LA LUCHA CONTRA LA TRATA DE PERSONAS ACUERDO CON LOS PRINCIPIOS DE LA LEY ISLAMICA

Transcripción

1 LA LUCHA CONTRA LA TRATA DE PERSONAS ACUERDO CON LOS PRINCIPIOS DE LA LEY ISLAMICA DE UNDOC---VIENA Traducción no oficial Carolina Barrio Peña Fiscal Delegada de Extranjería Fiscalía de Santa Cruz de Tenerife 1

2 I-INTRODUCCION II-DEFINICION DE TRATA DE PERSONAS EN EL DERECHO INTERNACIONAL A-La problemática global de la trata de personas y la necesidad de una respuesta integral B-El marco legal internacional para combatir la trata de personas :el Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños, complemento de la Convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional III-EL SISTEMA LEGAL ISLAMICO: FUENTES DE DERECHO Y ESCUELAS INTERPRETATIVAS A-Características del Derecho Islámico y de sus fuentes B-El proceso de interpretación y el concepto de ijtijad IV-DERECHO SUSTANTIVO: PROHIBICIONES DE LOS ELEMENTOS DE LA TRATA DE PERSONAS COMO UNA FORMA DE ESCLAVITUD BAJO EL DERECHO INTERNACIONAL A-La prohibición de la esclavitud en el Derecho Internacional B-De la esclavitud a la trata de personas: el paso de la propiedad a la explotación C-Eliminación gradual de la institución de la esclavitud en el derecho islámico V- EL PRINCIPIO DE LA PROHIBICION DE LA EXPLOTACION EN EL DERECHO ISLAMICO A- Prohibición de la explotación B-Prohibición de la explotación laboral C-La práctica del patrocinio: una violación del principio islámico de libertad D-Prohibición de la explotación sexual E-Prohibición de tráfico de órganos humanos 2

3 F-La trata con fines de adopción G-Matrimonio forzosos, y matrimonios infantiles: la diferencia entre la doctrina islámica del consentimiento y practicas perjudiciales habituales VI-LA PROTECCION DE VICTIMAS DE TRATA INTERNACIONAL Y EN EL DERECHO ISLAMICO EN EL DERECHO A-Identificación y definición de una víctima vulnerable B-El empleo de violencia contra la mujer en el derecho islámico C-Las víctimas infantiles con especial atención a las necesidades de los niños y huérfanos D-Refugiados, personas desplazadas e inmigrantes E-Derechos de las victimas de trata de personas F-El principio de no sanción de las víctimas del derecho islámico G-Prevención de la victimización H-El papel del ciudadano en la práctica del bien y la evitación del mal, el principio de participación VII-LA NATURALEZA DEL DELITO DE TRATA DE SERES HUMANOS EN EL DERECHO ISLAMICO CONFORME AL CONCEPTO DE DELITO Y PENA A-La clasificación de los delitos en el Derecho Islámico y la ubicación del delito de Trata de seres humanos en el sistema penal islámico B-Hudud,Ta `zir y Quisas en el Derecho Islámico C-Trata de personas: Un crimen Ta `zir en el Derecho Islámico D- La no aplicación de un periodo de prescripción 3

4 VIII- DISPOSICIONES LEGISLATIVAS ACTUALES PARA PROHIBIR LA TRATA DE SERES HUMANOS EN EL MUNDO MUSULMAN A- Textos locales e internacionales empleados en el mundo musulmán prohibiendo la trata de seres humanos y delitos conexos B-Disposiciones constitucionales del mundo musulmán prohibiendo la trata de personas y delitos conexos C-Legislación nacional en el mundo musulmán prohibiendo la trata de personas y crimines conexos IX-CONCLUSIONES 4

