PLAN DE TRABAJO

Transcripción

1 1 AREA AGENTES EVANGELIZADORES DIACONADO PERMANENTE ÁREA AGENTES EVANGELIZADORES COMISIÓN NACIONAL DEL DIACONADO PERMANENTE PLAN DE TRABAJO Obispo Presidente de la Comisión Nacional: Mons. Cristián Contreras Molina OdM Director de la Comisión Nacional: Diác. Enrique Saa C. Secretario Ejecutivo: Sr. Jorge Pérez Morales Comisión Nacional: Diác. Jorge Pizarro (Valparaíso) Diác. Fernando Moya (Temuco) Diác. Osiel Carvajal (La Serena) Diác. Jacinto Troncoso (Santiago) Diác. Francisco González (Castrense) Diác. Juan Durán (Melipilla) ÁREA AGENTES EVANGELIZADORES

2 2 AREA AGENTES EVANGELIZADORES DIACONADO PERMANENTE PLAN DE TRABAJO Antecedentes La misión profético, sacerdotal y pastoral de Cristo confiada a la Iglesia constituye una diaconía eclesial, y en ella se sitúan los varios ministerios como servicios prestados a la comunidad. Desde los tiempos apostólicos, la Iglesia conoció una variedad de funciones, entre ellas la del ministerio diaconal, que se presenta como Sacramento del servicio de Cristo y de la Iglesia en favor de los hombres. Por eso, no se entiende el diaconado fuera del sentido y de la misión de Cristo y de la Iglesia. El diaconado que existe desde la comunidad apostólica (Hch. 6, 1-6; Hp. 1,1; ltm. 3,8-13), formando al lado del episcopado y del presbiterado y con ellos, los ministerios de coordinación de la comunidad (jerarquía), poco a poco, a partir del siglo IV, por varios motivos, fue perdiendo importancia como ministerio permanente, estable, siendo reducido a un grado por el que debían pasar aquellos que se destinaban al presbiterado. Con el Concilio Vaticano II se realiza la restauración del diaconado permanente como Sacramento de este servicio de Cristo a la Iglesia. No obstante, que todos los ministerios tengan, por naturaleza, la característica de servicio, la Iglesia creyó oportuno restaurar, de modo permanente, aquel ministerio que, por definición, por la propia naturaleza Sacramental, fue en la Iglesia primitiva el testimonio vivo del servicio: el diaconado. Restaurando el diaconado permanente, ella desea colocar delante de la comunidad el testimonio de Cristo servidor, ideal de todo cristiano. El diaconado permanente anuncia a toda la humanidad, llena de egoísmo y de subjetivismo enfermizo, que es necesario salir de sí mismos, abriéndose al otro, dialogar, acoger, construir la vida del hermano, si se quiere ser cristiano. Es un marco de fe, de donación, apuntando a Cristo, camino, verdad y vida, que se hace siervo, obedeciendo hasta la Muerte y una Muerte de cruz (Flp. 2,7-8). Por consiguiente, la restauración del diaconado no tuvo por objetivo simplemente el de llenar lagunas abiertas por la falta de Presbíteros, ni tampoco una actitud nostálgica, de vuelta al pasado, para instituir, de modo permanente, el tercer grado de la jerarquía. Por eso mismo, la razón última del diaconado no debe ser buscada en el ejercicio externo de determinadas funciones, sino en la participación especial de la diaconía de Cristo. Por el Sacramento del Orden, el diácono es constituido en testimonio cualificado, animador oficial de esta diaconía de Cristo para la Iglesia y para el mundo. Ciertamente, el diácono ejerce funciones importantes en la comunidad eclesial, en la dimensión de la evangelización, del culto y de la organización pastoral, en profunda sintonía con el Obispo y los Presbíteros. El Concilio Vaticano II le atribuye, de modo particular, las siguientes tareas: según le fue indicado por la autoridad competente el diácono debe administrar solamente el Bautismo, conservar y distribuir la Eucaristía, asistir y bendecir el Matrimonio en nombre de la Iglesia, llevar el Viático a los moribundos, leer la Sagrada Escritura a los fieles, insistir y exhortar al pueblo, presidir el culto y las oraciones de los fieles, administrar los

