El Escándalo de la Pobreza y el Desafío del Desarrollo -en un Mundo Globalizado-

Transcripción

1 Carlos Vido Kesman El Escándalo de la Pobreza y el Desafío del Desarrollo -en un Mundo Globalizado- De Pablo VI a Benedicto XVI y el Papa Francisco Osmar D. Buyatti LIBRERÍA EDITORIAL

2 A mi esposa María Elena, a mis hijos y nietos que transitarán el nuevo siglo ante grandes desafíos, a los cristianos que se encuentren decididos a afrontar sus compromisos de justicia social para conformar una gran familia humana universal solidaria y, fi nalmente, a todos los hombres de buena voluntad preocupados por el destino del hombre. Son innumerables los agradecimientos a los que debo responder para llegar a concretar un objetivo como el que implicó el presente libro. Primero a mi familia, que siempre me alienta, y especialmente a mi esposa. También a los amigos cercanos, que mantienen siempre abierta la preocupación por los problemas de la sociedad y que sirven de aliento para no demorar iniciativas de este tipo. Finalmente a quienes colaboraron en la ardua tarea de darle forma defi nitiva a lo escrito hasta llegar a la imprenta.

3 ÍNDICE PRIMERA PARTE: DOCTRINA SOCIAL Y JUSTICIA DISTRIBUTIVA Introducción La Caridad a. La principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad es: LA CARIDAD EN LA VERDAD: b. El impulso interior de amar de manera auténtica: c. Sólo en la verdad resplandece la caridad: d. La caridad está llena de verdad: e. La caridad es amor recibido y ofrecido: El Padre, el Hijo, los hombres y el prójimo: f. La fidelidad al hombre exige fidelidad a la verdad: g. La caridad y la verdad nos plantean un compromiso inédito y creativo: El camino hacia la civilización del amor : h. La caridad en la verdad es un don recibido por todos: Lleva al principio de gratuidad : Justicia y bien común a. Caridad en la verdad es un principio que adquiere forma operativa en criterios orientadores de acción moral: b. Caridad y justicia: c. Caridad, Justicia y bien común: d. La urgencia de las reformas se inspiran en la caridad: e. El principio de gratuidad y la lógica del don: Editorial Osmar D. Buyatti 7

4 f. Guiados por la caridad y la verdad debemos ser protagonistas ante la globalización: El amor (la caridad) lleno de verdad transformará el mundo en un auténtico desarrollo a. La fe cristiana, pone el amor como centro: b. La opción preferencial por los pobres: c. El derecho al uso común de los bienes de la tierra: d. La pobreza (no acceso a bienes) en el Siglo XXI: e. La relación entre la propiedad individual o privada y el destino universal de los bienes: La fuerza de la verdad a. Debe darse fuerza a la verdad reconociendo su capacidad de autentificar y persuadir en la vida social: b. Con la verdad, los hombres se convierten en sujetos de la caridad: c. El requisito para adquirir conciencia y responsabilidad social:. 63 d. Nuevas soluciones con la mirada purificada por la caridad: Cultura y verdad a. El riesgo de una cultura sin verdad (Fe y razón): b. Visión cristiana: Indispensable para el logro de una nueva sociedad: c. La caridad no excluye el saber: La caridad y la verdad y la contribución de las culturas y religiones a. La contribución de las culturas y de las religiones: El desarrollo humano integral a. El desarrollo, humano y cristianamente entendido, es el corazón del mensaje social cristiano: b. El Evangelio es un elemento fundamental del desarrollo: c. Concepción de la persona: c. Naturaleza humana (Relación con los otros): Insuficiencia de la actividad económica para resolver los problemas sociales: la política y el espíritu del don a. La actividad económica no puede resolver los problemas sociales ampliando sin más la lógica mercantil: Carlos Vido Kesman