5 1-INTRODUCCION La trata de seres humanos, está considerada como una violación de los Derechos Humanos, prohibido por el Derecho Internacional, y que afecta a todos los países y regiones del mundo. Casi siempre cometido de forma organizada, ya sea nacional, o internacional, no conoce frontera alguna, ni geográfica, ni cultural, ni política ni religiosa.tanto las victimas como los autores proceden de todas las partes del mundo. El flujo de personas traficadas alcanza algunas de las áreas más remotas del planeta. La trata de seres humanos puede abarcar distintas formas de explotación en diversos países, pero ninguna región es inmune al fenomeno.los países musulmanes, muchos de ellos miembros de la Organización de la Conferencia Islámica, no están tampoco exentos.la trata de personas con fines de explotación sexual o laboral tanto en el servicio domestico,la industria,la construcción o la agricultura, afecta a los países musulmanes de Oriente Medio y del Norte de África.La trata de niños y mujeres con fines de explotación sexual o laboral esta presente en los países de África, tanto dentro como fuera de sus fronteras.tanto en el sur como en el sudeste asiático, destacan los casos de trata de hombres, mujeres y niños con fines de explotación sexual, que puede incluir en ocasiones supuestos de tráfico de niños para la mendicidad o para el turismo sexual. Mientras que el Derecho Internacional ofrece a los Estados un marco central de orientación para la lucha contra la trata de personas, para que este esfuerzo sea más efectivo, las legislaciones nacionales deben también diseñar las disposiciones legales que, siempre conforme al Derecho Internacional, sean también sensibles a las especificidades nacionales y se adapten a las estructuras legales y al fenómeno de la trata de personas que se manifiesta en cada estado.puesto que muchas de las costumbres y sistemas legales en muchos países musulmanes se basan en el Derecho Islámico, el estudio de las disposiciones legales islámicas y de las costumbres cobra importancia. Una comprensión de la posición del Islam en la trata de personas y actos relacionados, puede proporcionar importantes vías para el desarrollo de un enfoque integral para combatirla en los países musulmanes, basándonos tanto en la tradición como en el respeto al Derecho Internacional El objetivo de la presente publicación es por tanto, analizar la tradición jurídica islámica desde la perspectiva de las fuentes, los principios y disposiciones que pueden ser mejor utilizados en la comprensión, y la 5

6 lucha contra la trata personas. Concretamente, esto implica la elaboración de una teoría completa de principios legales islámicos para la prohibición del delito de trata de personas y actos asociados, por un lado, y la protección de las víctimas de la trata, por otro.abarca la comprensión de la naturaleza del delito de trata de personas en la Ley Islámica y qué protección y garantías se proporcionan en la Ley Islámica, a los implicados en la trata. También se trata de analizar cómo Islam ofrece un enfoque centrado en las víctimas y en las obligaciones que puede tener el ciudadano de a pie en la asistencia a las victimas.es en todo caso necesario que cualquier lista de cuestiones dirigidas a la trata de personas bajo la Ley Islámica abarque la prevención,la educación y la sensibilización pública, principios básicos de una estrategia integral de lucha contra la trata, tal y como se consagra en las leyes Internacionales Algunas de las preguntas importantes que se abordan en este trabajo incluyen, por ejemplo, cómo la Ley Islámica establece el principio de compensación para las víctimas del delito o en lo que respecta a la prevención, cómo se ocupa de la ley islámica de las víctimas más vulnerables, como los niños, los huérfanos, refugiados y los desplazados internos, y con las personas no musulmanes que viven en un país musulmán o incluso cómo un enfoque religioso difiere de un enfoque no religioso en el diseño de una campaña de concienciación pública o en un plan de estudios Al responder a estas preguntas y otras similares, el presente trabajo se ocupa de cómo los principios aplicables de la teoría jurídica islámica se refieren a diversas formas de trata de personas, especialmente aquellas más relevantes en los países musulmanes.las formas de trata más importantes en el mundo musulmán se examinan aquí. El marco internacional relativo a la Trata de personas, especialmente el Protocolo para prevenir, suprimir, y sancionar la trata de personas, especialmente de mujeres y niños, que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional, en cuanto instrumento guía de orientación internacional para la lucha contra la trata de personas, sirve como marco fundamental de referencia y comparación a través de esta publicacion.ya partamos de que la fuente de la Ley Islámica sean los textos religiosos, a diferencia de decisiones legislativas o judiciales, los problemas de la religión que puedan surgir relacionados con la trata de personas es uno de los objetivos de esta publicación para hacer frente a estas consideraciones 6