3 3 AREA AGENTES EVANGELIZADORES DIACONADO PERMANENTE Sacramentales, oficiar exequias y entierros. Dedicados a los oficios de la caridad y administración, acuérdense los diáconos del consejo del bienaventurado Policarpo: misericordiosos y diligentes, procedan en armonía con la verdad del Señor que se hizo servidor de todos (LG 29). Es claro que, para ejercer tan importante ministerio, el diácono tiene necesidad de una formación más cuidadosa. Por ser un proceso, la formación debe ser dinámica. Se requiere una formación general, específica y permanente, con las más diversas metodologías y una formación en la acción: formación humana, cristiana, intelectual y psicológica. La formación espiritual tendrá en cuenta las exigencias de la naturaleza y de la función del ministerio diaconal, las exigencias derivadas de la vivencia familiar y secular y se apoyará en las fuentes de la espiritualidad cristiana. 2. Destinatarios DIACONOS PERMANENTES DE CHILE DIÓCESIS Nº DIÁCONOS ARICA 8 IQUIQUE 5 CALAMA 10 ANTOFAGASTA 16 COPIAPÓ 30 LA SERENA 56 ILLAPEL 0 SAN FELIPE 14 VALPARAÍSO 34 MELIPILLA 40 SANTIAGO 224 SAN BERNARDO 7 RANCAGUA 38 TALCA 27 LINARES 18 CHILLAN 31 CONCEPCIÓN 17 LOS ÁNGELES 28 TEMUCO 45 VILLARRICA 6 VALDIVIA 19 OSORNO 7 PUERTO MONTT 16 ANCUD 1 AYSEN 4 PUNTA ARENAS 8 OBISPADO CASTRENSE 8 TOTAL 717 (10/03/2005)

4 4 3. MISIÓN Contribuir para una mayor y más directa presencia de los ministros de la Iglesia en los distintos ambientes de la familia, del trabajo, de la escuela, además de las estructuras pastorales ya existentes. (JP II, Catequesis en la Audiencia General del 06 de octubre de 1993). 4. FODA FORTALEZAS OPORTUNIDADES Planes de Formación de los candidatos a DP en las diócesis conforme a la Ratio. Encuentros de diáconos por Provincias Eclesiásticas con mayor profundidad y contenidos reflexionados. Se aprecia gran apoyo desde los Obispos por el DP. Por la doble sacramentalidad ejerce su ministerio con variadas vivencias del mundo laical junto a la gracia sacramental Es un ministerio que crece en cantidad y calidad, con un aumento importante de vocaciones. El entusiasta apoyo de la mayoría de las esposas de los diáconos, junto a la reflexión y crecimiento de su rol. Muy buena acogida de parte del pueblo de Dios Importante apoyo de los obispos, tanto a nivel del CELAM, como de las Iglesias locales. En Chile ha habido un importante apoyo del Episcopado. Especialmente en la Iglesia chilena ha crecido y mejorado la relación con los presbíteros, párrocos y obispos. Fortalece especialmente este ministerio el apoyo de la Santa Sede, sus documentos; el Derecho Canónico, las OOPP de las diversas Conferencias Episcopales; otros documentos del Magisterio.(En Chile, las Orientaciones para el Diaconado ) Los diáconos generalmente son referentes calificados en Participación en Encuentros Continentales para compartir y conocer otras realidades. Importancia creciente de la formación permanente. Fortalecer la acción pastoral de la Iglesia, con la activa participación de los diáconos en la Pastoral Orgánica, Parroquial, ambiental y diocesana. Tomar conciencia, como los hechos y la historia lo demuestran, que es el Espíritu Santo quién está impulsando este ministerio. Desarrollar una catequesis popular sobre el diaconado permanente. Que se forme a los diáconos para ejercer el servicio y la caridad en medio de los enfermos, los pobres, los que más sufren, como para una mayor inserción en los medios de comunicación social, la educación, la empresa, la salud, etc. Que por su doble sacramentalidad se involucren y sean pilares en el desarrollo de una Pastoral Familiar. Profundizar en la teología diaconal; en la doble sacramentalidad; en el rol de la esposa y su formación; y en la espiritualidad de la familia del diácono permanente. El diácono permanente puede convertirse en un promotor y coordinador de los actuales y futuros ministerios laicales. Mejorar la comunicación y sentido de cuerpo diaconal y el acompañamiento a cada diacono en el ejercicio de su

5 5 sus propias comunidades y ámbito laboral. La mayoría proviene de sectores sociales sencillos, lo que les da una mayor facilidad para compartir con los más humildes. El fortalecimiento, desarrollo y aumento de las Escuelas de Formación, o Instancias de Formación, metodologías, Programas Curriculares, etc.. La presencia permanente de los diáconos en diferentes ambientes de la vida social. DEBILIDADES Algunos diáconos no poseen la Liturgia de las Horas. Falta promover la creación de comunidades de vida entre los diáconos. Desconocimiento del rol del diácono, tanto en los en algunos obispos, presbíteros, religiosos y laicos consagrados, como en parte importante del Pueblo de Dios. Falta un mayor desarrollo de la Teología Diaconal y conciencia del ser del diácono en la Iglesia Algunos diáconos y quienes le rodean (se) lo consideran como un cuasi cura. A veces el diácono pone el acento en lo litúrgico o su presencia en el altar, en desmedro del servicio, de la diaconía, a los que sufren, los pobres, los enfermos, los débiles. Se aprecia una marcada ausencia del diaconado permanente en el servicio de la caridad. Aún se requieren más esfuerzos para integrar a las esposas. En algunos programas de formación hay demasiada intelectualización, o currículo muy semejante al de los presbíteros, descuidando la realidad familiar y sociocultural. Existen algunos obispos, sacerdotes y consagrados que no ministerio. Realizar una reflexión interdisciplinaria para precisar el rol del diácono permanente y el efecto de su presencia en los demás agentes pastorales y en distintos contextos sociales.l AMENAZAS Falta de enriquecimiento espiritual del diácono atenta contra su servicio. La no aceptación de este ministerio por parte de algunos obispos y presbíteros. El promedio de edad de los diáconos, el 40% sobre 65 años. La soledad de algunos diáconos en el ejercicio de su ministerio, falta de acompañamiento, de sentido de cuerpo. La falta de comunicación y en muchos casos las distancias geográficas. La no divulgación de lo que es el ministerio diaconal. Exceso de actividades que asume el diácono por sí mismo, o por requerimiento de los párrocos. La dificultad de algunos obispos, párrocos o presbíteros para relacionar la doble sacramentalidad, las actividades laborales y familiares del diácono, cuando le plantean requerimientos pastorales. La no participación de algunos diáconos en la formación permanente. Carencias en la dirección espiritual, en la participación en retiros anuales y en el acompañamiento espiritual. Debilitamiento de la vida conyugal y familiar por un inadecuado equilibrio entre ambos sacramentos Que se asuma el diaconado permanente como un sustituto del

