Parashá Bereshit Noah

Transcripción

1 Parashá Bereshit Noah POR QUE LA PALOMA TRAJO UNA HOJA DE OLIVA? Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York

2 Desde la creación del primer hombre Adán Ha Rishón hasta Noé pasaron diez generaciones. Los descendientes de Adán corrompen al mundo con inmoralidad idolatría y robo, Hashem trae el Diluvio que va a destruir a todos los habitantes de la tierra excepto a Noé, el único hombre recto de su generación, su familia y animales suficientes para repoblar la tierra. Hashem da instrucciones a Noé para construir un Arca con la que va a salvarse del diluvio. Pasados cuarenta días y noches, las aguas cubren toda la tierra, incluso las cimas de las mas altas montañas.

3 Después de 150 días, el agua empieza a retroceder, en el día 17 del séptimo mes -Tishrei, el Arca queda apoyada en el monte Ararat. Noé manda a un cuervo y después a una paloma como mensajeros para ver si las aguas disminuyeron. La paloma regresa. Una semana mas tarde, Noé vuelve a mandar a la paloma, la cual regresa esa misma noche con una rama de olivo en su pico. Pasan siete días mas y Noé vuelve a mandar a la paloma y esta vez no regresa.

4 Hashem ordena a Noé y a su familia a salir del Arca. Noé ofrece sacrificios a Hashem usando los animales del Arca que tenia reservados con ese propósito. Hashem promete no volver a inundar el mundo con otro diluvio y nos da el Arco Iris como señal de ese convenio. A Noé se le permite comer carne, cosa prohibida para Adán. Hashem nos da las siete leyes universales, las llamadas Leyes de Noé que son;

5 Siete Leyes de Noah Creer en Hashem; No matar; La prohibición de adorar ídolos; Las distintas categorías de relaciones sexuales prohibidas; No comer carne de un animal vivo; La obligación de instituir un Código Legal; No robar;

6 El clima cambia y es establecido tal como lo conocemos hoy en día. Noé planta una viña y se embriaga con su producto, Jam, uno de sus hijos se ríe al ver el estado en el que se encuentra su padre, desnudo y borracho, sin embargo Shem y Yafes sus otros hijos, le tapan y le dan la espalda para no verle desnudo y así no faltarle al respeto. A causa de este incidente cae sobre Jam la maldición de que sus hijos serán esclavos para siempre. La Toráh ahora nos da una lista de todas las Naciones del Mundo.

7 Enseguida nos relata el incidente de la Torre de Babel, del que resulta una fragmentación de la sociedad en ese entonces y el nacimiento de los setenta distintos idiomas, así como la dispersión general de las naciones por el mundo. La Parashá concluye con la genealogía desde Noé hasta Avram.

8 Haftará Isaías 54: 1 55:5 Igual que en la Parashá de esta semana, en la que Hashem promete no traer nunca más un diluvio al mundo, la Haftará también transmite la promesa de Hashem de que no exiliará al pueblo judío tras la redención del actual exilio de Edom. La Parashá describe el terrible diluvio que destruyó la tierra, con todas sus criaturas, por decreto del Dios Compasivo. Da la impresión de ser un final, pero, en realidad, no es más que un comienzo.

9 De las cenizas de aquel mundo degenerado surgió la simiente pura de Noaj. Del mismo modo, la destrucción del primer Beit ha Mikdash, y la dispersión del pueblo judío, fue como un "diluvio", que en la superficie daba la impresión de ser un desastre total. El profeta dice que, más que ser la ruina de la nación, en realidad, esa fue su conservación, y como una madre que ha quedado sola y llorando, Sion ser consolada cuando el galut (exilio) haya cumplido con su función purificadora, y sus hijos retornen a ella.

10 "Venid todos los sedientos... id al agua... tomad vino y leche" (55:1) Así como el agua, el vino y la leche se conservan mejor en recipientes simples, la Torá, que sacia la sed de todos los que la estudian, se queda con aquél que es humilde. La parte revelada de la Torá es como el agua: así como el cuerpo humano no puede sobrevivir sin agua, el pueblo judío no puede sobrevivir espiritualmente sin la Torá revelada. Los secretos de la Torá son como el vino: deben ser bebidos con cuidado, y no todos son capaces de tolerarlos.