5 b. Pueden vivirse relaciones auténticamente humanas dentro de la actividad económica y no solamente fuera o después de ella: c. El gran desafío en tiempos de globalización: ética social y lógica del don: d. La justicia afecta a todas las fases de la actividad económica:.. 76 e. La necesidad de un sistema económico basado en tres instancias: El camino hacia la democracia económica: f. La victoria sobre el subdesarrollo: Requisitos. La especulación y la gratuidad y el espíritu del don: Solidaridad universal y consumismo a. La Solidaridad Universal: b. El Consumismo y el Derecho al Uso Común de los Bienes de la Tierra: La esperanza cristiana a. La Esperanza Cristiana como Poderoso Recurso Social al Servicio del Desarrollo Humano Integral: b. La Esperanza Cristiana y el Presente (La esperanza fiable transforma el presente): c. Es Individualista la Esperanza Cristiana? (La salvación ha sido considerada siempre como una realidad comunitaria): d. La Esperanza Cristiana y el Tiempo Moderno (El riesgo de un cristianismo presente pero irrelevante socialmente): La verdad es luz que da sentido y valor a la caridad: Esta luz es, simultáneamente, la de la razón y la de la fe a. La luz que ilumina la búsqueda de la verdad nace de la razón y de la fe (FE y RAZÓN siempre deben confluir para arribar a la verdad): b. Lo grave de una cultura sin verdad (El destino universal de los bienes de la tierra cae en sentimentalismo sin verdad): c. La clave para conseguir objetivos de desarrollo humanos (La caridad iluminada por la luz de la razón y de la fe): d. El destino universal de los bienes de la tierra no se conseguirá solamente con enfoques técnicos: e. Ante la falta de logros efectivos para transformar el mundo, son necesarias decisiones que afectan cada vez más el destino mismo del hombre (Redescubrir nuevos valores de fondo para construir un futuro mejor): Editorial Osmar D. Buyatti 9

6 f. El diálogo fecundo entre fe y razón hace más efectivo el trabajo en el ámbito social (La ruptura de este diálogo comporta un costo muy gravoso para el desarrollo de la humanidad): En la línea de construir un mundo mejor, el tema del desarrollo humano integral adquiere un alcance más complejo como es la correlación entre sus múltiples elementos (Ciencia y valores) a. El logro del desarrollo humano integral exige un esfuerzo para que los diferentes ámbitos del saber humano sean interactivos (pero no meramente interactivos): b. Debe desarrollarse una sabiduría capaz de orientar al hombre hacia el fin último y no solamente en el dominio del mundo material: c. Valoración moral e investigación científica deben crecer juntas en una colaboración al servicio del hombre (El aporte de la doctrina social de la Iglesia): d. Es indispensable ampliar nuestro concepto de razón y de su uso: e. La esperanza cristiana, basada en la fe, y la esperanza en el progreso basada en la razón: f. El poder y el hacer del mundo moderno: el alcance de la razón y libertad : La interacción entre los pueblos del planeta necesita que la integración se desarrolle bajo el signo de la solidaridad y no de la marginación a. El mundo se encuentra en un lamentable vacío de ideas (La reciprocidad ampliada es la base de la solidaridad): b. Un nuevo pensamiento obliga a una profundización crítica y valorativa de la categoría de la relación (Del materialismo a una visión trascendente): c. La criatura humana, en cuanto de naturaleza espiritual, se realiza en las relaciones interpersonales (Esto vale también para los pueblos): La desviación de la mentalidad técnica de su originario cauce humanista a. Por qué las decisiones de tipo técnico han funcionado hasta ahora sólo en parte?: b. Todos los participantes del proceso productivo deben sentir 10 Carlos Vido Kesman

