SÍNTESIS CRISTOLÓGICA

Transcripción

1 SÍNTESIS CRISTOLÓGICA 1. Mesianismo y escatología: Mc 1, 15 El tiempo se ha cumplido... El tiempo se ha cumplido: (el Mesías) las promesas...templo (Sacerdote); Tierra (Rey); Ley (profeta). El Reino de Dios está cerca: concepto central que atraviesa toda la predicación de Cristo. Ahora acontece lo definitivo, Dios despliega su soberanía en la humanidad. El Reino es gracia, don que significan una respuesta, una tarea. Los pobres y marginados se ubican como destinatarios del mensaje de Jesús porque precisamente son pobres y marginados. La retribución no tiene cabida en Dios por tanto hay que romper todo concepto retribucionista; Pobreza- Pecado-Enfermedad. Si el mensaje llega a los últimos, entonces nadie se queda fuera. La Retribución se opone a la gracia; Ateismo. El anuncio del evangelio a los pobres es el signo de la gratuidad del Reino. El anuncio de la Buena Noticia a los pobres es esencial del mensaje de Cristo, para que se hagan discípulos. 2. Tensión escatológica: Ya-Todavía no El carácter oculto del Reino es al mismo tiempo lo que el Reino anuncia. La manera de predicación de Cristo es el contenido. Ya; carácter gratuito, evangelio de los pobres, el mal es vencido (Lc 11,20). La selección de los discípulos expresa el misterio del Reino por la elección que hace, ahí estamos en el cómo oculto del anuncio del Reino. Dios triunfa allí donde el ser humano es derrotado. El reinado de Dios acontece en la Historia pero va mas allá de ella. Todavía no; hacia la participación de la Trinidad. La salvación no es solamente un acontecimiento histórico, significa la plenitud de lo humano que no se agota en la historia. En el cómo de Cristo, se da el que del Reino. El Reino es Dios actuando. Cristo anuncia el Reino; sus discípulos comienzan a anunciar a Cristo. 1

2 Histórico Ya Palabras: parábolas, sentencias, discursos. Acciones: Oración; Milagros, Tanshistórico Todavía no Anuncio del Dios que reina Dar la vida. Las parábolas son un modo muy original de Jesús. Ellas son una revelación del Dios que Reina. Son creación que tiene elementos de la realidad. La fábula persigue un propósito moral, la parábola es revelación de cómo actúa el Dios que reina. Ej. Lc 10,29; Cristo es nuestro Buen Samaritano. La clave hermenéutica es Así es Dios. Mt. 25; Parábola de los talentos; la gracia es lo que se da, a mayor gracia, mayor plenitud. El que no tiene la gracia, aun lo que tiene lo pierde. 3. Los Milagros: El concepto de milagro actual no se corresponde con el Bíblico; nuestro concepto mas bien procede de las ciencias (salto de las leyes de la naturaleza). Bíblicamente los milagros son signos en que se manifiesta el poder creador y salvador de Dios. Los milagros son una revelación del como actúa el Dios que reina. Los milagros en el evangelio están asociados a la revelación de Dios. Las palabras que se usan en los evangelios podrían también significar acciones no milagrosas: Dynamis (acción con poder) obras que manifiestan la acción de Dios Sinópticos Ergon; obras Juan; semeia = signo, Jn 2,11 Cristo es el milagro; el signo 4. Carácter histórico de los milagros: Jesús solo hace milagros en ocasiones determinadas, no es milagrero. No hace milagros cuando se lo exigen; la mayor parte de las veces Jesús pide silencio. No hace milagros para provecho personal, Dios se pone al servicio del hombre. 2

3 El contenido del milagro es salvifico. Jesús es el milagro primero de donde se derivan los otros; Signos de contenido trinitario. Signos de contenido escatológico, se manifiesta que Dios reina. 5. El misterio Pascual de Jesús Lo primero que hay que decir es que a Jesús lo mataron, fue ejecutado con todos los poderes de su tiempo. Lo que se rechaza con la muerte de Jesús es la valoración de Dios. Pablo Kerygma; primera predicación Rm 1,1-4 Rm 8,34 1 Cor 15,1-7 Gal 1,3-4 1 Tes 1,9-10 No hay referencia a la vida terrena de Jesús No se recuerdan palabras de Jesús sino que todo se centra en su muerte y resurrección. Pablo no se detiene en el Jesús histórico: La cristología paulina está centrada en la muerte y resurrección de Cristo. Hechos Hech 20, 35, una de las pocas veces que se cita a Cristo Más antiguas tradiciones de la fe de la Iglesia Profecías del Antiguo testamento que se han cumplido trayendo una salvación universal. Murió para rescatarnos del pecado, fue sepultado pero ha resucitado de entre los muertos, todo esto ha sucedido según las escrituras y a sido exaltado como el Kyrios. Hechos de los apóstoles, Discursos Kerygmáticos: 2,17-36; 3,12-26; 13,16-41 (Filp. 2,6-11). Referencia al Antiguo testamento; exaltado (Hech 5,30-32). 6. La muerte de Jesús Cuando hablamos de la muerte de Jesús no solo nos referimos al hecho, sino a las circunstancias de la muerte (Heb 13,12). La narración más antigua de Jesús que tenemos son los evangelios. En el relato de la pasión hay un esquema común. Desde la muerte y resurrección es que se escribe el resto de los evangelios. 3