7 Es el punto de partida de esta publicación, exponer que la Ley Islámica, a pesar de que no prohíbe específicamente la trata de personas, sí que explícitamente prohíbe muchas de las conductas y elementos que son constitutivos de la trata.el Islam es especialmente explicito en la prohibición de la esclavitud. Igualmente, el Islam prohíbe la explotación sexual con fines económicos,la figura del servicio domestico es común en muchos países musulmanes y aunque no está prohibida en sí misma, puede constituir una forma de trata de personas con fines de explotación laboral, en aquellos casos en que supone explotación bajo el dominio del patrocinio, si bien el Islam es profundamente respetuoso con los derechos de los trabajadores y hace hincapié en la importancia del respeto a los contratos, cuya violación se considera un delito grave En la exploración de estas disposiciones y otras similares, es importante tener en cuenta que estos principios islámicos que alcanzan a un marco que prohíbe la trata de personas, no siempre se pueden seguir en la práctica, por ejemplo, aunque los trabajadores emigrantes son titulares de mismos derechos que los nacionales en la tradición islámica, este principio no siempre se aplica.otra practica común en muchos países musulmanes es la trata para el propósito de matrimonio, así que es necesario examinar cómo el Islam aborda las diferentes formas de matrimonio, y los derechos que se otorgan individualmente de manera que estas formas de matrimonio no se conviertan en formas de trata.por lo tanto la pregunta que surge es si estas prácticas son costumbres y prácticas culturales, o si son parte de la Ley Islámica En última instancia, esta publicación busca incorporar el pensamiento legal islámico y la práctica en el discurso internacional y los esfuerzos legales para combatir la trata, a fin de mejorar y complementar la aplicación del marco jurídico internacional para combatir la trata especialmente los países musulmanes.la aplicación por parte de estos países de las obligaciones recogidas en el Protocolo supondrá un gran beneficio si se basa en un marco islámico de la prohibición del delito de trata y la protección de las víctimas. Esto es particularmente importante dado que los países musulmanes han ido promulgando leyes contra la trata, lo que indica que dicha normativa internacional no está en contradicción con los principios islámicos 7

8 El documento se divide en siete apartados. El Capitulo II está dedicado al concepto de la trata como un problema global y el marco jurídico internacional que ha sido diseñado para combatir este problema, especialmente a la luz del Protocolo para reprimir y prevenir y sancionar la trata, el Capítulo III ofrece una introducción explicativa de la Ley Islámica, sus fuentes, las escuelas de interpretación y las características y el proceso de ijtijad. En el Capítulo IV, el documento examina la trata de personas como una forma de esclavitud y explora cómo la ley Internacional cambió el enfoque de la esclavitud tradicional a la trata de personas y define esta última como una forma de explotación. También se discute la eliminación gradual de la institución de la esclavitud en la Ley Islámica El Capítulo V se centra en la prohibición de la explotación en la ley islámica, haciendo referencia a la explotación laboral, sexual, el tráfico de órganos humanos y el trafico para fines de adopción, además de los matrimonios forzados, temporales e infantiles, todos los cuales constituyen una violación del principio de consentimiento de la Ley Islámica y pueden constituir prácticas tradicionales dañinas, en contravención de la doctrina islámica. El Capítulo VI examina la víctima del delito de trata, con especial énfasis en como el Derecho Islámico define el concepto de victima vulnerable, en especial mujeres, niños, huérfanos, refugiados y desplazados internos e inmigrantes. El capitulo también hace referencia a los diversos derechos de las víctimas del tráfico en el Derecho Islámico, el cual específicamente recoge el principio de no castigo a la víctima, previene la victimización y hace un llamamiento al ciudadano para hacer el bien, y huir del mal.el Capítulo VII está dedicado al delito de trata distinguiéndolo de los delitos de HUDUD,TA ZIR y QUISAS, para concluir que el delito de trata es uno de los denominados delitos TA ZIR, sujetos a estrictas penas.finalmente,el Capítulo VIII estudia la legislación vigente promulgada contra la trata en los países musulmanes 8

