Periodización. Arte Minoico

Transcripción

1 Arte Minoico Periodización 1. Prepalatino ( a.c): etapa de formación cultural. Señales de cambio. Incremento del ritmo de concentración de los núcleos de habitación, por la escasez de puntos de agua (Cnosos, Faistos, Mallia, Zakros). Casas complejas. Construcción de tumbas monumentales: cámara circular cubierta de falsa cúpula (por aproximación de hiladas). Considerable incremento de las relaciones con Egipto, Chipre, Cercano Oriente y las Cicladas. Cerámica: gran variedad y gusto por la innovación; estilo de Vassiliki. 2. Primeros palacios ( a.c): surgen los centros más destacados: Cnosos, Faistos, Mallia, Kato, Zakro Un violento terremoto destruyó los palacios. Época de esplendor. Se definen los elementos básicos de la civilización minoica. Progreso social y económico: aparición de la vida plenamente urbana. Economía: se acentúa la división del trabajo (especialización); progreso técnico. Sociedad: aparición de estamentos o clases y su jerarquización. Política: consolidación de formas de poder: monarquías. La vida urbana implica a formas de organización que sobrepasan los límites físicos de las mismas ciudades; supone sistemas de relación y jerarquización territoriales que conectan a centros de diferente nivel con la ciudad principal, y a unas ciudades con otros. Mejora de los caminos o carreteras. Palacios: grandes residencias señoriales que presidían la vida de la ciudad. Cerámica de Kamares. Violento terremoto. 3. Segundos palacios ( a.c): se rehizo con rapidez y se extendió hasta la Grecia continental. Política: las aristocracias urbanas o los monarcas lograron un considerable poder. Talasocracia (dominio del mar): control mercantil de un vasto sector de los mares del entorno; establecimiento de colonias de comerciantes y artesanos (islas de Thera Akrotiri-, de Rodas, de Citera) e influencia generalizada en el ámbito egeo (Mileto, Iasos, Milo). Cer ámi c a de est i l o naturalista: estilo floral y estilo marino. Desastres naturales, luchas intestinas entre las ciudades, provocaron emigraciones de cretenses. 4. Postpalatino ( a.c.) Creta minoica a mediados del II milenio a.c

2 a.c): etapa de decadencia influida por la dominación de los micénicos, nuevos señores del Egeo. Cerámica: estilo de palacio. Características generales Primera cultura antigua de tipo completamente europeo. Puente entre la cultura egipcia y la griega. Sociedad pacífica. Irradió intensamente en Chipre, dejó rastros suyos en Siria y en el arte fenicio. Aparición de la escritura: a. Innovación del Minoico Medio. b. Dos sistemas de escritura no alfabéticos basados en el uso de dos tipo de signos: simbólicos (Lineal A) y lineales o silábicos (Lineal B). c. Servía a la contabilidad del palacio, para controlar los tributos, para inventariar los bienes, en fin, estaba al servicio de las emergentes formas de poder de semillas; pero también como medio de fijación de himnos o ceremonias religiosas, que cumplían un destacado papel de cohesión social. La sociedad La sociedad cretense estaba muy jerarquizada, encabezada por un príncipe al frente de las ciudades o palacios. No obstante, las diferencias económicas entre los distintos grupos sociales eran muy pequeñas y formaban, en general, una sociedad refinada, con un alto nivel cultural. La cultura cretense o minoica se basaba no sólo en la agricultura sino también en el comercio y el dominio del mar (talasocracia). Carácter abierto. Influencias de diversas áreas mediterráneas (Egipto, Mesopotamia, Anatolia). Vivían en ciudades (Cnossos, Faistos, Hagia Triada ) dominadas por un centro políticoeconómico: el palacio. Minos: cabeza de la ciudad-estado con funciones políticas y sacerdotales. Una serie de desastres naturales (terremotos) debilitaron su poder e hicieron posible invasiones de pueblos guerreros procedentes de la Grecia continental: los aqueos o micénicos. Religión Carácter profundamente naturalista, heredera directa de las tradiciones elaboradas durante el Neolítico; lugares de culto: parajes o accidentes naturales (grutas y cuévas), montañas, fuentes, manantiales, bosques, árboles. Culto a una divinidad femenina: señoras de las serpientes: visten el característico traje minoico, de falda con volantes y un ceñido corpiño que deja los senos desnudos, quizá para destacar el carácter nutricio y maternal de la diosa; las serpientes: animales que son directa expresión de sus poderes, o les sirven de atributo; por su carácter ctónico o terrestre de los ofidios, y su conocida significación funeraria, representan a la diosa madre en su acepción de Señora de la Muerte; hacen alusión al ámbito doméstico, al qué están asociadas como protectoras del hogar (Nilsson).

