UNIDAD 1: EL HUMANO EN EL SALVADOR CLASE # 1: ORÍGENES DEL HUMANO EN EL SALVADOR (TEORÍAS TRADICIONALISTAS DE HRDLICKA Y RIVET).

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1 UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA DE EL SALVADOR FACULTAD DE EDUCACION Seminario de Problemas Sociales, Culturales, Medioambientales. LIC. RUBEN MEJIA PANAMEÑO UNIDAD 1: EL HUMANO EN EL SALVADOR CLASE # 1: ORÍGENES DEL HUMANO EN EL SALVADOR (TEORÍAS TRADICIONALISTAS DE HRDLICKA Y RIVET). OBJETIVO: Analizar los aportes teóricos sobre los primeros habitantes de El Salvador, las primeras culturas y su forma de vida. 1. EXPLICACIONES CIENTIFICAS. Con el pasar del tiempo se ha buscado explicar de dónde proviene el ser humano en América?, a continuación algunas explicaciones. a. Las primeras conjeturas e hipótesis Cuando Colón descubrió nuestro continente denominó indios a sus pobladores porque él creía haber llegado a las Indias (nombre genérico que daban los europeos a India, China, Japón y demás países de Asia Oriental). b. Investigaciones y explicaciones científicas Realmente fue en el siglo pasado cuando comenzaron las investigaciones científicas sobre el misterioso origen de nuestros indígenas, debido al desarrollo de las ciencias naturales y sociales. Desde entonces los antropólogos, paleontólogos, lingüistas y otros científicos buscan afanosamente los más antiguos vestigios de vida humana en nuestro continente y se han dedicado a reconstruir la historia del primitivo poblamiento de América. Con base en esas investigaciones se han elaborado las principales explicaciones: a) la autoctonista, b) la del origen único o unirracial, c) las del origen múltiple o polirracial, y d) las de un origen doble y mestizo. 2. AMERICA CUNA DE LA HUMANIDAD El autoctonismo: América cuna de la humanidad. A fines del siglo pasado, Florentino Ameghino, un importante paleontólogo de Argentina, afirmó que los primitivos americanos eran autóctonos, o sea, que no habían llegado de ninguna parte porque la aparición de los primeros seres humanos había tenido lugar en América. Esta hipótesis está hoy totalmente descartada, pero sirvió para desatar grandes discusiones científicas e impulsar las investigaciones que demostraron la falsedad del autoctonismo. Estudios posteriores permiten afirmar hoy con toda certeza que América no fue la cuna de la humanidad porque: Todos los fósiles encontrados en el continente pertenecen al hombre de tipo actual. No existen en América restos de homínidos (pitecántropos o Homo erectus, neandertalenses, etc.) que son los antepasados del Homo sapiens. Tampoco hubo ni hay en el continente americano monos catarrinos, de los cuales por evolución surgieron los prehominidos y homínidos. 3. TEORIAS MAS ACEPTADAS (Ales Hrdlicka ( ) a. TEORÍA DE LA UNIDAD RACIAL y el origen exclusivamente asiático. Ales Hrdlicka ( ), un antropólogo nacido en Checoeslovaquia pero que estudió y se nacionalizó en los Estados Unidos, afirmó que todos los indios pertenecen a un solo tipo racial, el

