Domingo XX Tiempo Ordinario B

Transcripción

1 Domingo XX Tiempo Ordinario B «Yo soy el pan bajado del cielo» Preparado por el P. Behitman A. Céspedes De los Ríos (Diócesis de Pereira), con el apoyo del P. Emilio Betancur M. (Arquidiócesis de Medellín).Cf. También Servicio Bíblico Latinoamericano. Lecturas Prov 9,1-6: Coman de mis manjares y beban el vino que he mezclado Salmo 33: Gusten y vean qué bueno es el Señor! Ef 5,15-20: Procuren entender cuál es la voluntad del Señor Jn 6,51-58: Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida E «Mi carne es verdadera comida» n aquel tiempo Jesús dijo a los judíos: «Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que Yo daré es mi carne para la Vida del mundo». Los judíos discutían entre sí, diciendo: «Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?» Jesús les respondió: «Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y Yo en él. Así como Yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron. El que coma de este pan vivirá eternamente». Jesús enseñaba todo esto en la sinagoga de Cafarnaúm. Palabra del Señor 1

2 Vengan a comer mi pan Primera Lectura: Esta primera lectura de hoy es como un anuncio de lo que Jesús, sabiduría del Padre, va a decir en el evangelio que leemos en este domingo. Jesús, Sabiduría encarnada, ha preparado para nosotros su banquete, ha mezclado el vino, y ha puesto la mesa eucarística, y despacha a sus evangelizadores a todos los sitios a invitar a las gentes a su Eucaristía. Y nos sigue diciendo a todos nosotros: «vengan a comer mi pan». El pan y el vino que la sabiduría ofrece, son el pan y el vino que nos ofrece Jesucristo, Sabiduría eterna, son su Cuerpo y su Sangre. En estos pocos renglones es fácil descubrir la figura de Cristo. La Sabiduría es figura y representación del Hijo de Dios. En el evangelio de San Mateo (22,4) se leen unas palabras de Jesús muy parecidas a estas: «vengan, que mi banquete está preparado». Este banquete es para todos, para sabios e ignorantes, para prudentes e imprudentes. Es lo que dirá San Bernardo: «si eres imprudente, acércate al que es Fuente de toda Sabiduría, y Él te dará la prudencia que necesitas». Para algunos parece que la vida no nos hubiera enseñado nada. Como que no somos capaces de sacar lecciones de nuestras amargas experiencias. No saber sacar lecciones provechosas de las experiencias de la vida es la «inexperiencia». La lectura de hoy nos invita a dejar la inexperiencia y a adquirir la «prudencia», que es la virtud por medio de la cual cuando tenemos que escoger entre dos cosas, escogemos la que mejor nos aproveche para nuestra vida. Los entendidos dicen que por inexperiencia se entiende aquí el no saber gobernar y dirigir la propia vida. Segunda Lectura: En la segunda lectura de hoy encontraremos una frase muy parecida a esta que acabamos de comentar en el libro de los Proverbios, cuando la carta a los Efesios nos invita a no ser insensatos, sino sensatos. Este texto distingue tres exhortaciones. La primera se concreta en una doble llamada a aguzar la inteligencia para orientar la propia vida como corresponde al momento especial que se está viviendo y que, por el hecho mismo de poder vivirlo es de suyo el mejor. Lo que debe preocupar al cristiano es en realidad saber en cada momento, y en medio de la maldad dominante, qué es lo que Dios quiere realmente de él. La segunda exhortación es concreta: no emborracharse. Refleja las llamadas de los sabios a tener cuidado con el vino, pero también puede ser que se piense en los cultos paganos a Dionisios, donde el vino era 2

3 el medio para unirse más estrechamente a la divinidad. Por último, la exhortación es a la alabanza, que el creyente debe dirigir siempre a Dios Padre en nombre del Hijo y a impulsos del Espíritu, y con sentimientos de gratitud por todos sus dones. Evangelio Juan desarrolla el tema de la «incomprensión» para adentrarnos de forma didáctica en el conflicto entre los practicantes de la religión judía y los cristianos. La eucaristía desató sospechas entre israelitas, romanos y griegos. No podían entender cómo una comunidad de creyentes podían celebrar con gozo y entusiasmo la muerte de su Señor y Maestro. Sin embargo, lo que en realidad no entendían era el misterio pascual. Jesús había resucitado, superando el cerco de una muerte violenta e injusta, y ahora vivía en medio de sus seguidores. Él se había convertido en principio de vida para aquellos que yacían inermes bajo la opresión de una religión agobiada por un sinnúmero de preceptos o por una religión que adoraba al déspota de turno. La presencia de Jesús liberaba a sus seguidores del caos informe de religiones mistéricas que abundaban en el mundo antiguo y de las rígidas disposiciones de una religión étnica. Jesús era el pan vivo, bajado del cielo, para alimentar a una muchedumbre que añoraba una vida de paz y plenitud. Para ellos la verdad no residía en un sistema abstracto de proposiciones o en la adecuación lógica de la ideología a la realidad. Para ellos la verdad era una praxis de vida que transformaba al ser humano y lo habilitaba para vivir en comunión con sus congéneres y con el universo. *** La eucaristía es incluyente En el capítulo sexto del evangelio de Juan, Jesús dice quién es él a partir de la resurrección, lo cual no necesariamente sirve para reconstruir al Jesús que vivió antes del cristianismo. El cuarto evangelio nos presenta, de una manera absolutamente original e impactante, al Jesús post-pascual. Después de multiplicar los panes, Jesús ofrece su carne como pan de vida eterna, algo totalmente inaceptable para un judío y un duro lenguaje para los discípulos. Algo habían comprendido con la metáfora del pan; es decir, el pan material como alimento y doctrina; pero otra cosa bien distinta es comer su carne como pan ; y si a la carne se le suma el término sangre, ahí se complican más las cosas porque la separación 3

