תורה TORÂH. Kehiláh BEIT YISRÂ'ËL. Casa de Estudios TORAH ÉMET בית המידרש תורה אמת

Transcripción

1 Casa de Estudios TORAH ÉMET בית המידרש תורה אמת תורה TORÂH INTRODUCCIÓN Antes de comenzar, queremos dejar en claro que el concepto Biblia no tiene nada que ver con el de Torâh. La palabra Biblia viene del griego biblia, plural de biblion, diminutivo de biblos (libro, conjunto de libros). La palabra Torâh es de origen hebreo y quiere decir enseñanza, instrucción. Entonces partiendo de estas diferencias de conceptos, procedemos a decir, que una biblia [un libro] puede no contener necesariamente información que me comprometa a hacer algo al respecto, pero en cambio la Torâh sí, ya que contiene las instrucciones de Elohím para Su pueblo, y las que me definen como debo vivir mi vida. SU AUTOR Aunque en la Torâh misma no se afirme claramente que esta haya sido escrita por Moshê en su totalidad, sin embargo, le es atribuida por la tradición y por testimonio de otros libros del Tanaj [1] que la citan también como la obra de escrita por Moshê [2]. 1 Tanaj: Acróstico de las palabras: Torâh, Neviím [profetas] y Ketuviím [Escritos]. 2 cfr. Yehoshúa (Josué) 1:7-8 / 23:6 / - Melajím Álef (1º Reyes) 2:3 / Melajím Bet (2º Reyes) 14:6 / Ezrâ (Esdras) 3:2 / Nejemiyah (Nehemías) 8:1 / Daniyel 9:11-13]. 1

2 COMPOSICIÓN DE LA TORÂH La Torâh son el conjunto de rollos o tomos por excelencia de lectura de nuestro pueblo, ya que ésta fue entregada directamente por Elohím a su siervo Moshê en el monte del Sinaí. La Torâh esta compuesta por cinco rollos o tomos, estos son conocidos en hebreo como Jumash [3] y helénicamente como Pentateuco [4]. Los nombres de los rollos o tomos que componen la Torâh llevan su nombre en hebreo, ya que así se conocieron y se conocen en la actualidad, siendo los mismos: I. BERESHIT: Comienza con el relato del origen del mundo y del hombre, luego con la elección de los patriarcas, con la promesa divina de la formación del Pueblo Escogido y el punto de partida de Yisra'el como nación desde Mitzrayím. II. SHEMOT: Presenta la institución y la formación de Yisra'el como pueblo de Elohím, con la salida de Mitzrayím bajo la guía de Moshé, con la promulgación de la Torâh en el monte del Sinaí y el establecimiento del pacto, solamente entre Elohím y Su pueblo. III. VAYIQRA: Presenta la legislación de Elohím como el Soberano sobre Yisra'el, con la reglamentación del sistema de culto a Elohím, la constitución de la clase religiosa dirigente, el sacerdocio levítico y la determinación de las obligaciones culturales por parte del pueblo. IV. BAMIDVAR: Presenta el complemento histórico legislativo, con la propuesta de legislaciones y normas provisionales para los cuarenta años de vida que transcurrirían en el desierto, desde el Sinaí hasta el Yardén [y además, para las futuras generaciones]. V. DEVARIM: Presenta la recapitulación de la legislación de Elohím como Soberano sobre Su pueblo, con la propuesta definitiva de la Torâh en el Sinaí ante la eminente vida sedentaria y la confirmación del pacto sinaítico por medio del nuevo pacto entre Elohím e Yisra'el. Éstos nombres [con los que se conoce cada uno de los rollos que componen la Torâh] no tienen nada que ver con los utilizados, adaptados y cambiados por las biblias cristianas. Ya que estos nombres hebreos no fueron elegidos al azar, sino que tienen su origen en alguna o algunas de las palabras distintivas que aparecen al comienzo de cada rollo. De esta manera podemos decimos que: 1. Bereshit [En el principio] (helenizado Génesis ) comienza con: En el.א Principio, creó Elohím. [1:1]. 3 Cinco. 4 Penta: cinco. 2