2 amerindio, porque descienden exclusivamente de los mongoles que vinieron de Asia por el estrecho de Bering en sucesivas migraciones. Según Hrdlicka, la primera entrada ocurrió hace unos 25,000 años. Hrdlicka la convirtió en teoría científica luego de muchos años de investigaciones entre los indios. Fundamentó su teoría en las numerosas características físicas comunes que encontró entre diversos grupos indígenas y en las semejanzas de dichos rasgos con los de los mongoles. La teoría de Hrdlicka tuvo gran acogida, especialmente la explicación sobre la ruta de entrada de los primeros pobladores. En efecto, hace miles de años las glaciaciones cubrieron de hielo el norte de los continentes y como el hielo procedía de las aguas congeladas del océano, descendió el nivel del mar. Así el estrecho de Bering quedó convertido en un puente terrestre seco y accesible al paso de los hombres sin necesidad de embarcaciones. En cambio, otros puntos de la teoría han sido rechazados. Los primeros inmigrantes no llegaron hace años, pues los restos de vida encontrados prueban que hace más de años ya había pobladores en America. Por otra parte, los mongoles actuales no existían en tan remota época; en todo caso, los primeros hombres que cruzaron por Bering serían de tipo mongoloide antepasado de los actuales mongoles. Por último, Hrdlicka explicó que las diferencias entre los indios se debían a variaciones biológicas que presentaba cada grupo inmigrante y a las influencias de los diferentes medios geográficos donde se fueron estableciendo. Pero esta explicación no fue convincente. Cómo es posible que si todos los indios pertenecen a la misma raza existan tantas diferencias de cráneo, estatura y otros rasgos de tipo racial entre ellos?. b. LA TEORÍA DE LOS CUATRO ORÍGENES: (Paul Rivet) Asiático, Melanesio, Polinesio y Australiano (ver mapa 1). Fue formulada por el antropólogo francés Paul Rivet. Este científico vivió en Colombia durante la segunda guerra mundial y participo en la fundación del Instituto Colombiano de Antropología. Según Rivet, la variedad de tipos indígenas se debe a que América fue poblada por cuatro grupos de tipos raciales diferentes: 1) Mongoles y esquimales, llegados de Asia por el estrecho de Bering, tal como señalaba Hrdlicka, dando lugar a varios pueblos de Norteamérica 2) Otro grupo procedente del archipiélago de la Polinesia en el Pacífico, que atravesó el océano pasando de isla en isla y originó numerosas tribus de Centro y Suramérica. 3) Un tercer grupo llegó también por vía marítima y en oleadas sucesivas desde el archipiélago de la Melanesia. Este grupo y el anterior los denominaba Rivet elementos malayo-polinésicos. 4) Un cuarto grupo vino de Australia. Rivet fundamentó su teoría en investigaciones muy rigurosas que le permitieron encontrar grandes semejanzas físicas (volumen del cráneo, grupos sanguíneos, etc.) de costumbres (uso de hamacas, danzas rituales) y lingüísticas entre numerosas tribus de indios que viven desde California hasta Brasil y los habitantes malayopolinésicos. Rivet también encontró notables similitudes físicas y culturales entre los indios del extremo meridional de América y los australianos. Pero no explicó la ruta que habrían utilizado los australianos y estos no son navegantes. 2

3 La teoría de Rivet es de las más consistentes y aceptadas. Las investigaciones continuadas confirman el parentesco de los indios con los cuatro grupos pobladores que señala Rivet. La posibilidad de migraciones por el océano quedó demostrada por la expedición de Thor Heyerdahl, antropólogo noruego, quien junto con 6 compañeros cruzó el Pacífico desde Perú hasta las islas de Polinesia en 1947, en una primitiva balsa bautizada con el nombre Kon-Tiki (divinidad solar polinesia). La audaz travesía duró 2 meses y con ella se pretendió demostrar lo contrario de Rivet, o sea, que los indios americanos poblaron la Polinesia. La ruta de poblamiento desde Australia Paul Rivet aceptó como la ruta más probable de los australianos la que había señalado el científico portugués Mendes Correa (1925). Según éste, la vía usada sería terrestre, a través de la Antártida, que hace miles de años no estaría cubierta por los hielos. La posibilidad de tal ruta parece confirmada, ya que en 1958 varios científicos hallaron en la Antártida restos de flora y fauna de clima templado, lo cual revela que hace unos 6000 años dicho territorio estaba sin hielos y tenía un clima más benigno. c. Teoría de los siete grupos raciales El antropólogo argentino José Imbelloni también planteó (1937 que el origen del hombre americano es múltiple y polirracial. Pero, con base en sus propias investigaciones, afirmó que no hubo cuatro sino siete grupos raciales pobladores (australiano, tasmanianos, melanesios, protoindonesios, indonesios, mongoloides y esquimales de Siberia). Estos siete grupos en oleadas sucesivas dieron origen a diez tipos raciales en América. Esta teoría, aunque muy bien fundamentada, no es convincente en varios puntos, especialmente no parece verosímil la explicación de las rutas de poblamiento, pues supone que los australianos y melanesios realizaron un extenso recorrido por tierra hasta el estrecho de Bering y de allí viajaron hasta el extremo de Suramérica. d. Teoría sobre la isla de Pascua Antes que Rivet, George Montandon (1933) había encontrado semejanzas de los indios suramericanos con los polinesios y los australianos. Según el, el punto de partida sería la isla de Pascua, situada entre las costas de Perú y Chile y la Polinesia, a donde llegaron los polinesios llevando australianos como esclavos y de ahí pasarían a Suramérica. Es cierto que en la isla de Pascua hay gigantescas estatuas levantadas por los polinesios pero lo dudoso es el viaje desde dicha isla y por qué los australianos eran esclavos de los otros. e. Teoría de la doble inmigración En 1951, el norteamericano Joseph Birdsell rechazó las teorías de que los melanesios y polinesios fueron pobladores de América e insistió en que el hombre americano es producto del mestizaje de una doble inmigración asiática. 3