9 II-DEFINICION DE LA TRATA INTERNACIONAL DE PERSONAS EN EL DERECHO A- El problema global de la trata de seres humanos y la necesidad de una respuesta integral Reconocida por los estudiosos de la trata de seres humanos como una forma de esclavitud moderna, este delito se ha ido desarrollando hasta convertirse en uno de los tráficos ilícitos mas lucrativos del mundo, junto al tráfico de armas y de drogas, y que genera billones de dólares en ingresos para las mafias organizadas, autores, captadores y explotadores. Las víctimas de este lucrativo negocio no reciben nada de los enormes beneficios generados, sufriendo en su lugar, explotación, maltrato físico y sufrimiento psicológico. El cualquier caso, la trata de seres humanos presenta características propias frente al tráfico de drogas y de armas, al convertirse al ser humano en el objeto de la mercancía que genera beneficios, razón por la cual, este tipo de delitos no solo son considerados un delito contra el estado, sino también una violación contra los derechos humanos, al ser una cuestión no solo de seguridad estatal, sino también de seguridad humana. La trata de seres humanos presenta igualmente características propias frente a la inmigración ilegal, en la cual, el propósito, es la explotación de la persona que tiene la voluntad de emigrar, ya sea dentro o fuera de las fronteras nacionales La trata es más sutil que la esclavitud absoluta, (aunque muchas de las víctimas sufren condiciones similares a las de la esclavitud) en cuanto a que no implica necesariamente la propiedad de una persona, pero permite a los responsables ejercer control por medio insidiosos, como la coacción y las amenazas.es la explotación de la vulnerabilidad de otra persona, ya sea económica, social o política, la que constituye la piedra angular de la infraestructura de la trata, y así, condiciones como la guerra, el desplazamiento, las desigualdades entre regiones y países, la demanda de mano de obra barata y la corrupción generalizada son factores que contribuyen a la creación de una infraestructura en la que la trata de seres humanos se ve favorecida 9

10 La trata afecta a hombres, mujeres y niños, pese a que mujeres y niños son las victimas mas frecuentes. La trata abarca el desplazamiento de personas de su lugar de residencia habitual a otros en sus comunidades, provincias, o incluso países y continentes,destinos donde son finalmente explotados, explotación que puede adoptar múltiples formas, como la explotación sexual de mujeres y niños, incluyendo la industria del turismo sexual, explotación laboral de hombres,mujeres y niños en el servicio domestico, la agricultura, talleres clandestinos y la construcción.los niños pueden ser explotados para la mendicidad en las calles, para rebuscar en la basura o incluso para el tráfico de drogas. Las mujeres y adolescentes pueden ser obligadas a contraer matrimonios forzosos, o los niños pueden ser vendidos para adopciones ilegales.estos sectores de población especialmente vulnerables, se ven también expuestos al tráfico de órganos Por ello, la trata es un delito multifacético que constituye una forma de violencia contra hombres, mujeres y niños, y un negocio ilegal que puede sacar provecho de los flujos migratorios internacionales, puede ser considerado también como una forma de interferir con el Derecho Internacional de familia cuando prácticas legítimas de la institución familiar son mal empleadas y también puede constituir una vulneración de los mandamientos religiosos y tradicionales, así como también un fracaso en los Estados para proteger prevenir a sus ciudadanos de un delito grave contra las personas. En cualquier caso, mientras la comunidad internacional ha ido desarrollando el reconocimiento, la condena y la persecución de este delito, la falta de comprensión de este fenómeno complejo, un lento proceso de ejecución de las respuestas jurídicas a la misma y de prestación de asistencia y compensación a las víctimas, ha dificultado el encontrar una respuesta efectiva La discusión del tema en una serie de países musulmanes es todavía nueva y algunos países del oriente medio tienen todavía que promulgar una legislación específica en la materia. Otros han sido más activos y han hecho avances significativos para dar una respuesta integral a la cuestión, debiéndose por lo tanto trabajar sobre las mejores prácticas que están disponibles. Se ha dado inicio a un debate vibrante y un estudio de lo que la Ley Islámica tiene que ofrecer en este campo puede ser un paso importante hacia la profundización en la materia y su traducción en medidas políticas concretas, especialmente en áreas legislativas específicas ;reconocimiento, reparación y asistencia a las víctimas, 10

