La Verdad acerca de Isaías 53

Transcripción

1 La Verdad acerca de Isaías 53 דה אָכ ן ו הוּא. ח ל י נוּ הוּא נ שׂ א וּמ כ א ב ינוּ ס ב ל ם ו א נ ח נוּ ח שׁ ב נ הוּ נ גוּע מ כּ ה א ה ים וּמ ע נּ ה מ ח ל ל. מ פּ שׁ ע נוּ מ ד כּ א מ ע וֹנ ת ינוּ מוּס ר שׁ לוֹמ נוּ ע ל יו וּב ח ב ר תוֹ נ ר פּ א-ל נוּ Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido. Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros sanados. Isaías 53: 4-5 Necesitamos volver, reencontrar y aprender los principios de aquel Cristianismo integral; que no estaba contaminado ni por la religión, ni por la pluralidad del misticismo. Sino que era sumamente Cristocentrico y vivencial con respecto a la persona de Cristo/ Yeshúa, quien es en verdad su nucleo neuralgico. Yeshúa/Cristo es real y esta vivo, por lo que el Cristianismo verdadero es un Cristianismo también vivo y relacional. No es una religion, porque no es posible realmente conocer a Yeshúa inicialmente, por medio del estudio de libros religiosos, doctrinas y conocimientos denominacionales. Como si se tratase de una materia universitaria de caracter impersonal, teorica y abstracta. La persona de Cristo no tiene sustitutos, ni reemplazos o equivalentes interculturales. El es siempre el Redentor que nos ha dado el Dios de la Biblia. Cristo es el unico y verdadero Salvador ayer, hoy y hasta el fin de los tiempos. Es sumamente difícil racionalmente entender esta porción, a menos que se tenga un punto teológico de vista más profundo, acerca de la temática del siervo de Adonái en el Sefer de Isaías; provisto por la fe correcta (el hombre no puede redimir

2 al hombre) Este es el gran principio del entendimiento apropiado, es decir el conocimiento que trae la verdad al corazón y por ello se le llama la Fe y su gran primer valor Teocéntrico (La vida no procede de la materia). Isaías 53 es el brillante capítulo de un conjunto constelado de (himnos sobre el siervo) Este Sefer de Isaías nos presenta: 42:1-6; 49:1-3; 50:4-9; 52:13 53:12. Un aspecto resaltante es que cada una de estas porciones que hacen referencia al Siervo, parecen estar dentro del principio interpretativo de las tipologías (Juego de las figuras) lo cual se asemeja con lo que se conoce también en el Judaísmo como Sod. א ה ים מ כּ ה נ גוּע ח שׁ ב נ הוּו א נ ח נוּס ב ל םוּמ כ א ב ינוּ נ שׂ א הוּא ח ל י נוּ אָכ ן ד מ ע ומ ד כּ אמ פּ שׁ ע נוּ מ ח ל ל ו הוּא ה וּ.מ ע נּ ה.ל נוּ- נ ר פּ וּאב ח ב ר תוֹ ע ל יושׁ לוֹמ נוּ מוּס ר נ ת ינוּ Verdaderamente cargo él nuestras enfermedades, y experimento en sufrimiento propio nuestros dolores; y nosotros supimos que por esto fue azotado, herido de Elohim y angustiado. Porque él herido fue por nuestras transgresiones, destrozado por nuestros pecados; el castigo por nuestra paz fue cargado sobre él, y por su herida fuimos nosotros sanados. Isaías 53: 4-5 Los versos del 4 al 5 describen la naturaleza substitutoria del sufrimiento de este notable Siervo. Esta maravillosa personalidad es tan poderosa que carga sobre si los pecados de Israel: Porque él herido fue por nuestras transgresiones, destrozado por nuestros pecados; el castigo por nuestra paz fue cargado sobre él, y por su herida fuimos nosotros sanados.

3 Isaías 53: 4-5. (Nótense los usos de los Pronombres: nuestras, nuestros, nuestra, nosotros). Es decir Israel está hablando figurativamente por boca del profeta acerca de su Redentor. No hay como confundirse acerca de este punto: Por la rebelión de mi pueblo, (el Siervo fue herido) Is 53:8. Los pronombres revelan que Isaías y el pueblo de Israel son incluidos como tales. Se puede decir con toda certeza que ninguna de las cosas que le suceden a esta Personalidad (el Siervo) aplican nunca al pueblo de Israel como primera persona. La nación sólo está incluida en los pronombres. Obviamente la idea de que Israel sea en sí mismo Redentor, contradice todas las leyes de interpretación Bíblica. Tal concepto solo se da en escuelas místicas extra-judaicas, como la escuela de los Gurus quienes si creen y enseñan que el ser humano puede redimir al ser humano (antropolatría). Si alguien cree que el Siervo afligido de Isaías 53 se refiere Al pueblo de Israel, es porque esa persona se ha condicionado al concepto antropolatrico de la escuela mística, quienes consideran que la materia puede regenerar la materia, lo cual es completamente errático, e ignora por completo el principio universal de la Sabiduría Bíblica: (La vida viene de la vida, el alma humana no puede redimirse a sí misma, ni puede redimir a otras almas, sino únicamente el Boréh es decir el Creador y dador de la vida y la redención). Esta porción menciona una Persona en particular de manera neurálgica. Las referencias a esta Personalidad, están obviamente en singular, muy a diferencia de los pronombres: nuestras, nuestros, nuestra, nosotros. Como Redentor de Israel y del mundo solo hay un Ungido, y es el mismo que luego aparece en