4 4. POBLAMIENTO DE AMERICA a. Los primeros pobladores. Tiene un carácter económico pues se desplazaban en busca de alimentos y siguiendo los desplazamientos de animales para la caza. La llegada de los primeros pobladores se produce hace aproximadamente 40,000 años según hallazgos en la región de Alaska, (Estrecho de Bering) que sostiene que Asia es la región de origen de estos pobladores. 1) Vestigios presentan huesos de mamuts enanos quemados en fogón en la Zona de Santa Rosa, Sur de California, datos estimados a 29,000 años. 2) Una tibia de caribú convertida en raspador encontrada en Yukón, Canadá, edad 27,000 años. 3) Un cráneo encontrado en los Ángeles con una antigüedad de 23,600 años. 4) Restos humanos más antiguos de Norteamérica pertenecientes a la tradición de caza mayor de las praderas, fechadas a 13,000 y 11,000 años. 5) En la transición del pleistoceno (2.59 millones de años a 10,000 años a.c.) holoceno (11,784 a.c. 5,500 a.c.) al final de la última glaciación (El último periodo glacial empezó hace unos años y tuvo su apogeo hace unos años. Tuvo un colapso drástico hace unos años) 6) Las poblaciones más tempranas parecen tener una tecnología lítica que incluye puntas acanaladas, Clovis típicas que en tiempo pueden situarse entre 11,000 y 9,500 años a.c. 7) Este proceso tardó miles de años pues el movimiento de los pobladores cazadores y recolectores era lento. b. Cronología según la historia de El Salvador: 1) Periodo Arcaico (8000 a.c. a 1500 a.c.) 2) Periodo Preclásico (1500 a.c. a 250 D.C.) 3) Periodo Clásico ( D.C.) 4) Periodo Posclásico ( D.C.) 5. ORÍGENES DE NUESTRO PUEBLO SALVADOREÑO. Según El Salvador, Monografías. Roque Dalton. Grupo Premaya- Civilización arcaica; los más antiguos de nuestro país. Después de las dos últimas erupciones volcánicas se encontraron objetos mayas, en el suelo actual basuras pipiles y recientes. Grupos maya; Alrededor del siglo I al siglo VII dejan algunos elementos. Grupo Nahoa; (náhua) formados en sucesivas migraciones que inician los toltecas; en el siglo XI, terminan con las de los últimos aztecas próximo a la conquista. Panorama a la llegada de los españoles a El Salvador; a. Del Rio Paz al rio Lempa, ocupada por Pipiles (grupo náhua) que caracteriza la cultura salvadoreña. b. Del Rio Lempa hacia oriente, dominados por cacicazcos lencas; también pequeños grupos dominados por los pocomanes y chortíes (grupo mayances), jincas, (grupo autónomo), matagalpas ( o chontal de Nicaragua) 4