7 fuertemente en su conciencia LA LLAMADA AL BIEN COMÚN superando la hegemonía de la técnica: c. Debe darse un sentido plenamente humano al desarrollo y la construcción de la paz (También la paz corre el riesgo de ser considerada un producto de la técnica): d. Sentido y finalidad de las tecnologías de la comunicación en el mundo globalizado: (La técnica en su máxima expresión globalizada) La bioética es un campo prioritario (La defensa de la vida y sus efectos para el desarrollo humano integral) a. Absolutismo de la técnica y responsabilidad moral: b. Los desafíos de la bioética, fe y razón: c. La cuestión social se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica (Los alcances de industrializar al hombre mismo): d. Escenarios inquietantes para el futuro del hombre: El espíritu tecnicista y la vida interior a. El desarrollo de los pueblos y el concepto que se tenga del alma del hombre (Las soluciones deben contemplar también los problemas de carácter espiritual): b. El desarrollo debe abarcar, además de un progreso material, uno espiritual: c. Las nuevas formas de esclavitud del mundo moderno (No hay liberación sin el bien espiritual y moral de las personas): d. La incapacidad de percibir todo aquello que no se explica con pura materia (Debe superarse el desarrollo solamente materialista): La fuerza más poderosa al servicio del desarrollo (Un humanismo abierto al Absoluto) a. Un pensamiento nuevo para un humanismo íntegro y verdadero: La doctrina social de la Iglesia es el servicio de la caridad, pero, en la verdad: a. Sin verdad, sin confianza y amor por lo verdadero no hay conciencia y responsabilidad social: b. Criterios orientadores para la acción moral. Justicia, bien común y lucha contra la pobreza: Editorial Osmar D. Buyatti 11

8 c. El auténtico desarrollo proviene de compartir los bienes y recursos: d. La Iglesia tiene una misión de verdad en todo tiempo y circunstancia: e. Misión de Verdad y Doctrina Social de la Iglesia: La Populorum Progressio es la Rerum Novarum de la época contemporánea: Ilumina el camino de la humanidad en vías de unificación a. La Doctrina social de la Iglesia en el marco de la tradición de la fe apostólica: b. La Doctrina Social de la Iglesia y su íntima relación con el Concilio y el Magisterio Social de los Sumos Pontífices: c. La relevancia del magisterio social de Pablo VI: d. La idea de un mundo sin desarrollo: Dos grandes verdades a. La primera de las verdades: La Iglesia tiene un papel público que no se agota en las obras de caridad y en la educación b. La segunda verdad: El auténtico desarrollo abarca a la totalidad de la persona Ética de la vida y ética social a. La opción por la vida en todas sus formas: b. La vida desde la concepción, la marginación y la exclusión: Legitimación de la intervención de la Iglesia en la problemática del desarrollo a. El progreso, en su fuente y en su esencia, es una vocación: b. La vocación es una llamada que requiere una respuesta libre y responsable: c. El desarrollo humano integral como vocación exige también que se respete la verdad: Las causas del subdesarrollo y la Doctrina Social de la Iglesia a. Las causas del subdesarrollo van más allá del mundo material: 137 b. La Doctrina Social de la Iglesia como respuesta para identificar el verdadero desarrollo: La Globalización de la Solidaridad a. Solidaridad primaria (Hambre, agua y mortalidad infantil): b. Solidaridad amplia (La apertura a la vida): c. La solidaridad universal es también un deber (La 12 Carlos Vido Kesman

9 importancia de la educación moral): d. Las redes de solidaridad tradicionales y las exigencias del nuevo mundo (Nuevos alcances a las asociaciones de trabajadores y renovadas sinergias internacionales y locales): La unidad del género humano a. Inclusión relacional de todas las personas y de todos los pueblos (Hacia una compenetración profunda): b. La globalización y sus efectos en contra de la unidad del género humano (Construcción de la comunidad social en el respeto del bien común): c. La Doctrina Social de la Iglesia y su papel en la esfera pública (Las verdades de la fe y su contribución a la vida pública): La Doctrina Social de la Iglesia reivindica la presencia social del Evangelio: Predominio del bien común La caridad en la verdad como principal fuerza impulsora del desarrollo a. La verdad del desarrollo consiste en su totalidad: b. Dios es el verdadero garante del desarrollo del hombre: c. El ateísmo práctico y el subdesarrollo moral degradan el destino del hombre en el mundo: d. La soledad del hombre en un mundo materialista: e. El bien común universal y el bien espiritual y moral de las personas: f. La importancia de un humanismo abierto al Absoluto: La apertura a la vida y la obligación de ampliar el concepto de pobreza a. La importancia del tema del respeto a la vida: b. La apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo: Aspectos de la vida social estrechamente unidos al desarrollo a. El derecho a la libertad religiosa y el indiferentismo religioso y el ateísmo: b. La exclusión de la religión del ámbito público (El papel de la Doctrina Social de la Iglesia): c. Parcelas culturales y religiosas: Es necesario ensanchar la razón para conocer y orientar las nuevas e imponentes dinámicas de la globalización Editorial Osmar D. Buyatti 13