3 2. Shemot [Nombres] (helenizado Éxodo ) comienza con: Estos son los.ב nombres de los hijos de Israel [1:1]. 3. Vayiqrá [Llamó] (helenizado Levítico ) comienza con: Adonay llamó.ג a Moshê [1:1]. con: 4. Bamidvar [En el desierto] (helenizado Números ) comienza.ד Adonay habló a Moshê en el desierto de [1:1]. 5. Devarím [Palabras] (helenizado Deuteronomio ) comienza con: Estas.ה son las palabras que Moshê [1:1] LOS 613 MITZVOT La Torâh contiene 613 mitzvót [5], siendo algunos activos y otros pasivos [6], ya que algunos de ellos siguen rigiendo hoy en día, y otros no, dado que dependen de la existencia del Beit Ha'Miqdâsh [7]. También podemos encontrar en la Torâh un hecho que llama mucho la atención: Dado que en la Torâh existen 613 mitzvót distribuidos en los 5 rollos, por qué solamente en el primero, llamado Bereshit y que a su vez es el más largo [8], solamente se mencionen 3 mitzvot? Y porque en un conjunto de rollos legislativos, el primer rollo hace más énfasis a las familias que a las leyes? Nuestros Jajamín [9] dicen que es debido a que el primer rollo no pretende sólo legislar [por los solos 3 mitzvot que aparecen] sino que trata de indicar el camino que toda persona en general y Yehudím, en particular, deben seguir. Esto lo podemos ver claramente en los ejemplos encontrados: Adam [el primer hombre] y su lucha ante la tentación, Noaj siendo elegido para construir un arca, Avraham y su llamado, Ya'akov y sus 12 hijos, forjadores de una nación. En cada uno de estos sucesos registrados en el primer rollo de la Torâh, vamos a ir aprendiendo acerca de las pruebas de nuestros padres y como ellos reaccionaron frente a las diferentes situaciones y decisiones que tuvieron que tomar, dejándonos como ejemplo una base moral digna de imitar y seguir aun en nuestros días. 5 Mandamientos. 6 El abstenerse de hacer determinados actos 7 El Gran Templo de Yerushalayím. 8 Contiene en totalidad 50 capítulos. 9 Sabios. 3

4 El mayor maestro de Torâh que haya vivido fue el Rabenu Yeshûa. Y uno de sus principales propósitos que tuvo al venir a esta tierra fue la de enseñarnos la Torâh dada por Su Abba a Su pueblo, ya que esta había sido manipulada por los rabinos Perushím [10]. Decimos así, porque la Torâh Escrita comenzó a ser suplantada por la conocida Torâh Oral o tradición de los Zeqením [11]. El Rabenu Yeshûa, transmitió a sus talmidím [12] el estilo de vida que debía seguir aquellos que pertenecían a la Comunidad redimida. Dentro de sus enseñas esto lo dejo claramente expresado cuando dijo: No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar. Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yod,[י] ni una tilde pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino de Elohím. Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de Elohím [13]. Muchos creyentes cristianos dicen que Yeshûa clavó la ley en la cruz, pero quien interpreta así las cartas de Shaúl, da por entendido que todavía no las comprendió en su totalidad, ya que las mismas no están dirigidas a gentiles paganos sino a Comunidades de Yehudím y de Yisraelitas esparcidos en medio de las naciones. Primeramente queremos decir que el concepto de ley es helénico y no hebreo, ya que la palabra Torâh no significa ley, sino instrucción. La palabra ley puede tener diferentes interpretaciones según se la utilice. Podemos ver que hay leyes buenas y malas (por ejemplo: no podemos estar a favor de la ley del aborto, del casamiento homosexual, etc.), en cambio la palabra Torâh como dijimos antes significa instrucción, y se trata de seguir las instrucciones de Elohím para Su pueblo. Y en segundo lugar decimos, que quienes dicen que el Mashíaj clavó la Torâh y que ya no hay más que obedecerla son unos mentirosos!, ya que están juzgando al mismo Mashíaj de mentiroso. La palabra griega utilizada aquí en este pasaje del libro de Matityah es pleroo, lo que significa completar, y no cumplir [como mal traducen las biblias cristianas ]. Ahora bien, Completar qué? Completar nuestro entendimiento de ella. De ninguna manera la Torâh fue abrogada o abolida. Si lo fue, cómo podría decirnos nuestro Mashíaj que cumplamos Sus mandamientos en Yojanán (Juan) 14:15 / 14:21 / 15:10, etc.? 10 Del hebreo: parush [separado]. Conocidos helénicamente como fariseos. 11 Ancianos. 12 Discípulos, alumnos personales. 13 Matityah [Mateo] 5:

5 Recordemos que los Kitve ha'talmidím Rishoním [14] todavía no estaban escritos cuando Él estaba aquí hablando. En este pasaje el Rabí Yeshûa claramente señala que no vino para abrogar [15] la Torâh. Al contrario, estaba diciendo enfáticamente, que la Torâh hablaba de Él mismo y daba testimonio de su venida. Cada cosa registrada en la Torâh nos lleva al Mashíaj, cada fiesta, cada sacrificio, cada mobiliario del Templo, etc., todo nos revela al Mashíaj. Cómo puede entonces el Mashíaj anular la Torâh si ella misma es la que da testimonio de Él como Mashíaj? Como podemos ver, este pensamiento enseñado por años por el cristianismo carece de fundamento, y solo demuestra un desconocimiento de los textos, su cumplimiento profético y como interpretarlos. Debemos utilizar los anteojos correctos [16]. LECTURA DE LA TORÂH Desde hace muchos siglos existe la costumbre dentro de las Comunidades Yehudím alrededor del mundo de leer toda la Torâh en el transcurso de un año hebreo. Y al finalizar la lectura anual, se realiza una fiesta dentro de la Kehilâh llamada Simjâ Toráh [17], y donde además de festejar por haber concluido su lectura, se festeja el hecho de volver a comenzar nuevamente con su lectura. Para poder lograr este propósito, los Jajamín [18] subdividieron a toda la Torâh en diferentes secciones, es decir a los cinco rollos que componen toda la Torâh Escrita, en diferentes sidrot o parashot [19], los que hacen un total de 54 porciones. En su forma más práctica se las denomina Sidrâ o Parashâ. Por eso quisimos comenzar este año compartiendo cada semana la parashá correspondiente, y así al concluir este año 5773 podamos gozarnos todos juntos en haber concluido la lectura de la Torâh. LAS 54 PARASHOT Al igual que para designar un nombre a cada rollo que compone la Torâh se eligió las primeras palabras de dicho rollo, de igual manera cada una de las 54 parashâ son llamadas con el nombre extraído de la primera frase con que 14 Escritos de los primeros discípulos. Serie de rollos escritos por los talmidím del Rabí Yeshûa, o por un talmíd de estos. En el cuerpo de rollos encontramos las Iguéret [cartas] de Shaúl a los diferentes Dirigentes y a las Kehilot [Comunidades]. 15 Declararla nula, sin efecto, caduca, sin valor. 16 No podemos interpretar los textos hebreos utilizando anteojos helénicos y romanos. Para hacerlo correctamente debemos utilizar los lentes hebreos. 17 Alegría en la Torâh. 18 Sabios. 19 secciones. 5

6 comienza la sección. Para poder entender esto de una mejor manera citaremos dos ejemplos que ilustraran de mejor manera lo que queremos transmitir: rollo la primer parashâ lleva el nombre de Bereshit al igual que el.א porque esa parashâ comienza con las siguientes palabras: Bereshit bará Elohím ; la segunda parashâ lleva el nombre de Noáj porque esa parashâ.ב comienza con las siguientes palabras: Ele toledot Noáj. A continuación, presentamos las 54 parashot y como están distribuidas en cada uno de los rollos que componen la Torâh. parashot: [I] El rollo de Bereshit [20] contiene 12.א 1. Bereshit [En el Principio], 1:1 al 6:8; 2. Nóaj [Noé], 6:9 al 11:32; 3. Lej Lejâ [Sigue para tí], 12:1 al 17:27; 4. Vayerâ [Y el apareció], 18:1 al 22:24; 5. Jaiêi Sarâh [Vida de Sarâh], 23:1 al 25:18; 6. Toldedot [Generaciones], 25:19 al 28:9; 7. Vaietzê [Y el salió], 28:10 al 32:3; 8. Vaishlaj [Envió], 32:4 al 36:43; 9. Vayêshev [Y el estableció], 37:1 al 40:23; 10. Miketz [En final de], 41:1 al 44:17; 11. Vaigash [Y se acercó], 44:18 al 47:27; 12. Vayejí [Y él vivió], 47:28 al 50:26. parashot: [II] El rollo de Shemot [21] contiene 11.ב 13. Shemot [Nombres], 1:1 al 6:1; 14. Vaerá [Y Yo aparecí], 6:2 al 9:35; 15. Bo [Entra], 10:1 al 13:16; 16. Beshalaj [Cuando expulsó], 13:17 al 17:16; 17. Itró [Jetro], 18:1 al 20:23; 18. Mishpatím [Juicios], 21:1 al 24:8; 19. Terumâ [Ofrendas], 25:1 al 27:19; 20. Tetzavê [Tu ofrenda], 27:20 al 30:10; 21. Ki Tisâ [Cuando te eleves], 30:11 al 34:35; 22. Vaiakhel [Y el reunió], 35:1 al 38:20; 23. Pekudé [Informes de ], 38:21 al 40: Helenizado a Génesis (comienzo), siendo que su nombre hebreo significa principio. 21 Helenizado a Éxodo (salida), siendo que su nombre hebreo significa Nombres. 6