11 prevención y sensibilización de la opinión publica y un replanteamiento de las leyes de inmigración, leyes sanitarias, laborales, de protección a la infancia y otras leyes pertinentes para socavar a la infraestructura de la trata de personas. Comprender mejor cómo puede ayudar la ley islámica es un componente esencial de este proceso B- El marco legal internacional para combatir la Trata de personas: El Protocolo para prevenir, reprimir, y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional El Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de seres humanos que entro en vigor el 25 de Julio de 2003 es el principal instrumento dentro de la normativa internacional de derechos humanos para el castigo del delito de trata, otorgando un marco global para la protección a la víctima y una guía para desarrollar una estrategia de prevención efectiva. Este Protocolo es además el primer instrumento normativo global en la lucha contra la trata, y abarca todos los aspectos del delito, ofreciendo una definición internacionalmente aceptada de lo que se entiende por trata,consensuado por 128 ratificaciones en Abril de 2009, y en el articulo 3, párrafo a del Protocolo dispone : Por trata de personas se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos. 11

12 Esta definición comprende tres elementos principales que identifican el delito de trata y que lo diferencian de otros similares como el tráfico ilícito de inmigrantes, y estos elementos son: 1. Un acto : Captación, transporte, traslado,acogida o recepción de personas 2-El medio : La amenaza o el uso de la fuerza u otras formas de coacción, el rapto, el fraude, el engaño, el abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, 3-La finalidad de la explotación : Que incluye como mínimo la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos La definición de la trata requiere la presencia de la combinación de los tres elementos precitados. Conviene destacar una serie de cuestiones Primera: Esta definición es amplia en su definición de medios comisivos abarcando abuso de situación de vulnerabilidad,abuso de poder y varias formas de amenaza o coacción.significativamente, dicha definición determina que el consentimiento de la víctima es irrelevante en aquellos casos en que se recurra al empleo de los medios ilícitos señalados, con la importante consecuencia de que dicho consentimiento no podrá ser usado en defensa o excusa del autor, y dicho consentimiento no puede ser usado para sancionar a las víctimas por los posibles hechos delictivos comentados como resultado de haber sido víctimas /objeto de trata. No es necesaria de la presencia de los mencionados medios ilícitos cuando la trata afecta a menores. Art. 3 (..) b) El consentimiento dado por la víctima de la trata de personas a toda forma de explotación intencional descrita en el apartado a) del presente artículo no se tendrá en cuenta cuando se haya recurrido a cualquiera de los medios Enunciados en dicho apartado; c) La captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de un niño con fines de explotación se considerará trata de personas incluso cuando no se 12

13 recurra a ninguno de los medios enunciados en el apartado a) del presente artículo; d) Por niño se entenderá toda persona menor de 18 años. Segunda: La definición que contiene el Protocolo de los fines de explotación, son considerados como un mínimo permitiendo así la posibilidad de incorporar nuevas formas de explotación.así, los países pueden incorporar formas adicionales de trata que puedan ser relevantes en relación con sus circunstancias particulares nacionales y pueden definir más concretamente aquella formas de trata que el Protocolo ya incluye, por ejemplo las siguientes: Trata con fines de explotación sexual, que puede incluir el lucro obtenido con la prostitución ajena u otras formas de e explotación como la pornografía, actividades sexuales o turismo sexual Trata con fines sexuales no económicos, como pueden ser el matrimonio forzado o de servidumbre, matrimonios pactados, de conveniencia, transnacionales o similares Trata con fines de explotación laboral, que incluye la servidumbre domestica, en talleres clandestinos, agricultura, construcción o reclutamientos militares forzosos Otras formas de explotación pueden ser el uso de la persona traficada para la mendicidad o para la comisión de actos criminales Tercera: Mientras que el Protocolo para reprimir, prevenir, y sancionar la trata de seres humanos es de aplicación en aquellos casos de trata con carácter transnacional o cometidos por grupos organizados, en los términos definidos en la Convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional, estos requisitos sin embargo no son requeridos en las legislaciones nacionales internas para definir o sancionar el delito de trata Cuarta: El protocolo adopta tres finalidades, cuales son Reprimir, Prevenir y sancionar y así, el artículo 5 dispone 13

