Puntos suspendidos. Centro de Desarrollo en la Diversidad CEDDIV. Ciudad del Illimani CEDDIV- Mayo - Junio de 2014 Año 1 N 4

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Joaquín Domínguez García
hace 7 años
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1 Puntos suspendidos Centro de Desarrollo en la Diversidad CEDDIV Foto: Carolina Delgado Butrón San Javierito, Comunidad en el municipio de San Ignacio de Velasco, Santa Cruz-Bolivia 2014 Ciudad del Illimani CEDDIV- Mayo - Junio de 2014 Año 1 N 4

2 para cambiar la forma de nacer hay que cambiar al mundo Carolina Delgado Butrón debería ser un acto más que puramente natural, un acto político que reivindique lo social, lo cultural, lo propio, la toma de decisión, el sentido de la maternidad desde la mirada y la voz de la mujer. Fotografía: Mujer Chiquitana-Comunidad en el Municipio de Concepción Ya decía Odent 1 que para cambiar el mundo es necesario cambiar la forma de nacer si bien esto puede ser totalmente válido, desde mi perspectiva de mujer, madre y activista de los derechos de las mujeres pienso, por el contrario, que para cambiar la forma de nacer hay que cambiar al mundo. En realidad considero que la experiencia de la maternidad La experiencia de la maternidad desde una mirada política debería comenzar por tener la posibilidad de tomar la decisión de ser madre, en qué momento y con quién serlo (me refiero a la elección de quién traerá al mundo a su hij@, aunque por supuesto también quién será el padre). Convengamos que en ningún caso se debería excluir de estas decisiones a la mujer ya que ella será quien gestará por nueve meses a ese ser humano y luego asumirá la maternidad responsable por toda su vida. Ni el Estado, la iglesia y mucho menos una sociedad machista ignorante de la experiencia de la maternidad deberían decidir por ella, por esta mujer que al final y en la mayoría de los casos, no recibirá del Estado, de la iglesia y mucho menos de los vecinos ayuda para criar, cuidar, y preparar a este nuevo ser para la vida. 1 Odent, Michel: La primera hora siguiente al nacimiento Articulo. 2002

3 Queremos estar en el hospital y que nos atienda una partera, ella nos conoce y sabe qué queremos (Mujer indígena) Es a partir de esta decisión que las mujeres deberíamos plantearnos desde una postura ideológica de poder y decisión sobre nuestros cuerpos, sobre nuestras lógicas, nuestros deseos, todo el proceso de la maternidad. Esta agenda política que hoy está en manos de una sociedad patriarcal y machista que regula y controla la experiencia de la maternidad que determina el espacio, las formas del parto, que toma las decisiones sobre los cuerpos, sobre lo natural y naturaliza la violencia y la invisibilidad so pretexto de la cientificidad, debería ser el campo de batalla de las mujeres que exigimos un parto digno y humano sin violencia. Esto lo aprendí de muchas mujeres y pocos hombres que hicieron un cambio en mi vida, mujeres académicas, mujeres profesionales, mujeres activistas, mujeres sensibles a las injusticias y que luchan desde sus trincheras, pero por sobre todo lo entendí desde la voz de mujeres que viven y vivieron violencia durante la experiencia de la maternidad, mujeres que viven en zonas rurales, que no cuentan con servicios de salud y que si los tienen a mano, o casi a mano, entran en terreno hostil, el espacio del hospital. Fotografía: Mujeres parteras San Pablo de Guarayus Santa Cruz, Bolivia

4 uno nomás, duele y da vergüenza ; sola he tenido a mi bebe el doctor nunca llegó estaba chupando 3 ; uno llega y la echan a la cama fría de fierros, le pinchan, le cortan y encima quieren que esté callada, es mejor morirte en tu casa. Fotografía: Carolina Delgado-Madre Chiquitana Comunidad 16 de agosto San Ignacio de Velasco-Santa Cruz, Bolivia Esta analogía con una batalla no es casual, es lo que relatan las mujeres cuando cuentan sus experiencias de maltrato, dolor, violencia, desesperanza, indefensión, soledad, entre muchos otros, cual si estuvieren destinadas a una afronte en condiciones totalmente desiguales y con todas las de perder: sentía miedo porque no sabía qué me va pasar 2 ; yo me quería escapar, no sabía qué me estaban haciendo, me decían que me calle, que no grite, yo tenía miedo ; vienen y te hurgan ahí, son hartos, no es 2 Relatos recogidos de mujeres en comunidades indígenas del Oriente Boliviano, por no contar con el consentimiento de uso de sus identidades es que no se pone los nombres de dichas mujeres. Es mejor morirte en tu casa es la frase que representa a un mundo (personalizado en un sistema público de salud) totalmente inhumano, mecánico, violento, lleno de protocolos pero con muy poca sensibilidad, que se apropia del cuerpo y de la vida de las mujeres y que basado en su supuesta superioridad social y académica actúa sin consideración sobre él, medicalizando 4 el parto (aunque esto no sea necesario), realizando prácticas invasivas sin razón alguna, en la mayoría de los casos, convirtiendo un acto natural en una patología, no permitiendo a la mujer ni siquiera demostrar dolor, menos aún tomar decisiones y peor aún que sea parte activa de su propio parto. Pero Cómo cambiar al mundo para cambiar nuestra forma de nacer? 3 Termino popular que hace referencia al consumo de bebidas alcohólicas 4 Medicalización se define como un proceso por el que problemas no médicos se tratan como problemas médicos, normalmente en términos de enfermedad o trastorno. Mintzes B. For and against: Direct to consumer advertising is medicalising normal human experience: For. BMJ. 2002;324(7342):908-9.

5 reivindicación sobre sus cuerpos, un acto político por demás importante, reconociendo su identidad cultural, reconociendo sus prácticas, sus terapeutas, sus herramientas, sus elementos culturales del parto y lo reclamaron dentro de un espacio biomédico gritando a su entorno queremos estar en el hospital y que nos atienda una partera, ella nos conoce y sabe qué queremos. Fotografía: Carolina Delgado- Municipio El Puente Santa Cruz, Bolivia Solo este acto de rebeldía les sirvió para conseguir ser escuchadas y lograr un Pues es fácil, debemos hacer de la experiencia de la maternidad un acto político y aunque esto suene utópico, esta idea nace de una experiencia casi espontanea de un grupo de mujeres, indígenas y líderes de la Central de mujeres Indígenas Guarayas (CEMIG) que después de un proceso de reflexión conjunta de sus experiencias de violencia obstétrica, decidieron salir del ámbito privado al ámbito público creando una agenda política (sin querer queriendo) sobre su experiencia de la maternidad, de Fotografía: Carolina Delgado-Partera Chiquitana- Comunidad de San Juan de Lomerío- Municipio de San Miguel de Velasco-Santa Cruz, Bolivia Fotografía: Carolina Delgado-Mujer Chiquitana-Comunidad San Josema-San Rafael de Velasco-Santa Cruz, Bolivia sala de parto con adecuación cultural dentro del micro-hospital de San Pablo de Guarayos, sala que será atendida por parteras y enmarcada dentro de la política de salud boliviana, este es un logro, sólo uno, a partir de aquí quedan muchas luchas para ellas, luchas de poder, de apropiación y reapropiación de espacios, luchas para que esta experiencia sea lo que un día soñaron, lucha porque cada niño que llegue a este mundo sea porque su madre tomó decisiones y estas fueron respetadas (por lo menos en San Pablo de Guarayos).

6 Centro de Desarrollo en la Diversidad ceddiv.hol.es La Paz-Bolivia

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