6 6 aceptan el diaconado permanente. La carencia de una adecuada articulación entre el diácono permanente el obispo y el presbiterio. Dedicación excesiva a su ministerio por parte del diácono permanente. Cesantía y limitaciones económicas. Los 15 siglos de silencio sobre este ministerio. párroco y no como una vocación específica. 5. Objetivos Generales Contribuir al desarrollo de las vocaciones diaconales y de la formación inicial y permanente de los mismos. A la vez, elaborar material y mantener líneas de coordinación e intercambio de experiencias e iniciativas. (Estatutos CECH 2000) Contribuir para que el Diácono permanente logre los elementos necesarios para su servicio en las diferentes realidades o diaconías que le corresponda atender. 6. Objetivos Específicos 1. Apoyar la formación permanente del D.P. 2. Motivar el crecimiento espiritual del D.P. 3. Facilitar la tarea del servicio en las diferentes diócesis 4. Desarrollar las comunicaciones nacionales y con el DEVYM. 5. Continuar el proceso para renovar "las Orientaciones para el diaconado permanente en Chile" a la luz de las Orientaciones de la S Sede. 7. Plan de Trabajo Ver hoja siguiente.

7 7 Para el Objetivo Especifico 1: Apoyar la formación permanente del D.P. Meta Objetivo Acciones Recursos Responsable Fecha Evaluación Diáconos de diversas diócesis formados a distancia Ofrecer cursos sencillos de: Biblia: Salmos (2004) Evangelios (San Lucas) (2005) Mariología Derecho Canónico del Matrimonio Gestión Pastoral (2006) DP y Pastoral Familiar Cristología DSI y DP (2007) DP y Acompañamiento Espiritual + Tomar contacto con instituciones de formación. + Propuesta metodológica. + Desarrollo. + Evaluación. Aporte propio de cada alumno. Comisión Cada año Diciembre año en curso Para el Objetivo Especifico 2: Motivar el crecimiento espiritual del D.P. Meta Objetivo Acciones Recursos Responsable Fecha Evaluación Realización de Encuentros por Prov. Ecl. Unificación de contenidos para los Encuentros de Prov. Eclesiástica. Promover encuentros por Prov. Ecle. Apoyar los Enc. De Prov. Ecl: Espiritualidad del DP. La Virgen María en la vida del DP La dimensión carismática e institucional en la vida diaconal El diácono como pastor El DP y su familia. El DP y los desafíos frente a la globalización Difusión de experiencias exitosas en las Prov. Ecl. CNDP CNDP Comisión

8 8 Para el Objetivo Especifico 3: Facilitar la tarea del servicio en las diferentes diócesis Meta Objetivo Acciones Recursos Responsable Fecha Evaluación Seminario de experienci as de los diáconos en ambientes específico s Recoger y sistematizar experiencias de los diáconos en ambientes específicos Cárcel Policía Civil Ámbito Rural Educación Enfermos Medios de Comunicación Pastoral Social Pastoral indígena Proponer Proyecto de finaciamiento. Convocar a un seminario Nacional. Para ello: Detectar personas, Preparar pauta, Preparar seminario, Convocarlo, Publicarlo. Comisión Para el Objetivo Especifico 5: Continuar el proceso para renovar "las Orientaciones para el diaconado permanente en Chile" a la luz de las Orientaciones de la S Sede. Meta Objetivo Acciones Recursos Responsable Fecha Evaluación Publicación de las Orientaciones Nacionales del Diaconado Permanente. Publicar las Orientaciones Nacionales del diaconado Permanente. + Revisar versiones anteriores. + Entregar a P. Fernando Tapia para integrar las recomendaciones entregadas. + Preparar publicación. Comisión. Enero 2006 Enero Abril Mayo.