4 El Espíritu de El Eterno el Señor está sobre mí, porque me ungió El Eterno; me ha enviado a predicar buenas nuevas (Besoráh/Evangelio) a los deprimidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a decretar libertad a los cautivos, y a los que son presos apertura de la cárcel. Isaías 61:1 Este mismo Sefer de Isaías le confiere el título Davídico: "Tronco de Isaí" al Redentor, en referencia a la Fe que no carece de ciencia interpretativa. Pero la Palabra siervo es usada varias veces incluso también para referirse al profeta. Y dijo El Eterno: De la manera que anduvo mi siervo Isaías desnudo y descalzo tres años, por señal y pronóstico sobre Egipto y sobre Etiopía, así llevará el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y los deportados de Etiopía, a jóvenes y a ancianos, desnudos y descalzos, y descubiertas las nalgas para vergüenza de Egipto. Isaías 20:3-4 Esta palabra es usada en el caso de Isaías e Israel en su sentido antropológico es decir, son (seres humanos). Luego en casos maravillosos como en Isaías 53 se usa esa misma palabra para referirse al Redentor, indicando que Dios mismo ha venido de forma sencilla y humilde como un Siervo. También la usa en Isaías 37:35 para referirse no a Israel sino a David "Y yo ampararé a esta ciudad para salvarla por amor de mí, y por amor de David mi siervo". Luego como Explica Ryan Turner respecto al siglo X: <<Fue Rashi, alrededor del 1050 d. C. quien primero sugirió que ese pasaje se refiere a Israel. Sin embargo, el punto de vista de Rashi desató un intenso debate con el gran rabino Maimónides quien se opuso firmemente a las afirmaciones de

5 Rashi. Debido a los textos como el de Isaías 53, los antiguos rabinos resolvieron este aparente conflicto entre un Mesías muriendo y reinando al inventar el concepto de dos mesías. Fruchtenbaum resume este punto de vista>> <<Ellos enseñaron que el primer Mesías, a quienes llamaron, El Mesías hijo de José y quien sufrió en Egipto, vendría a sufrir y a morir en cumplimiento de los pasajes del siervo, uno de los cuales, ellos detallaron en Isaías 53. El segundo Mesías, El Mesías hijo de David vendría entonces y regresaría también como Mesías. Luego establecería Su Reino para gobernar y regir>>. Pero la religión siempre se equivoca! La gran pregunta de la fe aquí, que todo lo esclarece es: Podemos afirmar que Israel carece de toda mancha e imperfección y que puede entonces cargar con el pecado del mundo? ה כּ י-י ל ד י לּ ד-ל נוּ בּ ן ל נוּ נ תּ ן-ו תּ ה י ה מּ שׂ ר ה ע ל- שׁ כ מוֹ ו יּ ק ר א שׁ מוֹ פּ ל א יוֹע ץ א ל גּ בּוֹרא ב י-ע ד ו לם רבה ל מ ר בּ ה ה מּ שׂ ר ה וּל שׁ לוֹם א ין -ק ץ ע ל- כּ סּ א ד ו ד ו ע ל- מ מ ל כ תּוֹ ל ה כ ין א ת הּ. שׂ ר-שׁ לוֹם וּל ס ע ד הּ בּ מ שׁ פּ ט וּב צ ד ק ה מ ע תּ ה ו ע ד- עוֹל ם ק נ אַת י הו ה צ ב אוֹת תּ ע שׂ ה-זּ את. פ Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Adonái de las huestes hará esto. Isaías 9:6-7 יד ל כ ן י תּ ן א ד נ י הוּא ל כ ם אוֹת ה נּ ה ה ר ה ה ע ל מ הו י ל ד ת בּ ן ו ק ר את שׁ מוֹ ע מּ נוּ א ל Por tanto Adonái mismo os dará una señal: He aquí que una doncella (mujer que no ha conocido varón) dará a luz un hijo y llamará su

6 nombre Immanuel. (Dios con nosotros). Isaías 7:14 Rb Audy Eliecer U.Z y Rocío Coto de Umaña. Costa Rica -Israel Derechos reservados.