Parroquia San Francisco Javier de Pinto. Pedro Manuel Merino Quesada. Pbro

Transcripción

1 INDICACIONES RUBRICAS Y PARTICULARIDADES CELEBRATIVAS DEL DOMINGO DE RAMOS Cómo celebrar bien el domingo de Ramos? Vestiduras litúrgicas del domingo de Ramos El color litúrgico Es el rojo, indicando el martirio de Cristo. A partir del día siguiente es el color morado, propio de la Cuaresma, hasta la Misa In Cœna Domini. Se puede usar la capa pluvial para el presidente en el domingo de Ramos? Esta es la única celebración de la Semana Santa en la que se permite el uso de la capa pluvial, pero es opcional. Por tanto, el celebrante puede vestir alba, estola y capa pluvial. Los concelebrantes pueden vestir capa pluvial, o la casulla para la misa. Qué vestidura usan los diáconos en el domingo de Ramos en la procesión y en la celebración de la Eucaristía? Siempre llevan la dalmática. Bendición de los Ramos Únicamente pueden bendecirse los ramos en caso de que exista el rito previo a la Misa, ya sea con la procesión o bien con una entrada solemne, como expresa la segunda forma del misal romano. Por lo tanto la bendición de los ramos es secundaria con relación a la procesión. Lo que pretendemos en este día es aclamar a Cristo, en su camino pascual. Por eso no puede haber sólo bendición de los ramos, si no se va a hacer procesión o al menos, como hemos indicado, entrada solemne en la Iglesia. El misal romano indica que cuando no se pueda hacer ni la procesión ni la entrada solemne, es conveniente que se haga una celebración de la palabra de Dios con relación a la entrada mesiánica y a la pasión del Señor, ya sea el sábado al atardecer, ya sea el domingo a la hora más oportuna. 1

2 Cómo se bendicen los ramos: Rito y orden de la bendición? Primera Formula procesión El pueblo se congrega en una iglesia menor, o en el atrio de la iglesia a la que se va a ir en procesión. Mientras los ministros se acercan al lugar, se entona un canto. Al llegar el lugar, el celebrante comienza la misa como de costumbre, es decir, con el signo de la cruz y el saludo El Señor esté con vosotros o bien La gracia de nuestro Señor u otra fórmula permitida en el misal romano. Luego bendice las palmas con una de las dos oraciones establecidas en el misal, y los rocía con agua bendita. Cómo se proclama el Evangelio de la bendición de los ramos? Después, el celebrante, de pie, pone incienso en el turíbulo, y lo bendice. Tras ello se proclama el Evangelio. Si el celebrante no proclama el Evangelio, recibe una palma mientras se canta la aclamación antes del Evangelio. A diferencia de la lectura de Pasión que se hace posteriormente. Esta proclamación del Evangelio es solemne, De este modo, dos velas flanquean el ambón, el lector ordenado saluda al pueblo, como de costumbre, hace la señal de la cruz sobre el libro y sobre sí mismo e inciensa el Evangelio. Después del Evangelio puede haber una homilía, aunque a menudo no se realiza. Si la hay, es muy breve. Después de la homilía o del anuncio del Evangelio, el celebrante invita a todos a la procesión. Segunda Formula entrada solemne Cuando no es posible una procesión desde fuera de la iglesia, entrada del Señor se celebra mediante una entrada solemne en la Iglesia. Esta fórmula será la elegida en las 2

3 misas que no sean la principal de la comunidad que si se puede, se celebrará con procesión. Los fieles se reunirán en la puerta o el atrio de la Iglesia o si no fuera posible incluso dentro de la misma Iglesia. Si no es posible que lo hagan todos los fieles, al menos tiene que haber una cierta representación de estos aunque otros estén desde sus sitios participen en este rito. Mientras el sacerdote y los ministros llegan al lugar adecuado se puede cantar un canto adecuado. En el lugar destinado se bendicen los ramos y se proclama el Evangelio tal como lo hemos descrito más arriba. Después de la proclamación del Evangelio el sacerdote y los ministros se dirigen al presbiterio, haciendo una procesión solemne por la nace de la iglesia; mientras se canta el responsorio: Al entrar el Señor u otro canto apropiado. Cuando ha llegado al altar, el sacerdote o venera, después va a la sede y, omitiendo los demás ritos iniciales dice la oración colecta de la misa. Luego la misa continúa de modo acostumbrado (la lectura de la pasión tiene particularidades propias). En este caso el sacerdote no viste de pluvial sino con casulla y estola para la celebración de la misa La procesión Por qué se conserva los ramos y las palmas en las puertas y balcones de las casas: importancia a la procesión? La bendición de los ramos es secundaria con relación a la procesión. Lo que pretendemos en este día es aclamar a Cristo, en su camino pascual. Al bendecir los ramos no se pretende dar a los fieles unos objetos benditos que guardar, sino aclamar con ellos a Cristo en la procesión. Por eso no puede haber sólo bendición de los ramos, si no se va a hacer procesión. Los ramos y las palmas se conservan y se colocan en los balcones y las puertas de las casas de los fieles durante el año no como signo de protección sino indicando que se ha participado en la procesión y como testimonio evangelizador de que en este lugar habita 3

