IGLESIA SARETH MISION PENTECOSTES DE IGLESIAS CRISTIANAS SANTA PANCHA, LARREYNAGA, LEON. CLASE DE HOMILETICA

Transcripción

1 CLASE DE HOMILETICA IGLESIA SARETH Homilética es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios. Se estudia cómo organizar el material, preparar el bosquejo y predicar efectivamente. Presenta a través del estudio de sermones ejemplares un modelo útil para los que empiezan a lanzarse al difícil arte de la predicación, mostrando cómo decir las cosas de un modo claro y concreto. Sermón. La palabra sermón proviene del latín: sermonear que significa enseñanza bíblica, para impartir una doctrina para la enmienda de vicios, bienes y limitación de virtudes; o también viene de inglés medio que es derivado del francés que vino del latín que significa conversación y en la lengua moderna sermón significa platica larga y tediosa. Se denomina sermón al género de la oratoria que consiste en un discurso de tema religioso, por lo general pronunciado por el culto cristiano. El sermón es un discurso acerca de un tema, una de las definiciones dice que se enfoca a un mensaje bíblico, de forma social. El sermón es pronunciado por un predicador quien se dirige a una audiencia con el objeto de instruirla y exhortarla. Un sermón es bíblico cuando su función corresponde a la función del texto que le sirve de base. Es decir, un sermón bíblico logra en el oyente un efecto similar al que logra el texto. El sermón es una exhortación sobre tema doctrinal o moral y que utiliza los textos, y su fin es persuadir al oyente de hacer algo. TIPOS DE SERMONES: A. TEXTUAL: Cuando las divisiones del plan (bosquejo) son tomadas del texto, tenemos un desarrollo textual, y el sermón que resulta es clasificado como un sermón de texto. Pero dentro del desarrollo textual hay que distinguir entre el análisis y la síntesis. 1. Textual Analítico: Este se caracteriza de la siguiente manera: En primer lugar, el tema del sermón es idéntico a la idea central del texto. En segundo lugar, las distintas partes del texto son empleadas en el sermón de la misma manera y en el mismo orden en que se encuentran en el texto. Es decir, las divisiones principales del sermón son formadas por las partes principales del texto y presentadas en el mismo orden en que aparecen en el texto Los siguientes ejemplos deben poner en claro el punto. Ejemplos: Texto: Mateo 28:18-20 Tema: La Gran Comisión Divisiones: A. Encontramos aquí una autoridad inapelable. B. Encontramos, además, una tarea comprensiva.

2 C. Encontramos también una promesa alentadora. Texto: Lucas 15:17-24 Tema: El Retorno del Pródigo Divisiones A. Reconoció cuál era su condición. B. Resolvió volver a su padre. C. Confesó su pecado. D. Recibió un perdón completo. E. Gozó de la abundancia de la casa paterna. En todos estos sermones se observa que el tema es idéntico a la idea central del texto y que las divisiones del sermón son formadas por las partes principales (coordinadas) del texto y que son presentadas en el mismo orden en que aparecen en el texto. 2. Textual Sintético: Exactamente como el desarrollo textual analítico, el desarrollo sintético se ocupa única y exclusivamente con los materiales del texto. Difiere del desarrollo analítico, sin embargo, en dos particulares. En primer lugar, en cuanto al orden de las partes. En el desarrollo textual analítico el orden de las partes del texto es seguido al pie de la letra en el orden de las divisiones del sermón. Pero en el desarrollo textual sintético este orden es cambiado por otro que al predicador le parece más conveniente para su propósito. La segunda diferencia tiene que ver con el tema. En el desarrollo textual analítico, el tema del sermón es siempre idéntico a la idea central del texto. En el desarrollo textual sintético lo puede ser también, pero no es indispensable que así sea. Una de las partes del texto puede ser elevada a la categoría de tema y las demás subordinadas a aquélla para formar las divisiones del sermón, o bien el tema puede ser inferido del texto por procedimientos lógicos. Ejemplos: Texto: Lucas 15:11-24 Tema: El Hijo Pródigo Divisiones: I. Veámoslo en la pocilga 1. Su condición descrita 2. Su condición contrastada con su estado anterior II. Investiguemos las causas de su degradación 1. Se debió a su insensatez. 2. Se debió a su ingratitud. 3. Se debió a su rebeldía. III. Conozcamos los pasos en su restauración 1. Reconoció su condición y su culpa. 2. Resolvió dejar la pocilga y volver a su padre