10 a. Conocer y orientar estas nuevas e imponentes dinámicas: b. La solidaridad universal: c. La reivindicación del derecho a lo superfluo y la lucha contra la pobreza en el mundo: d. Compartir los deberes recíprocos moviliza mucho más que la mera reivindicación de derechos: Crecimiento demográfico y verdadero desarrollo a. La procreación responsable y no el control inhumano de la vida (Las formas de producción y su efecto sobre el bienestar): 168 b. Los valores de la vida y de la familia: c. La demografía mundial y el destino del hombre en el mundo. El papel de la globalización: El hombre y el ambiente natural a. La importancia del ambiente natural: El compromiso por la justicia y la construcción de la paz a. En el duro y apasionante compromiso por la justicia, la conciencia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene: b. Construcción de la paz: Parte A. De Pablo VI a Benedicto XVI La visión articulada del desarrollo de Pablo VI a. Visión totalizadora de Pablo VI: a1) Pablo VI tenía una idea articulada del desarrollo: a2) El desarrollo económico que Pablo VI deseaba, puede sintetizarse como sigue: a3) El desarrollo económico mismo HA ESTADO AQUEJADO (y lo está aún) por DESVIACIONES Y PROBLEMAS DRAMÁTICOS: b Evaluación de la propuesta de Pablo VI y perspectiva de futuro: El fin de los bloques y un necesario replanteamiento total del desarrollo es aún una tarea pendiente a. Los bloques económicos y políticos y el subdesarrollo: b. El replanteo total del desarrollo: La vía solidaria para el desarrollo de los pueblos pobres a. El hambre causa todavía muchas víctimas: Carlos Vido Kesman

11 b. El problema de la inseguridad alimentaria: c Los pueblos pobres deben ser artífices de su propio destino: d. La alimentación y el derecho al agua como derechos universales: e. La vía solidaria para el desarrollo puede contribuir a la solución de la crisis global: El desarrollo de los pueblos y el respeto a la vida a. El respeto a la vida no puede separarse del desarrollo de los pueblos: b. El futuro del desarrollo de los pueblos y su relación con el verdadero Desarrollo : c. La apertura moralmente responsable a la vida es una riqueza social y económica: El Evangelio es un elemento fundamental del desarrollo de los pueblos a. El mensaje válido hoy y siempre: Una visión global del hombre y de la humanidad (Hacia un humanismo trascendental): b. La idea de un mundo sin desarrollo: Las causas del subdesarrollo no son principalmente de orden material 189 a. La causa más importante: La falta de fraternidad: b. La urgencia de las reformas: Parte B. El sentido plenamente humano del desarrollo propuesto por la Doctrina Social de la Iglesia Las limitaciones del tener y el hombre trascendente como centro a. El riesgo de reducirse sólo al incremento del tener (Afirmar y justificar el valor incondicional de la persona humana y el sentido de su crecimiento): b. Qué significa ser más? (Promover a todos los hombres y a todo el hombre): c. La visión del hombre trascendente condiciona el alcance del desarrollo: El hombre no se desarrolla solamente con sus propias fuerzas a. Las instituciones para el desarrollo no bastan (Deben respetar normas morales y objetivos mundiales): b. El desarrollo de los pueblos requiere una visión trascendente de la persona (El enfoque materialista lleva a una sociedad Editorial Osmar D. Buyatti 15