4 entre carne y sangre indican la muerte; es decir, que Jesús va a dar a comer su carne muriendo. Cuando se separen su carne y su sangre por la incomprensión del odio judío en manos del poder romano, aparecerá como resurrección la vida y el espíritu que hay en Él. Esto fue lo que enseñó en la sinagoga de Cafarnaúm y Pablo lo entendió cuando dice: Descendió de David según la carne (esto es históricamente); y afirmó ser hijo de Dios por su resurrección de entre los muertos (Cristo de la fe (Rm 1,3b-4)). El histórico Jesús se convirtió en el Cristo resucitado objeto de credibilidad, predicación y eucaristía: Yo soy el pan de la vida (6,35). Acojamos la vida La palabra más frecuente en este texto es la vida: el pan que yo les voy a dar es mi carne para que el mundo tenga vida ; así que el querer de Dios es que el mundo tenga vida, como don más que con esfuerzo. Porqué gastar plata en lo que no es pan y su jornal en lo que no sacia? Pongan el oído y acudan a mí, oigan y vivirá su alma (Is 55,1-3). Toda la vida de Jesús es donación desde su Encarnación. El pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida. En la vida que Jesús nos regala está la vida misma de su padre Dios: Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida, el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. Como el Padre me ha enviado, posee la vida y yo vivo por él, así también el que me come vivirá por mi (evangelio). La conversión creyente más profunda es acoger La vida que Dios nos da. En el pan que es la carne de Jesús está incluido el fruto de la tierra y del trabajo del hombre que ahora te presentamos y será para nosotros pan de vida y bebida de salvación (Ofertorio). Cuando queremos dar razón de nuestros sacrificios o esfuerzos personales por nuestro bien o el de los demás decimos: Así me cueste muchos sudores y sangre, lo haré. Las víctimas son eucaristía Para nosotros la sangre se ha convertido en el signo de todas nuestras violencias, secuestros, desapariciones y pérdidas de vida. Algunas de esas sangres derramadas las conoce la biblia como sangre del justo Abel que grita a Dios desde la tierra (Jn 4,10). Esa es la sangre, voz de las víctimas, que llega a la Eucaristía para que se reconozca su voz en el cáliz de la sangre de Cristo, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los pecados 4

5 (evangelio). Así, las víctimas tienen una manera muy especial de celebrar y participar en la Eucaristía. Para ellas, y para nosotros, se trata de un memorial. Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba el cáliz, pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación (1Cor 11,17-29). La referencia es a un obstáculo de orden social, la división de la comunidad, más que a una situación de impureza moral como impedimento de participación en la asamblea litúrgica. Los judíos hacían una lectura materialista de la Eucaristía: Cómo puede este darnos a comer su carne? (evangelio), pero nosotros la encerramos exclusivamente en el rito y la devoción. La eucaristía está en situación urgente de discernimiento. La Eucaristía es sabia y responsable. Ya el libro de los Proverbios, personificando la Sabiduría como una ama de casa, en medio del banquete advierte: los predicadores, los inexpertos y los insensatos que no saben qué es y donde está la vida, déjense de simplezas y vivirán, y sigan el camino de la inteligencia, que es la vida (Primera lectura). La sabiduría tiene una simpatía especial por aquellos que no cuentan y mantiene una sospecha por todos los lugares de poder, así sean religiosos. Nuestro poco gusto por esta sabiduría es nuestro desconocimiento de la cruz, gran vacío de nuestra experiencia de fe. Pablo redimensiona en la carta a los efesios, como responsabilidad social, el discernimiento de la Eucaristía presentado a los corintios: hermanos: tengan cuidado de portarse no como insensatos, sino como prudentes, aprovechando el momento presente, porque los tiempos son malos. No sean irreflexivos, antes bien, traten de entender qué quiere Dios de ustedes. Llénense del Espíritu Santo, expresen sus sentimientos con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con todo el corazón las alabanzas al Señor (segunda lectura). Quieres vivir y disfrutar la vida? Guarda del mal tu lengua y aleja de tus labios el engaño. Apártate del mal y haz el bien; busca la paz y ve tras ella (Sal 33). Jesús, el verdadero alimento (S.S. Benedicto XV, Castelgandolfo, Angelus, domingo 16 de agosto de 2009) Queridos hermanos y hermanas: 5