11 "Venid todos los sedientos... id al agua... tomad vino y leche" (55:1) Los midrashim de la Torá son como la leche y la miel: son dulces y nutritivos, y nos infunden amor y temor a Hashem. (Tiferet Sion)

12 "Y D-os vio la tierra y he aquí que estaba corrupta, pues toda la carne había profanado su camino en la tierra" (6:12) Cuando pensamos en ecología, tendemos a pensar en el impacto físico que causamos en la naturaleza. Sin embargo, nuestra espiritualidad y nuestra moralidad también afectan la ecosfera. De la fábrica salen dos botellas de vino exactamente iguales: una va a parar a un bar. La otra, a una Sinagoga o a una casa Judía. La botella del bar no es la misma botella que la de la sinagoga o el hogar judío.

13 La botella de la sinagoga, que sirve para el Kidush y pensamientos sagrados, es una botella distinta. No en sentido metafórico, sino en la realidad misma. Su esencia se ha alterado, y se ha elevado. Ese es el poder que se le ha dado al hombre: ser capaz de alterar la eco estructura misma del mundo. Nosotros podemos destruir el mundo, contaminándolo con inmoralidad. O bien podemos elevarnos, y al mundo junto a nosotros, hasta alcanzar el cielo.

14 "Entonces Hashem le dijo a Noaj: 'Entra al arca, tú y toda tu familia'" (7:1) En hebreo, "arca" se dice teivá, que también significa "palabra". A lo largo de la historia del pueblo judío, tanto en pocas de opresión como de asimilación, nuestro único refugio ha sido "entrar a la teivá", o sea, entrar "a la palabra". Dice el Baal Shem Tov, Esa palabra es la palabra del rezo, que emana del corazón contrito; es la palabra de la Torá, que ha demostrado ser una verdadera "arca de Noaj", para toda nuestra familia a lo largo de la historia.

15 7:6 VeNoaj ben-shesh me'ot shanah vehamabul hayah mayim al-ha'arets. Y Noé tenía seiscientos años de edad cuando fue el diluvio de las aguas sobre la tierra. La tierra estaba corrompida porque los hombres habían corrompido sus caminos. La misma naturaleza tenía que reaccionar, pues el bien fue el móvil de la Creación entera. Según la Cabalá, el dominio de la naturaleza por el hombre está ligado a la práctica de la justicia y de la benevolencia.

16 Hasta aquí las aguas no se atrevían a invadir la tierra, y los astros que continuamente hacen subir y bajar las aguas, regularizaban sus límites. Mas cuando la humanidad se desvió del camino del bien, todo se puso contra ella, y las aguas cubrieron la tierra.

17 7:13 Be'etsem hayom hazeh ba Noaj veshem-vejam vayefet beney-noaj ve'eshet Noaj usheloshet nesheyvanav itam el-hatevah. En este mismo día vinieron Noé y Sem y Jam y Jafet, hijos de Noé, y la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con ellos al arca; LA DEMORA DEL ARCA La construcción del arca duró muchos días. Dios podía salvar a Noé y a su familia de otra manera, evitando este trabajo duro y penoso; pero con esto quiso hacer una última advertencia a los pecadores, al informarse éstos de la finalidad de la construcción.

18 La Ashgajá Pratit -Divina Providencia no castiga sin advertir antes, lo que se llama en lenguaje talmúdico hatrad. Las diez plagas enviadas una por una a los egipcios, son un vivo ejemplo de la longanimidad de Dios y de su hatraá. En la legislación de Moisés, el testimonio tenía que ir acompañado de hatraá (advertencia en el momento de cometer la transgresión), porque sin ella no se podía efectuar la pena capital o la sentencia de malcut (treinta y nueve golpes dados con un azote hecho de cuero de becerro y de cuero de asno).

19 "La paloma regresó hacia el al anochecer, y he aquí que tenía una hoja de olivo en el pico" (8:11) Dice el Rabino Hirsch: Al traer de regreso una amarga hoja de olivo en el pico, es como si la paloma le dijera a Noaj: "Mejor que mi comida sea amarga y de la Mano del Santo Bendito Sea que sea dulce como la miel, y de la mano del hombre" (Rashí). Durante su estadía en el arca, la paloma se había visto forzada a depender de Noaj para su comida, a fin de sobrevivir.