4 Es la resurrección lo que ilumina la muerte y la vida entera de Cristo. Su predicación, sus acciones y esto nos remite a sus orígenes y nos hace la pregunta acerca de lo que hizo y dijo Cristo. 7. La pasión corresponde a una libre decisión de Jesús: El anuncio del reino conduce a Cristo a un creciente entrenamiento con las autoridades (rechazo al Dios que él anuncia). En el fondo de la pregunta está el tema teológico acerca de quien es Dios. Frente a la opulencia del Templo Jesús anuncia que Dios no es eso. El conflicto tiene diversos matices pero el tema de fondo es quien y como es Dios. El conflicto de fondo es entonces teológico. A Jesús se le rachaza en su persona, porque en él se muestra lo que Dios es, y esto no dice relación con el Dios del judaísmo. El anuncio del Reino de Dios siempre interpelará la historia. Pertenecía al anuncio del Reino dar la vida. Dios reina en la dimensión sacrificial de Jesús, en un amor que no se desdice nunca (Jn 10,17-18). La donación es anterior a toda tradición, el Hijo lo entrega todo (amor Dar la vida). El poder del amor que no se retracta, Dios no puede sino amar (Mt 26,52-53). El conflicto histórico es la ocasión para que se de la donación de la vida de Jesús, no su mera causa. Mc 10,45; Siervo, dar la vida en rescate por muchos. Libertad en referencia al Padre, el nos da la verdadera libertad (relación filial). Cuanto más amor hay, más libres son las relaciones. San Anselmo; Teoría de la satisfacción: La magnitud de una ofensa se mide por el ofendido. Esta ofensa debe ser satisfecha por una acto de la misma magnitud. El ser humano no puede satisfacer una ofensa infinita. El que la puede satisfacer es Dios mismo. Dios se hizo hombre; Cristo debía satisfacer la ofensa al Padre. 4

5 8. Carácter vicario y sacrificial de Cristo: Sacrificial; lleva a plenitud todo lo que le podamos dar (4º cántico del Siervo). Sto. Tomás; suaviza el concepto jurídico de Anselmo Cristo ha superado toda ofensa del pecado. En virtud de la magnitud del amor expresado (Jn 13). Ha superado la ofensa del pecado por su dolor. Es Dios quien las vive y el hombre a la vez. Era necesario que Cristo muriera en la manera en que lo hizo? Pasión; es el modo mas adecuado para que se manifieste el amor de Dios y sacarnos de nuestro misterio. Jn 3,16-17; Dios quiere recluir a todos por lo que se pone en manos de pecadores. Redención; entrar en el amor de Dios La cruz es causa de la redención (tanto amó...) se entrega sin juzgar ni condenar (Amor de Dios). La cruz del hijo es el dolor del Padre. La cruz es salvífica en cuanto manifestación del amor extremado; no en si misma. Lo que salva no es tanto la muerte, sino el amor extremado hasta la muerte. No es el sufrimiento el que salva, sino el amor aún en el sacrificio, su sufrimiento. Si es posible amar en el sufrimiento, significa que nada nos puede separar del amor de Dios (Rm 8,35). Después de la cruz incluso aquel que destruye a Dios es salvado. Filipensses 2,6-11 Preexistencia divina Señor, kyrios Decenso Asenso Despojamiento encarnación Glorificación celestial, despojamiento de la cruz Siervo Anonadamiento; despojamiento de sí mismo 5

6 El acontecimiento de Cristo histórico se da en su condición de siervo. El señor de la historia; el kyrios es el pos-pascual. El hombre de éxito es el que se humilla así mismo El prototipo del hombre nuevo. El dinamismo histórico del Verbo, es de despojamiento (LG 8). Cristo siendo rico se hace pobre para enriquecernos con su pobreza. kénosis Cristológico Eclesiológico Pastoral Espiritual La expresión descendió a los infiernos quiere indicar que realmente estuvo muerto, por eso resucita. Desde este punto de vista aquí se afirma la universalidad de la redención (salvación); 1 Pe, 3, 19-20; 4,6 El hombre de éxito es el que se humilla así mismo. El prototipo del hombre nuevo. 6