6 Ayer celebramos la gran fiesta de la Asunción de María al cielo, y hoy leemos en el Evangelio estas palabras de Jesús: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo" (Jn 6,51). No se puede permanecer indiferente ante esta correspondencia que gira alrededor del símbolo del "cielo": María fue "elevada" al lugar del que su Hijo había "bajado". Naturalmente este lenguaje, que es bíblico, expresa en términos figurados algo que jamás se inserta completamente en el mundo de nuestros conceptos y de nuestras imágenes. Pero detengámonos un momento a reflexionar. Jesús se presenta como el "pan vivo", esto es, el alimento que contiene la vida misma de Dios y es capaz de comunicarla a quien come de él, el verdadero alimento que da la vida, que nutre realmente en profundidad. Jesús dice: "El que coma de este pan vivirá para siempre y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo" (Jn 6,51). Pues bien, de quién tomó el Hijo de Dios esta "carne" suya, su humanidad concreta y terrena? La tomó de la Virgen María. Dios asumió de ella el cuerpo humano para entrar en nuestra condición mortal. A su vez, al final de la existencia terrena, el cuerpo de la Virgen fue elevado al cielo por parte de Dios e introducido en la condición celestial. Es una especie de intercambio en el que Dios tiene siempre la iniciativa plena, pero, como hemos visto en otras ocasiones, en cierto sentido necesita también de María, del "sí" de la criatura, de su carne, de su existencia concreta, para preparar la materia de su sacrificio: el cuerpo y la sangre que va a ofrecer en la cruz como instrumento de vida eterna y en el sacramento de la Eucaristía como alimento y bebida espirituales. Queridos hermanos y hermanas, lo que sucedió en María vale, de otras maneras, pero realmente, también para cada hombre y cada mujer, porque a cada uno de nosotros Dios nos pide que lo acojamos, que pongamos a su disposición nuestro corazón y nuestro cuerpo, toda nuestra existencia, nuestra carne dice la Biblia, para que él pueda habitar en el mundo. Nos llama a unirnos a él en el sacramento de la Eucaristía, Pan partido para la vida del mundo, para formar juntos la Iglesia, su Cuerpo histórico. Y si nosotros decimos sí, como María, es más, en la medida misma de este "sí" nuestro, sucede también para nosotros y en nosotros este misterioso intercambio: somos asumidos en la divinidad de Aquel que asumió nuestra humanidad. La Eucaristía es el medio, el instrumento de esta transformación recíproca, que tiene siempre a Dios como fin y como actor principal: él es la Cabeza y nosotros los miembros, él es la Vid y nosotros los sarmientos. Quien come de este Pan y vive en comunión con Jesús dejándose transformar por él y en él, está salvado de la muerte eterna: ciertamente muere como todos, participando también en el misterio de la pasión y de la cruz de Cristo, pero ya no es esclavo de la muerte, y resucitará en el último día para gozar de la fiesta eterna con María y con todos los santos. 6

7 Este misterio, esta fiesta de Dios, comienza aquí abajo: es misterio de fe, de esperanza y de amor, que se celebra en la vida y en la liturgia, especialmente eucarística, y se expresa en la comunión fraterna y en el servicio al prójimo. Roguemos a la santísima Virgen que nos ayude a alimentarnos siempre con fe del Pan de vida eterna para experimentar ya en la tierra la gloria del cielo. Reflexión Hace unos meses, José Antonio Pagola, reconocido especialista en cristología, se publicaba estas reflexiones en torno a la eucaristía: Los estudios sociológicos lo destacan con datos contundentes: los cristianos de nuestras iglesias occidentales están abandonando la misa dominical. La celebración, tal como ha quedado configurada a lo largo de los siglos, ya no es capaz de nutrir su fe ni de vincularlos a la comunidad de Jesús. Lo sorprendente es que estamos dejando que la misa «se pierda» sin que este hecho apenas provoque reacción alguna entre nosotros. No es la eucaristía el centro de la vida cristiana? Cómo podemos permanecer pasivos, sin capacidad de tomar iniciativa alguna? Por qué la jerarquía permanece tan callada e inmóvil? Por qué los creyentes no manifestamos nuestra preocupación con más fuerza y dolor? La desafección por la misa está creciendo incluso entre quienes participan en ella de manera responsable e incondicional. Es la fidelidad ejemplar de estas minorías la que está sosteniendo a las comunidades, pero podrá la misa seguir viva solo a base de medidas protectoras que aseguren el cumplimiento del rito actual? Las preguntas son inevitables: No necesita la Iglesia en su centro una experiencia más viva y encarnada de la cena del Señor que la que ofrece la liturgia actual? Estamos tan seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya? 7