14 Artículo 5. Penalización 1. Cada Estado Parte adoptará las medidas legislativas y de otra índole que sean necesarias para tipificar como delito en su derecho interno las conductas enunciadas en el artículo 3 del presente Protocolo, cuando se cometan intencionalmente. 2. Cada Estado Parte adoptará asimismo las medidas legislativas y de otra índole que sean necesarias para tipificar como delito: a) Con sujeción a los conceptos básicos de su ordenamiento jurídico, la Tentativa de comisión de un delito tipificado con arreglo al párrafo 1 del Presente artículo; b) La participación como cómplice en la comisión de un delito tipificado con arreglo al párrafo 1 del presente artículo; y c) La organización o dirección de otras personas para la comisión de un Delito tipificado con arreglo al párrafo 1 del presente artículo. En relación con la protección, los artículos 6 a 8 del protocolo contienen un ámbito global de protección que sugiere a los estados partes ofrecer a las victimas ayuda psicológica, física y social, Artículo 6. Asistencia y protección a las víctimas De la trata de personas 1. Cuando proceda y en la medida que lo permita su derecho interno, cada Estado Parte protegerá la privacidad y la identidad de las víctimas de la trata de personas, en particular, entre otras cosas, previendo la confidencialidad de las actuaciones judiciales relativas a dicha trata. 2. Cada Estado Parte velará porque su ordenamiento jurídico o administrativo interno prevea medidas con miras a proporcionar a las víctimas de la trata de personas, cuando proceda: a) Información sobre procedimientos judiciales y administrativos pertinentes; b) Asistencia encaminada a permitir que sus opiniones y preocupaciones se presenten y examinen en las etapas apropiadas de las actuaciones penales contra los delincuentes sin que ello menoscabe los derechos de la defensa. 3. Cada Estado Parte considerará la posibilidad de aplicar medidas destinadas 14

15 a prever la recuperación física, sicológica y social de las víctimas de la trata de personas, incluso, cuando proceda, en cooperación con organizaciones no gubernamentales, otras organizaciones pertinentes y demás sectores de la sociedad civil, y en particular mediante el suministro de: a) Alojamiento adecuado; b) Asesoramiento e información, en particular con respecto a sus derechos jurídicos, en un idioma que las víctimas de la trata de personas puedan comprender; c) Asistencia médica, sicológica y material; y d) Oportunidades de empleo, educación y capacitación. 4. Cada Estado Parte tendrá en cuenta, al aplicar las disposiciones del presente artículo, la edad, el sexo y las necesidades especiales de las víctimas del a trata de personas, en particular las necesidades especiales de los niños, incluidos el alojamiento, la educación y el cuidado adecuados. 5. Cada Estado Parte se esforzará por prever la seguridad física de las víctimas de la trata de personas mientras se encuentren en su territorio. 6. Cada Estado Parte velará porque su ordenamiento jurídico interno prevea medidas que brinden a las víctimas de la trata de personas la posibilidad de obtener indemnización por los daños sufridos. Artículo 7. Régimen aplicable a las víctimas de la trata de personas en el Estado receptor 1. Además de adoptar las medidas previstas en el artículo 6 del presente Protocolo, cada Estado Parte considerará la posibilidad de adoptar medida legislativas u otras medidas apropiadas que permitan a las víctimas de la trata de personas permanecer en su territorio, temporal o permanentemente, cuando proceda. 2. Al aplicar la disposición contenida en el párrafo 1 del presente artículo, cada Estado Parte dará la debida consideración a factores humanitarios y personales. Artículo 8. Repatriación de las víctimas de la trata de personas 1. El Estado Parte del que sea nacional una víctima de la trata de personas o en el que ésta tuviese derecho de residencia permanente en el momento de su entrada en el territorio del Estado Parte receptor facilitará y aceptará, sin demora indebida o injustificada, la repatriación de esa persona teniendo debidamente en cuenta su seguridad. 2. Cuando un Estado Parte disponga la repatriación de una víctima de la trata de personas a un Estado Parte del que esa persona sea nacional o en el que tuviese derecho de residencia permanente en el momento de su entrada en el territorio del Estado Parte receptor, velará por que dicha 15