7 parashot: [III] El rollo de Vayiqrâ [22] contiene 10.ג 24. Vayiqrá [Él llamó], 1:1 al 5:26; 25. Tzav [Ordena], 6:1 al 8:36; 26. Shemini [Octavo], 9:1 al 11:47; 27. Tazria [Y ella concibió], 12:1 al 13:59; 28. Mezorâh [Infectado], 14:1 al 15:33; 29. Ajarei Mot [Después de la muerte], 16:1 al 18:30; 30. Kedoshím [Consagrados], 19:1 al 20:27; 31. Emor [Dí], 21:1 al 24:23; 32. Behar [En el monte], 25:1 al 26:2; 33. Bejukotai [En mis estatutos], 26:3 al 27:34. parashot: [IV] El rollo de Bamidvar [23] contiene 10.ד 34. Bamidvar [En el desierto], 1:1 al 4:20; 35. Naso [Elevar], 4:21 al 7:89; 36. Behaaloteja [Cuando enciendas], 8:1 al 12:16; 37. Shelaj [Envía por tí], 13:1 al 15:41; 38. Koraj [Korê], 16:1 al 18:32; 39. Jukat [Ordenanza de], 19:1 al 22:1; 40. Balaj [Balac], 22:2 al 25:9; 41. Pinjas [Pinjas], 25:10 al 30:1; 42. Matot [Tribus], 30:2 al 32:42; 43. Maase [Viajes de], 33:1 al 36:13. parashot: [V] El rollo de Devarím [24] contiene 11.ה 44. Devarím [Palabras], 1:1 al 3:22; 45. Vaetjanan [Y oré], 3:23 al 7:11; 46. Ekev [Como resultado], 7:12 al 11:25; 47. Ree [Ve], 11:26 al 16:17; 48. Shoftim [Jueces], 16:18 al 21:9; 49. Ki Tezte [Cuando salgas], 21:10 al 25:19; 50. Ki tavo [Cuando entres], 26:1 al 29:8; 51. Nitzarím [Ustedes están parados], 29:10 al 30:20; 52. Vayelek [Y él fue], 31:1-30; 53. Ha'azinu [Escuchad], 32:1-52; 54. Vezot ha'berajâh [Y esta es la bendición], 33:1 al 34: Helenizado a Levítico (los levitas), siendo que su nombre hebreo significa Llamó. 23 Helenizado a Números (por el censo), siendo que su nombre hebreo significa Desierto. 24 Helenizado a Deuteronomio (repetición de la ley), siendo que su nombre hebreo significa Palabras. 7

8 HACERCA DE CADA PARASHÂH Cada una de las parashot que consideraremos a partir de hoy, contienen innumerables enseñanzas, que por razones de tiempo y espacio no podremos desarrollar en forma completa. Por eso le invitamos a que Ud. las lea y se haga sabio a través de su lectura. El rey David tenía un aprecio muy especial por la Torâh, a tal punto que él nos decía que atraves de su lectura, seriamos bendecidos [25] : Bendecido es el hombre que no ha caminado en el consejo de los perversos, y no ha estado en camino de pecadores ni se ha sentado con los escarnecedores! Su delicia está en la Torâh de Adonay, en Su Torâh medita día y noche. Es como árbol plantado junto a corrientes de agua, da su fruto en temporada, sus hojas nunca marchitan, todo lo que hace prospera. Una cosa interesante de aclarar antes de comenzar, es que en las Escrituras hebreas no se encuentra la palabra ley para hablar de las instrucciones de Ha'Shem para Su pueblo, solamente hace uso de este término cuando habla de la ley humana. Torâh es instrucción. Cuando nosotros estudiamos la Torâh de día y noche, crecemos y nos desarrollamos como hijos obedientes a nuestro Abba Kadosh. Esta es sin lugar a dudas, el estilo de vida del Yisraelita que le complace a 'El. Pero si no estudiamos, no podemos meditar. En el pensamiento Hebreo el meditar acerca de las Escrituras implica repetirlas silenciosamente con un sonido suave y sordo, a la vez que se abandona por completo ante cualquier distracción externa. En cada uno de los Shabat del año se debe leer de la Torâh una parashâ, siguiendo el orden consecutivo de los cinco rollos escritos por Moshê rabenu. Ahora para comenzar, leeremos la primera parashâ, leeremos desde el péreq 1:1 del rollo de Bereshit al 6:8 inclusive, y de donde extraeremos un texto significativo [la perla de la parashâh], y el que procederemos a desarrollar, para que al finalizar este año 5773 podamos juntos celebrar Simjâ Torâh. 26 de Tishrêi, Tehilím [Salmo] 1:1-3. 8