3 Culto a una divinidad masculina: tal vez encarnación del espíritu de la vegetación, que muere y resucita cada año: sería el dios hijo y, al mismo tiempo, esposo de la Diosa Madre. Los pájaros aparecen a menudo en las representaciones minoicas de carácter religioso, quizá como atributo de algunas divinidades, pero es posible que tengan la significación más general de indicar la presencia divina, la epifanía de los dioses. Idea de que el toro era el animal genésico por antonomasia: tauromaquia (proyección funeraria de los juegos: garantizar la vida de los difuntos en el más allá) y ceremonias de inmolación humana (en situaciones excepcionales, para calmar la cólera de los dioses, o para remediar grandes males). Arquitectura: los palacios Íntima conexión entre arquitectura y paisaje. Centros administrativos, comerciales y religiosos formados por construcciones adosadas y escalonadas siguiendo los desniveles del terreno (edificios orgánicos). Estructura laberíntica: se prescindió de un criterio de reparto simétrico de las dependencias. Áreas especializadas: 1. parte oficial, situada al oeste, engloba las funciones administrativas, de poder y religiosas; 2. zona residencial: dependencias de príncipes y sacerdotes; 3. zona de almacenaje; 4. zona de artesanado. Desprovistos de murallas, sin ningún tipo de defensa militar. Aspecto teatral y pintoresco. Representaciones frecuentes del símbolo de la doble hacha. Interpretaciones: 1. Civil: los palacios minoicos suelen ser considerados como las residencias de los príncipes, expresión de su poder y del ambiente refinado del que gustaban rodearse. 2. Religiosa: la acumulación de elementos religiosos es francamente inusual y, al mismo tiempo, escasísimas las manifestaciones de un poder temporal, militar o guerrero (altares, cuernos de consagración, signos grabados en las paredes labrys o doble hacha-, pinturas ; la constancia en las medidas de los patios (50 x 20) puede ser el resultado del seguimiento de determinadas prescripciones rituales; la orientación que siempre presentan, con la longitud máxima de norte a sur, y todos desviados ligeramente al nordeste, como si se hubiera respetado una determinada dirección astronómica en relación con el Sol; verdaderos santuarios o monasterios. Materiales: abundante uso de la piedra tallada en sillares regulares y la madera, por su buen comportamiento mecánico en los movimientos sísmicos (entablamento y fuste de la columna). Pilar o breve columna de fuste troncocónico puesta en sentido inverso, con la parte más ancha situada hacia arriba y coronada por un capitel compuesto de un estrecho anillo y una saliente moldura circular (valor de un símbolo religioso). Paredes decoradas al fresco, según un procedimiento que preveía, a veces, el complemento de las pinturas con relieves figurativos a modo de estucos policromos. El colorido de los elementos arquitectónicos y la riquísima decoración pictórica mural transmiten una sensación de vida sosegada, animada por el bienestar espiritual y económico, al mismo tiempo que con sus temas naturalistas subrayan la integración entre arquitectura y entorno paisajístico. Arquitectura adintelada (entablamento de madera). Los palacios estaban muy relacionados con modelos mesopotámicos.

4 Palacio de Cnosos Período de los Segundos Palacios ( a.c): hacia 1650 a.c. Cnossos, Creta. El conjunto cubría una amplísima extensión, irregularmente cuadrada. Estaba orientado de norte a sur (como todos los palacios minoicos) y rodeaba un gran patio central de 50 metros de longitud. El considerable número de habitáculos y su distribución en torno a patios de luces, además del intrincado sistema de corredores, pueden haber dado origen al mito del Laberinto. Las entradas se abrían en los muros norte y sur. Muchas partes del palacio son de uso incierto, pero el destino de otras es Reconstrucción del palacio de Cnossos Ala norte del palacio de Cnossos Debió de ser imponente, monumental, y en ella se sitúa una de las entradas. En la misma ala se alza la casa del Gran Sacerdote. Las rojizas columnas de fuste troncocónico soportan amplios dinteles. La exacta estructura de los palacios reales de Cnosos aparece incierta, debido a sucesivas reconstrucciones (existen rastros visibles de un terremoto y un gran incendio), pero no hay duda de que se trata de un conjunto verdaderamente majestuoso, digno del legendario rey Minos. evidente. En el ala oeste, junto al muro se alineaban los almacenes. Sala hipóstila del palacio de Cnosos Al noroeste, la Sala del Trono. Período de los Segundos Palacios ( a.c). Al este del patio central, una amplia y bellísima Los palacios cretenses fueron construidos escalera descendía hasta las habitaciones privadas: la sobre terrazas, a niveles diversos, buscando Sala de la Doble Hacha y sus pórticos, el Mégaron y efectos de movilidad y profundidad. baño de la Reina. Esta sala, con las columnas lisas de madera policromada en rojos terrosos, de forma Restos de escaleras ascendentes y numerosas troncocónica y redondeados capiteles, sostiene columnas demuestran que el palacio tuvo un segundo la perspectiva arquitectónica del fondo con un efecto casi escenográfico. piso.