16 repatriación se realice teniendo debidamente en cuenta la seguridad de esa persona, así como el estado de cualquier procedimiento legal relacionado con el hecho de que la persona es una víctima de la trata, y preferentemente de forma voluntaria. 3. Cuando lo solicite un Estado Parte receptor, todo Estado Parte requerido verificará, sin demora indebida o injustificada, si la víctima de la trata de personas es uno de sus nacionales o tenía derecho de residencia permanente en su territorio en el momento de su entrada en el territorio del Estado Parte receptor. 4. A fin de facilitar la repatriación de toda víctima de la trata de personas que carezca de la debida documentación, el Estado Parte del que esa persona sea nacional o en el que tuviese derecho de residencia permanente en el momento de su entrada en el territorio del Estado Parte receptor convendrá en expedir, previa solicitud del Estado Parte receptor, los documentos de viaje o autorización de otro tipo que sean necesarios para que la persona pueda viajar a su territorio y reingresar en él. 5. El presente artículo no afectará a los derechos reconocidos a las víctimas de la trata de personas con arreglo al derecho interno del Estado Parte receptor. 6. El presente artículo se entenderá sin perjuicio de cualquier acuerdo o arreglo bilateral o multilateral aplicable que rija, total o parcialmente, la repatriación de las víctimas de la trata de personas. El artículo 9 del Protocolo se centra en la prevención del tráfico Artículo 9. Prevención de la trata de personas 1. Los Estados Parte establecerán políticas, programas y otras medidas de carácter amplio con miras a: a) Prevenir y combatir la trata de personas; y b) Proteger a las víctimas de trata de personas, especialmente las mujeres y los niños, contra un nuevo riesgo de victimización. 2. Los Estados Parte procurarán aplicar medidas tales como actividades de investigación y campañas de información y difusión, así como iniciativas sociales y económicas, con miras a prevenir y combatir la trata de personas. 3. Las políticas, los programas y demás medidas que se adopten de conformidad 16

17 con el presente artículo incluirán, cuando proceda, la cooperación con organizaciones no gubernamentales, otras organizaciones pertinentes y otros sectores de la sociedad civil. 4. Los Estados Parte adoptarán medidas o reforzarán las ya existentes, recurriendo en particular a la cooperación bilateral o multilateral, a fin de mitigar factores como la pobreza, el subdesarrollo y la falta de oportunidades equitativas que hacen a las personas, especialmente las mujeres y los niños, vulnerables a la trata. 5. Los Estados Parte adoptarán medidas legislativas o de otra índole, tales como medidas educativas, sociales y culturales, o reforzarán las ya existentes, recurriendo en particular a la cooperación bilateral y multilateral, a fin de desalentar la demanda que propicia cualquier forma de explotación conducente a la trata de personas, especialmente mujeres y niños. En definitiva, el Protocolo recomienda a los estados partes que adopten aquellas medidas de protección y prevención que sean necesarias en colaboración con organizaciones no gubernamentales y otros agentes de la sociedad civil El sistema legal internacional de derechos humanos dispone de un amplio elenco normativo para fijar un marco legal de protección para combatir la trata de personas, integrado por el Protocolo de Trata, y diversos instrumentos internacionales para la defensa de los derechos humanos como la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, o la Convención de los derechos de Niño. Países musulmanes como Argelia,Bahrein, Djibuti, Egipto,Kuwait,Libano,Libia,Niger, Omán, o Arabia Saudi han ratificado y son parte del Protocolo.Otros han firmado y están pendientes de ratificación, y algunos son parte de convenciones como la relativa a la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer y la convención de los derechos del Niño, y están por tanto obligados al cumplimiento. 17

18 III-EL SISTEMA LEGAL ISLAMICO: FUENTES DE DERECHO Y ESCUELAS INTERPRETATIVAS Mientras que el Derecho Internacional es el elemento esencial para la elaboración de una estrategia global en la lucha contra la trata de seres humanos, el Derecho Islámico así como las costumbres legales islámicas, suponen la guía fundamental para el desarrollo de los instrumentos para la lucha contra la trata conforme siempre a los principios del Derecho Islamico.Estos serán examinados enfocados en los principios fundamentales recogidos en el protocolo (prevención, represión y protección) y subrayando los principales preceptos legales islámicos que hacen hincapié y se apoyan en las mencionadas prioridades. Antes por tanto de proceder a examinar como el Derecho Islámico define los distintos elementos de la trata, es importante destacar y estudiar los principales elementos del Derecho Islámico y sus características frente a otras tradiciones jurídicas de occidentales A Características del Derecho Islámico y sus fuentes Principales La definición de ley o norma en el Islam, es diferente a otras de derecho positivo en otros sistemas legales. Mientras que en algunos países musulmanes las normas de derecho positivo se han promulgado siguiendo el modelo de sistemas de derecho civil europeo, la jurisprudencia islámica, aun domina la legislación en áreas como el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos y herencia, materias que son relevantes en el contexto de la discusión sobre la lucha contra la trata, siendo por ello importante, señalar las principales diferencias respecto a otras tradiciones jurídicas de derecho positivo La principal diferencia entre el Derecho Islámico y los sistemas de derecho común, radica en el origen divino de las normas del Derecho Islámico, de ahí, que éste no sea el producto de la jurisprudencia de los tribunales, como ocurre en el sistema anglo-americano, o la ley, como en el sistema de derecho civil, es su naturaleza divina lo que distingue el derecho islámico 18