4 un cristiano. Es significativo que la manera de indicar el martirio sea mediante una palma. En este sentido el Ceremonial de los obispos informa: Los cristianos llevan ramos en sus manos como signo de que Cristo muriendo en la cruz, triunfó como Rey. Habiendo enseñado el Apóstol: Si sufrimos con él, también con él seremos glorificados (Rm 8, 17, el nexo entre ambos aspectos del misterio pascual, ha de resplandecer en la celebración y en la catequesis de este día. El orden de la procesión de los Ramos La procesión es en la forma tradicional: el turiferario va por delante, sigue la cruz procesional acompañada de velas, después el celebrante, los demás ministros y al final el pueblo. Todos llevan sus ramos en sus manos. La cruz procesional puede adornarse con una palma amarrada con una cinta roja, resaltando de esta forma, el valor salvador de la Cruz. En el camino a la iglesia donde se seguirá celebrando la misa deben cantarse cantos apropiados. El misal propone algunos salmos con sus antífonas. Se debe tener en cuenta que los cantos de la procesión son en honor a la realeza de Cristo. En la puerta de la Iglesia En mi opinión personal conviene que la puerta esté cerrada y la iglesia vacía de modo que el sacerdote que preside entre el primero en la iglesia, significando la entrada de Jesús en el santuario celeste para ofrecerse continuamente por la salvación del mundo. Vuelvo a insistir que este párrafo es opinión personal porque ni en el misal ni en el ceremonial de los obispos describe el modo entrar en la Iglesia. En la forma tradicional de la misa existe el rito de golpear en la puerta de la iglesia con el asta de la cruz procesional. Este rito ya no está previsto en la nueva forma. Con lo que se puede hacer del siguiente modo al llegar a la iglesia, se abren las puertas entra el sacerdote y los ministros que esperan a que todos entren, y luego continúa la procesión hacia el altar. 4

5 La llegada a la Iglesia Cuándo se quita la casulla? En el misal romano y en ceremonial de los obispos 271 se indica lo siguiente: Al llegar al altar deja el ramo o la palma, lo venera y si lo considera oportuno lo inciensa. Después va a la sede (se quita la capa pluvial y se pone la casulla y omitiendo todos los ritos, dice, como fórmula conclusiva de la procesión, la oración colecta de la misa. Dicha la oración colecta la misa continúa como de costumbre. El hecho que la oración colecta sea la conclusión de la procesión está en conformidad con el sentido de esta oración que es la conclusión de la procesión de entrada de la misa. En la práctica del vaticano y en lo que sucede en otras celebraciones con procesión antes de la misa, el celebrante debe dejar la pluvial y vestir la casulla hasta el final de la procesión y antes subir al altar. De manera digna, mientras todos cantan el canto de entrada, los ministros le acercan otra estola y una casulla, y las reviste. Entonces el celebrante besa el altar, lo inciensa, va a la sede y dice la oración colecta. La lectura de la pasión cómo se hace, se llevan velas y se inciensa? La Pasión puede hacerse a varias voces. Una voz lee lo que dice el narrador. Otra, lo que dice Jesús. La tercera, lo que dicen los demás personas. Puede haber una cuarta voz que lea lo que dicen las demás personas en multitud, que pueden ser todos los fieles; o bien, esto también lo puede decir la tercera voz. La lectura de la Pasión por laicos es una concesión pastoral en los lugares en donde faltan ministros ordenados. Por ello, si en la Misa no hay más ministros ordenados que el sacerdote, los laicos pueden leer la parte del narrador, y la de las demás personas y el sacerdote la parte de Jesús. En la forma tradicional de lectura del Evangelio (no dialogada) los laicos no pueden proclamar la Pasión. 5

6 Durante la aclamación antes del Evangelio no se pone incienso en el incensario, ni las velas flanquean el ambón. La Bendición al diacono en la lectura de la pasión El misal romano dice que si los lectores de la Pasión son diáconos piden como de costumbre la bendición. Pero si sólo hay un diacono no parece conveniente bendecirle solo a él. Por eso el misal expresa si son diáconos en plural. Por lo tanto si no hay diácono, el celebrante no bendice ni al diacono ni a otro concelebrante ni a los laicos que lean. Una vez leído el momento de la muerte del Señor, todos se arrodillan y se hace una pausa en silencio. Para la lectura de la pasión no se hace: ni el saludo inicial al pueblo ni hace la señal de la cruz sobre el libro y sobre sí mismo, ni se inciensa. Después de la lectura, también se omite el beso del libro sea el ministro ordenado o no ordenado. Cosas necesarias Ornamentos rojos. (Capa Pluvial y Casulla roja) Incensario, naveta. Ciriales, cruz procesional. Leccionarios y subsidias para la lectura de la Pasión (3). Vinajeras con el agua y el vino Acetre con suficiente agua bendita. Formas para la consagración. - Lugar para la lectura de la Pasión. - Tres micrófonos. (uno para cada persona) - Todo lo necesario para la Misa. Fuentes Misal Romano. Ceremonial de los obispos. La web: y el material recopilado por Juan Carlos Escribano López. Cf. también 6