20 Luego trajo una amarga hoja de olivo, que en circunstancias normales no comería, para expresar la idea a la que se refieren nuestros Sabios: la comida más amarga, si se la come en libertad, es más dulce que la más dulce comida que se come en cautiverio. Eso es lo que dice la Gemará en Sanhedrín 108b Nuestros comentaristas apuntan a que este mensaje pudo haberse cumplido no solamente con la hoja de olivo sino con cualquier otra especie de árbol amargo. La pregunta es: Por qué la yoná escogió una hoja de olivo?

21 La Gemará en 108a establece que la gente de la generación del Diluvio cruzó diferentes especies de animales en gran escala. Es muy probable siguiendo dicho patrón, que también cruzaron diferentes especies de árboles. El Rambam dice que esto es aún prohibido para los gentiles también. (Rambam, Melajim 10:6) Siendo así, al igual que Hashem destruyó todos los animales porque se habían corrompido de la misma manera todos los árboles fueron arrastrados (Bereshit Rabá 30:8, 31:7

22 El Talmud Yerushalmi en Kelayim 1:7 que existe un tipo de árbol que no acepta material corrupto y éste es el árbol de olivo. Por ello, este fue el único tipo de árbol que no fue corrompido en la Era del Mabul y por consiguiente no fue destruido. De esa manera, el árbol de olivo fue el único árbol que quedó en existencia y la paloma fue forzada a tomar una hoja de ese árbol. Tomado de Milin Yakirin.

23 Todo animal, todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra, según sus familias, salieron del arca. 8:19 La Gemará establece que solamente la descendencia de los insectos salieron del Arca Sanhedrín 108b Los comentaristas se preguntan de dónde la Gemará toma esta aseveración? La Gemará menciona que una criatura invertebrada no puede vivir mas allá de doce meses. Julín 58ª La Mishná en Eduyot 2:10 (Testimonios) nos dice que el Mabul duró 12 meses. Siendo así, todos los insectos que entraron al arca murieron y solo sobrevivieron sus descendientes.

24 8:20 Vayiven Noaj mizbe'aj l'adonay vayikaj mikol habehemah hatehorah umikol ha'of hatahor vaya'al olot bamizbe'aj. Y construyó Noé un altar al Eterno, y tomó de todo cuadrúpedo puro y de toda ave pura y ofreció holocaustos en el altar. Fue la primera vez que conocemos que Noah trajo un sacrificio al altar después del Diluvio. Por qué no lo hizo antes? Ya conocíamos la existencia de dichas ofrendas a través de Hevel

25 El Midrash en Tanjumá 12 dice que la generación del Diluvio debido a la corrupción hasta los mismos animales se emparejaban con diferentes clases. Tales animales son descalificados para las ofrendas, aun en un radio de 1 a Esto responde a la pregunta. La situación cambió después del Mabul. El Arca contenía animales que no habían sido profanados. Como resultado, Noah sabía que de los animales que traía en el Arca él podía ofrecerlos como ofrenda y por eso así lo hizo.

26 9:21 Vayesht min-hayayin vayishkar vayitgal betoj aholoh. y bebió del vino, y se embriagó, y quedó descubierto en el interior de su tienda. CONSECUENCIAS DEL ALCOHOLISMO El Midrash aprovecha el hecho de la embriaguez de Noé para advertir a los hombres sobre las consecuencias del alcoholismo. Cuando Noé plantó la viña, el satán quiso asociarse a este trabajo, y Noé consintió.

27 El yetzer hará, la astucia o adversario, trajo un cordero, un león, un puerco y un mono, los sacrificó y regó con su sangre la tierra de la planta. El carácter de los animales sacrificados no tardó en manifestarse en Noé y en sus descendientes después de ingerir la bebida. Bebiendo un vaso, el hombre es manso como un cordero; al segundo, se siente fuerte como un león, afirmando que no hay más poderoso en el mundo que él. Después del tercer vaso, se acuesta como un puerco, y si sigue bebiendo, no tarda en hacer tonterías y monadas al igual que un simio (M. Tanjumá, Nóaj 13).

28 Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman, Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David (Greg Killian). Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com, Rav Baruch Plaskow Derechos Reservados Shalom Haverim Org Director: - ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 29 Tishrei 5778 Octubre 19, Monsey New York