Introducción a la Sagrada Escritura

Transcripción

1 UNIVERSITY OF DALLAS Introducción a la Sagrada Escritura P. Rafael M. Ramírez, SSD

2 Primera Parte: La Palabra revelada

3 First Part: The Revealed Word I La palabra de Dios

4 Esquema de la unidad I) Introducción II) Dios se revela a través de la palabra III) Analísis de la palabra humana IV) La analogía de la palabra V) Los heraldos de la palabra

5 Introducción Dios se reveló a sí mismo una vez por todas, pero su revelación se dirige a todas las personas.

6 II Dios se revela por medio de la palabra

7 En el principio era el Verbo; el Verbo estaba en la presencia de Dios, y elverbo era Dios (Jn 1,1) Ø La Palabra de Dios entra en la historia: Ø La Palabra de Dios se revela a sí misma; Ø La Palabra de Dios se revela a través de la palabra humana Dios ha pronunciado una sola palabra: Hijo. Con esta Palabra que nos ha dichotodo.

8 Definición: Revelación como Palabra es la comunicación amorosa que, a través de su Palabra, Dios hace de sí mismo y de su misterio a los seres humanos, dentro de la comunidad eclesial, con el fin de hacerles participar en su salvación. DV introduce un nuevo enfoque: Ø El Título del esquema preparado antes del concilio era De fontibus revelationis Las fuentes de la Revelación. Ø La DV afirma que Dios por medio de la Palabra entra en diálogo con los seres humanos adoptando sus medios de comunicación, es decir, la palabra misma. Ø La revelación no tiene como objeto un conjunto de verdades sino que es una persona, Jesucristo.

9 II. God reveals himself through the word Ø Esta comunicación ha sido llevada a cabo: Ø En sentido figurado, Ø Por vía oral, Ø En escrito a través de múltiples mediaciones humanas, que alcanzan su plenitud en Cristo. Ø Los seres humanos están invitados a responder a esta revelación con la obediencia de la fe.

10 III Análisis de la palabra humana

11 Ø La experiencia de la palabra Ø Toda palabra humana surge de la experiencia. Ø La Biblia ha sido escrita a partir de experiencias vividas, de acontecimientos y de enseñanzasinmersos en la experiencia.

12 Características de la palabra humana Ø De acuerdo con su especificidad Ø una realidad orgánica. Ø una realidad social. Ø La palabra es creadora. Ø De nuevos sentidos y significados Ø De la historia

13 Características de la palabra humana Ø De acuerdo con su contenido Ø Informativa Ø Expresiva Ø Apelativa En la vida real, ninguna de estas formas de comunicación florece en un estado puro. Existen, más bien, como entrelazados y mutuamente condicionado

14 IV La analogía de la palabra

15 Qué es analogía? Analogía. (Del lat. analogĭa, y este del gr. ἀναλογία, proporción, semejanza). 1. f. Relación de semejanza entre cosas distintas. 2. f. Razonamiento basado en la existencia de atributos semejantes en seres o cosas diferentes. Razonar por comparación

16 Ø El vehículo de la comunicación divina con los seres humanos es especialmente la palabra, el lenguaje humano. Ø No en sonidos sin sentido, sino en las frases y proposiciones de la revelación. Ø Encarnado en una palabra humana concreta: hebreo, arameo, griego. Ø Jesucristo es la única palabra del Padre, de la cual todas las demás palabras reveladas son un reflejo, antecedente y consecuente.

17 La palabra divina es: Ø Orgánica y estructurada, a causa de su carácter público y social. Ø Destinado a unacomunidad Ø Revelación de la sociedad trinitaria a la sociedad humana

18 La palabra divina es: Ø Creadora Ø Ø Crea el pueblo de Israel, formando como nación y reino; se crea la ekklesia cristiana (Iglesia, comunidad), dotándola de las estructuras y carismas apropiados. Crea la historia de la salvación. Toda la creación es la obra de la palabra divina. Es eficaz, porque Dioses fiel a su promesa,a su palabra.

19 La palabra divina ejerce las funciones de la palabra humana Ø Informa sobre hechos y verdades Ø La revelación es la apertura de su vida interior y un diálogo con los seres humanos, Dios expresa con su palabra la riqueza de su vida trinitaria, Ø Apela a las fibras más delicadas del corazón humano con el fin de llevarlo a la verdad de la salvación

20 El principio de la analogía Ø La palabra divina se humilló a sí mismo y descendió a lenguaje humano; al hacerlo, no sólo lo elevó, sino que también lo trascendió y lo envolvió en misterio. Ø La palabra divina pasa a través delapalabra humana sin identificarse con ella, como la gracia pasa a través de los sacramentos.

21 La analogía de la palabra u u Es preciso, pues, purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado, de expresión por medio de imágenes, de imperfecto, para no confundir al Dios "que está por encima de todo nombre y de todo entendimiento, el invisible y fuera de todo alcance" (Liturgia bizantina. Anáfora de san Juan Crisóstomo) con nuestras representaciones humanas. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. (CCC 42). Al hablar así de Dios, nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano, pero capta realmente a Dios mismo, sin poder, no obstante, expresarlo en su infinita simplicidad. Es preciso recordar, en efecto, que "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la desemejanza entre ellos no sea mayor todavía" (Concilio de Letrán IV: DS 806), y que nosotros no podemos captar de Dios lo que Él es, sino solamente lo que no es, y cómo los otros seres se sitúan con relación a Él (Santo Tomás de Aquino, Summa contra gentiles, 1,30). (CCC 43)

22 V Los heraldos de la palabra divina

23 Ø Dios habla en la Escritura a través de seres humanos y en el lenguaje humano (Dei Verbum, 12). Ø Sólo la palabra humana puede dar cuerpo y forma a la palabra divina. La mediación es un requisito absolutamente necesario para que la palabra de Dios para llegar a los oídoshumanose influir de manera efectiva en las vidas de los seres humanos en términos de salvación. Ø La naturaleza misma de la mediación. Ø En la vida humana podemos fácilmente percibir la mediación del pensamiento mediante la palabra.

24 Ø Transmisión y empobrecimiento son parte de la naturaleza de la mediación. Ø El fenómeno se intensifica cuando la mediación es entre Dios y la palabra humana.

25 Ø Mediación hecha posible gracias a la presencia dinámica del Espíritu de Dios en los mediadores. Ø Entre los mediadores los profetas poseen la más viva conciencia de la iniciativa divina sobre ellos y sus palabras. Ø En sus escritos, han formulado con frecuencia al dinamismo divino que los penetra y los sacude hasta en las fibras más íntimas de su personalidad (por ejemplo, Ez 3, 22ss; Is 61,1 ss; Jer 25, 30). Ø Esta misma fuerza divina actúa sobre los oyentes o lectores,

26 Ø En Jesucristo, se condensan todas las palabras de los mediadores Ø Los mediadores que le precedieron son una preparación ; los que le siguieron constituyen la prolongación Ø El Verbum abbreviatum Ø A través del misterio de la encarnación Ø A través de la Escritura Ø A través de la palabra amor