5 Emblema del rey Minos Este emblema tiene varias posibilidades de explicación: puede ser, desde luego, los cuernos del mítico Minotauro, divinidad solar y masculina, o los cuernos crecientes de la Luna, divinidad femenina, o la Doble Hacha (el labrix romano) horizontalmente partida. Lo más seguro, sin embargo, es que sea las tres cosas a un tiempo. Urbanismo Salón del trono del rey Minos Casi 1 5 m de altura. Detrás del trono hay un fondo pintado al fresco con plantas y un animal mitológico a cada lado, con cabeza de pájaro y cuerpo de cuadrúpedo. Densidad urbana: 1. Mitad oriental: alta (Cnosos, Tilisos, Mallia, Faistos, Hagia Triada, Gournia, Zakro, Palaicastro); 2. Mitad occidental: menor nivel, predominio de pequeñas comunidades de pescadores en la costa, o de pastores y agricultores en el interior. Debe concebirse la ciudad como una entidad no restringida a su núcleo urbano principal, sino como un territorio que puede incluir varios centros encabezados por aquel; las ciudades minoicas dan lugar a pequeñas aglomeraciones. Proliferación, a partir del Período de los Segundos Palacios, de centros menores, como masías, con fines agropecuarios. Las ciudades minoicas se ubican en lomas o vertientes de escasa elevación, en lugares bien comunicados con zonas de tierras cultivables y, sobretodo, con el mar. Casas de uno o dos pisos, agrupadas en manzanas más o menos regulares, con calles adaptadas a la topografía del terreno, no muy anchas o francamente estrechas: 1. viviendas de cubierta plana, con terrazas o azoteas; 2. uso abundante de la madera; 3. escasez de vanos o ventanas en las fachadas, preferencia por los patios y luz interiores. Pintura mural Técnica: fresco: pintura mural con abundantes retoques posteriores a la verdadera capa de pintura al fresco. Colores puros: azul, blanco, rojo, amarillo. Pigmentos minerales. Temas: 1. Figuras humanas: rituales, festivales religiosos, juegos y ofrendas procesionales. 2. Motivos tomados del mundo natural, enmarcados en paisajes o combinados con motivos geométricos: animales (monos, antílopes, toros, delfines) y plantas (lirios, hiedras, cipreses).

6 Características: 1. Influencia egipcia: combinación de la visión frontal y de perfil en una misma figura, uso de tintas planas y figuras modeladas en un relieve muy ligero. 2. Naturalismo. 3. Dominan las líneas onduladas y los ritmos curvos. Gran viveza y sentido del movimiento. 4. Sentido de la vida. 5. Policromía un poco exagerada. 6. Gusto por lo pintoresco. 7. Frescos de extraordinario colorido y vivacidad, con escenas marítimas (delfines), cortesanas o religiosas. 8. El motivo del toro, símbolo de la cultura minoica. 9. Colores planos, sin sombreado y muy vivos, usados de forma arbitraria. 10. Exquisita perfección imitativa (mímesis) que presentan las formas animales y vegetales. Las damas de azul Período Pospalacial ( a.c.). Fresco. Museo de Heraclion, Creta. La figura humana acapara la atención del artista, que la representa convencionalmente de perfil. La parisina Período de los Segundos Palacios: hacia 1500 a.c. Fresco. 25 cm Museo de Candía, Creta. Escultura Impregnada de una profunda religiosidad de raíz neolítica.: culto a la diosa-madre de la fecundidad, identificada con la tierra, y a principios y seres de la naturaleza como los pájaros, el toro o la serpiente. Las representaciones nunca son de carácter monumental. Tipología: 1. Estatuillas: a. Materiales: terracota y marfil. b. Uso: votivas. Reproducen la forma de esbeltas jóvenes (sacerdotisas) de grandes ojos abiertos, que, tocadas con mitras o birretes, aparecen mostrando serpientes enroscadas en sus manos o en su estrecha cintura o brazos. Visten faldas acampanadas, con volantes, muy ceñidas, y llevan una especia de torera abierta, que, con coquetería, muestra los pechos desnudos del personaje. 2. Glíptica: placas de cerámica figurada en relieve y utilizadas como paredes decorativas. 3. Ritones en forma de cabeza de toro.