3 3. Recibió el perdón y la abundancia de todo lo necesario. B. TEMÁTICO: Este tipo de Sermón no se apega totalmente a un texto, sino que sale de la mente del predicador, cada división del desarrollo es parte de la idea principal y es apoyada con un pasaje bíblico diferente. Este tipo de Sermón debe ser desarrollado con mucho cuidado puesto que se puede caer en secularismo y salirse fácilmente del propósito de la predicación, puesto que el tema sale de la mente del predicador, se puede cometer el error de decir cosas que no son bíblicas. Para evitar esto cada división debe tener una porción bíblica tomando en cuenta que no puede haber más de 5 divisiones, de lo contrario si el predicador no tiene experiencia puede hacer de cada división un tema diferente, haciendo de su Sermón una canción de cuna para la audiencia. C. EXPOSITIVO: No es cosa fácil formular una definición satisfactoria de este término. Cuando examinamos las diferentes opiniones que existen sobre el particular, confirmamos aquello de que cada cabeza es un mundo. Método de discurso en el púlpito que consiste en la interpretación consecutiva y la aplicación práctica de algún libro del canon sagrado. De acuerdo con esta definición queda descartada la posibilidad de predicar un sermón expositivo sobre cualquier pasaje determinado, a no ser que dicho sermón forme parte de un curso de mensajes consecutivos sobre el libro en el cual el pasaje aparece. El sermón expositivo necesita estar basado en un pasaje algo extenso. Un sermón expositivo es aquel que brota de un pasaje que tiene más de dos o tres versículos. En teoría tal sermón se distingue del sermón de texto principalmente en relación con la extensión de sus respectivos textos; en la práctica los términos a menudo coinciden. Considérese, por ejemplo, un sermón que desenvuelve el significado y los valores espirituales de Mateo 11: Denominaríamos ese mensaje como un sermón expositivo o como un sermón de texto? Probablemente escogeríamos la primera clasificación, pero cualquiera de las dos podría servir. Por lo visto pues, concluimos que un sermón expositivo es aquel que aplica un tratamiento textual a un pasaje más o menos extenso, y que un sermón de texto es aquel que aplica un tratamiento expositivo a un pasaje breve. Por ejemplo: Texto: Efesios 1:3-14 Título: Una Declaración de Gratitud Propósito General: De consagración Propósito Específico: De presentar de tal manera la grandeza de las bendiciones que tenemos en Cristo, que cada miembro de la iglesia sesenta constreñido a mostrar su gratitud a Dios con una vida que le glorifique.

4 Proposición: En esta declaración de gratitud hecha por el Apóstol Pablo encontramos razones justas por qué nosotros también debemos dar gracias a nuestro Dios. I. Debemos dar gracias a Dios por su propósito de gracia: 1. Es un propósito eterno. 2. Es un propósito amoroso. 3. Es un propósito santo. II. Debemos dar gracias a Dios por su plan de redención 1. Nos inspira gratitud lo que este plan de redención costó: la sangre de su Hijo 2. Nos inspira gratitud lo que este plan de redención efectúa: (1) Perdona nuestros pecados. (2) Ilumina nuestro entendimiento. (3) Ennoblece nuestra vida (véase el versículo 11, que según la nota marginal, fuimos hechos su herencia ). III. Debemos dar gracias a Dios por su promesa de cumplimiento 1. Esta promesa es presentada bajo la figura del sello del Espíritu. 2. Esta promesa es presentada bajo la figura de las arras del Espíritu. Conclusión: 1. Observemos que todas estas bendiciones son bendiciones espirituales. 2. Recordemos que la fuente de todas ellas es en Cristo. 3. Tengamos presente finalmente que el propósito de tanta bendición es que seamos para alabanza de su gloria. Texto: Efesios 2:1-10 Título: el Remedio Divino Para la Condición Humana Propósito General: Evangelistica Propósito Específico: De convencer al pecador cuán grave es su condición espiritual para que se resuelva a tomar por la fe el remedio adecuado que Dios le ofrece en Cristo Jesús. Proposición: En nuestro texto el apóstol Pablo hace un diagnóstico certero de la condición espiritual del hombre natural para luego indicar cuán adecuado es el remedio que Dios ha provisto para su mal. I. La condición espiritual del hombre natural está descrita en nuestro texto bajo tres figuras 1. El hombre natural es un muerto muerto en delitos y pecados. 2. El hombre natural es un cautivo preso en el poder de la trinidad infernal. (1) Sigue el curso de este mundo. (2) Vive en los deseos de la carne. (3) Obedece al príncipe de la potestad del aire (el diablo). 3. El hombre natural es un reo condenado es un hijo de ira. II. Para esta terrible condición Dios ha provisto un remedio adecuado que nuestro texto describe de tres maneras. 1. Es un remedio de amor2. Es un remedio de poder. (1) Nos resucita de la muerte espiritual.

5 (2) Nos hace sentarnos (ahora) en los lugares celestiales con Cristo, victoriosos sobre la trinidad infernal 3. Es un remedio de gracia. Conclusión: 1. Este remedio nos es ofrecido en Cristo solamente. 2. Este remedio puede ser nuestro por la fe. 3. Los resultados de la aplicación de este remedio serán motivo de contemplación y de alabanza a Dios por toda la eternidad (véase el versículo 7). 4. Con cuánta más razón, pues, debe usted aceptarlo ahora mismo. El lector comprenderá que los dos bosquejos que acabamos de dar no constituyen sermones terminados. Falta revestir el armazón estructural con los materiales de apelación y de ilustración que sean más convenientes. Pero el armazón estructural mismo está completo. Y todo ha sido provisto por la recta interpretación de los respectivos textos. En esto consiste la excelencia peculiar del sermón expositivo. De todos los tipos legítimos de sermón, éste es el más bíblico, y por tanto el mejor. El deseo ferviente del que esto escribe es que cada predicador que lea estas líneas se forme de una vez el ideal de dar la preferencia en todo su ministerio a la predicación de sermones expositivos.