19 Islam, es una palabra Árabe que significa sumisión o entrega al deseo de Allah. Se han empleado múltiples palabras para hacer referencia a la ley musulmana, una de las cuales es la Sharia, cuya traducción es el camino que debe ser seguido. Las fuentes del derecho proceden de cuatro fuentes principales: PRIMERA:La principal fuente es el Corán, el libro sagrado del Islam.El Corán el considerando como la Palabra literal de Allah, que le fue revelada al Profeta Mahoma como una guía para el comportamiento humano y las relaciones sociales. Por ello, la legislación coránica rige tanto las obligaciones religiosas como las relaciones o transacciones legales.la ley islámica traza una distinción entre Ibadat (obligaciones devotas/religiosas) y muamalat ( relaciones legales) Ibadat incluye los cinco pilares del Islam u obligaciones religiosas ( los Cinco pilares del Islam son la Fe en Allah y su profeta, la oración, el ayuno, la limosna y la peregrinación a la Meca)mientras que muamalat incluye el derecho de familia ( matrimonio, divorcio, custodia y derecho sucesorio), contratos, derecho de propiedad, derecho de delitos y sus penas, y la ley de guerra y paz.al menos 500 de las 6239 versos que comprende el Corán, contienen normas relativas a la familia,derecho sucesorio, obligaciones y contratos derecho penal,como afirma el Corán en el versículo 65:8 Hicimos para vosotros una ley, así que seguidla N.T. El propósito de la Ley Islámica es suministrar las directrices para dos tipos de relaciones, las del hombre con Allah (dimensión privada a través de la oración) y con los demás miembros de la comunidad (dimensión publica), es una ley integral que regula todos los aspectos de la vida pudiendo considerarse un código de conducta común para todo musulmán 19

20 SEGUNDA :Otra fuente del derecho islámico el HADITH ( llamada también SUNNAH) que comprende las obras y palabras el Profeta Mahoma, escritas por sus discípulos después de su muerte (*) La autoridad de la Sunna, también conocida como las tradiciones o enseñanzas del profeta, derivan de la profecía de Mahoma como se afirma en el Corán versículo 4:136- Oh, aquellos que creéis, obedeced a Allah y a Su Mensajero La Sunna interpreta y explica todos los mandamientos y decisiones del Corán basando sus conclusiones, experiencias y en las tradiciones del profeta, extraídas de sus enseñanzas o de sus obras practicadas a lo largo de su vida. Existen dos tipos de Sunnas, la Sunna de las palabras y la Sunna de las obras TERCERA: La IJMA o el consenso de los estudiosos del Islam constituyen la tercera fuente del derecho islámico. El acuerdo o consenso de los juristas musulmanes o de la comunidad musulmana constituye una regla de derecho.en el versículo 4:136 del Corán se dispone Obedeced a Allah, a su profeta y a aquellos en vuestros actos mientras que el profeta dice Mi pueblo nunca será unánime en el error (**) (*) Los musulmanes se basan en las facultades de la memoria.los estudiosos del Hadith centran su atención en dos elementos de la tradición del Profeta, que son el contenido de la tradición y su relación con los textos y la cadena de transmisión.cada tradición del profeta tiene que ser puesta en relación con su original a través de la cadena de transmisores, de ahí que la Sunna se divida en mutawatir universalmente transmitida por un numero de transmisores y aceptada como tal y ahad, expuesta por un número limitado. El Hatih se divide según la credibilidad y verificación de la cadena de transmisores, sahif, fais y dahif.la Shia requiere que el narrador original perteneciera a la familia del profeta, mientras que los sunníes no lo requieren (**) Hay dos tipos de Ijma,la activa, en la que todos los juristas expresan la misma opinión y la pasiva, en las que algunos juristas expresan la misma opinión y otros disienten 20