5 Pipiles, (de pipil, niño, porque su lengua un nahua que los hacia aparecer aniñada ante los indios mexicanos. Nahua que quiere decir- nobles, Jente de linaje noble (pipiltzin) Habian dividido varios cacicazcos dominados por el Cuzcatlan, del que tomaba el nombre toda la zona. Barberena dice: que los otros cacicazcos eran Izalco, Apanecatl, Tehucán, Apastepetl, Ixtepetl y Guacotecti. Su organización social estaba formados por un gobierno no feudal, sino por un gobierno militar, con una organización de un régimen por tribus, con PROPIEDAD COMUN DE LA TIERRA.. Su modo de producción no se caracterizaba por las formas comunistas, por lo que la sociedad pipil era una sociedad clasista, con el fenómeno de la esclavitud en desarrollo, que era producto de la pena bélica o civil. Subsistían ciertas formas de trabajo en común, como el cultivo de sembradillos destinado a alimentar a los herfanos e inválidos de cada comunidad. Es un fenómeno de transición entre la comunidad primitiva y la sociedad clasista en las primeras manifestaciones, la organización esclavista. Las clases sociales en la organización pipil estaban muy bien diferenciadas y eran las siguientes: a. Nobles (pipiltin) b. Comerciantes (poshteca) y artesanos (amanteca) c. Plebellos (mecahaltín) (agicultores, cazadores, pescadores, soldados, y mas). d. Esclavos (tlatlocotin) El poder político está en manos de la casta guerrera. A partir del reinado de Tutecotzimit, instauro el sistema hereditario, surgió una nobleza gobernante en estricto sentido de la palabra. Otros gobernantes pipiles: Topiltzin Axitl Quezaltecóatl (el fundador) al que se le atribuye condujo hasta Centroamerica la primera migración nahua; Tutecotzimit, el rey sabio, fundador de la nobleza, gran ordenador jurídico; cuaumichim, el déspota que fue muerto por el pueblo al pretender establecer los sacrificios humanos. La mayoría de la población pipil, se dedicaba a las faenas del campo (agrícolas) cuyo cultivo era obligatorio El cacique tenía entre sus deberes el de ordenar la siembra y organizar los individuos aptos para ello, con el desarrollo de la esclavitud esto se fue modificando. Cosechaban en abindancia: Maiz, frijol, cacao, tabaco, etc., guadaban el producto en silos apropiados. Los excentos de cultivar la tierra eran los artesanos: alfareros, carpinteros, albañiles, barberos, tejedores,, etc. El comercio gozaba de prestigio, los que viajaban con mercancía realizaban espionaje sobre los pueblos colindantes. 5

6 Defendian la familia monogramica, su legislación protegia el régimen agrícola, la división clasista, la religión y eran duros con los castigos. En la Religión los pipiles adoraban al Sol Naciente, a Quetzalcóatl (dios del viento, lucero de la mañana), a la Diosa Itzcueye, asi como a tlaloc, dios nahua de la lluvia, a Tonatiuh y a Metzi ( el sol adulto y la luna). La práctica del nahualismo que pone la vida del hombre bajo la protección de un animal. Algo parecido con los Lencas que convivían mucho con los pipiles y sus practicas eran similares. Ej, adoraban al tigre que vuela (Comizahual) y a Icelaca, el dios de dos caras que interpretaba el pasado y advertía sobre el porvenir. Nucleos indígenas en los últimos tiempos: Izalco, Sonzacate, Panchimalco, la zona de los Nonualcos; que son núcleos de origen pipil casi en su totalidad; en Sesori subsiste un reducido grupo lenca. Los pipiles de Izalco hablan nahua arcaico además del español. Económicamente 6. ACTIVIDADES Discusión de lectura comprensiva según separata facilitada en la clase. 7. TAREA PARA CLASE DEL 10-SEP Lectura analítica de la página 19 a la 32 del libro El Salvador, Historia General de Oscar Martínez Peñate. LA COLONIA, (U otras fuentes). 1. Contexto Social: a. El Encuentro b. Pueblos, vías y ciudades c. División política Geográfica d. Religiosidad y Evangelización e. Sublevaciones indígenas 2. La Economía salvadoreña a. Comentarios Generales b. La Producción (actividades productivas) c. El Comercio d. Las finanzas reales 8. REFERENCIAS CONSULTADAS: Dalton, Roque (1979). El Salvador, Monografías. El Salvador. P.224 Martínez Peñate, Oscar (2008). El Salvador, Historia General. Ed. 1, Cuarta Reimpresión. Editorial Nuevo Enfoque. El Salvador. P

7 Mapa 1: Asiático, Melanesio, Polinesio y Australiano 7

8 Mapa 2: Estrecho de Bering hace más de 50 mil años, las aguas del océano se congelaron e invadieron gran parte de la tierra. 8