12 injusta): c. El sentido de la política y el desarrollo: d. Sólo si es libre el desarrollo puede ser integralmente humano: El desarrollo es ante todo una vocación humana universal a. Los requisitos del desarrollo como vocación: b. El desarrollo humano integral supone la libertad responsable de las personas y de los pueblos: El sentido plenamente humano del desarrollo propuesto por la Iglesia 200 a. La ética de la vida y la ética social (La relación entre ellas es fundamental): b. El Evangelio como aporte al verdadero desarrollo (Entre evangelización y promoción humana existen lazos muy fuertes): Parte C. Necesidad de una síntesis orientadora (Máxima aspiración: Unidad del género humano) Nuevos problemas requieren una Nueva Visión a. El desarrollo de los pueblos requiere una visión compleja: b. La falta de sabiduría y visión integral perjudica al desarrollo: c. La excesiva sectorización del saber: d. El desarrollo y la exigencia de nuevas soluciones (Nuevos problemas requieren una NUEVA VISIÓN): d.1) La injusticia de los subsidios agrícolas y la rigidez de las propuestas de los países desarrollados: d.2) El riesgo de nuevas estructuras de dominación: e. Debe ratificarse la necesidad de una síntesis orientadora para el desarrollo de los pueblos, integral, comprometida y efectiva. Ya no hay tiempo para el tercer mundo: El modelo de desarrollo y el sentido de la economía y de sus fines a. Revisión con amplitud de miras al modelo de desarrollo: b. Un adelanto para una ECONOMÍA RENOVADA POR UN NUEVO MODELO DE DESARROLLO: La clave para el desarrollo de los pueblos en un mundo globalizado: Reconocerse como parte de una sola familia humana (Requisitos sustanciales para crear una familia universal) a. Reconocerse como parte de una sola familia: b. El hombre se valoriza poniéndose en relación con los otros y con Dios. Esto vale también para los pueblos: Carlos Vido Kesman

13 c. La inclusión relacional de todas las personas y de todos los pueblos: d. La relacionalidad es un elemento esencial: e. Nuevo modelo de unidad del género humano: Máxima aspiración de la propuesta de la Iglesia: El compromiso para el desarrollo en una sociedad en vías de la globalización a. Dos principios claves para la acción moral en la globalización: La ciudad del hombre y la ciudad de Dios a. De la sociedad terrenal hacia una ciudad de Dios sin barreras:. 216 b. El camino de la humanidad en vías de unificación: El riesgo de nuestro tiempo: No lograr un desarrollo humano a. Interdependencia de hecho e interacción ética: b. Convivencia y hermandad. Dificultad en lograrla: El mundo de Pablo VI, la realidad del nuevo siglo y la visión de la doctrina social de la Iglesia a. El mundo de Pablo VI: b. El mundo global: c. La importancia del plano cultural: d. Posición de la Doctrina Social de la Iglesia: Naturaleza y alcances de la globalización a. El estallido de la interdependencia planetaria y sus requisitos: 222 b. Ética social y el principio de gratuidad y lógica del don: c. El intercambio contractual, la política y la lógica del don: d. Actividad económica, gratuidad y comunión: e. Cambios profundos en el modo de entender la empresa: f. El papel de los Estados y de la Autoridad Política: g. La verdad sobre la globalización: Debemos ser protagonistas y no víctimas de la globalización a. La actitud de oponerse ciegamente a la globalización: b. Es necesario corregir las disfunciones (Tanto en los países desarrollados como en desarrollo): c. La transición que implica el proceso de globalización, conlleva grandes dificultades y peligros. Cómo superarlas: d. La globalización es un fenómeno multidimensional y polivalente: Editorial Osmar D. Buyatti 17

14 e. Los pueblos son los primeros responsables de su propio desarrollo, pero, no lo realizarán en el aislamiento: f. Culturas que no llevan al hombre a la comunión universal: La globalización y el papel de los medios de comunicación a. Seria reflexión sobre su influencia: b. El papel de los medios. Compromiso con la libertad y la verdad: La mentalidad técnica y el cauce humanista en la globalización a. La globalización como un poder ideológico (Las instituciones no bastan y sin valores no hay futuro ): b. El desarrollo nunca estará garantizado por fuerzas automáticas (Se hacen necesarios valores morales universales): c. Cuando predomina la absolutización de la técnica se produce una confusión entre fines y medios (La exclusión social aumenta): El gobierno de la globalización: Tema central a esta altura de la experiencia de las sociedades a. Subsidiaridad: Un principio particularmente adecuado para gobernar la globalización: b. Subsidiaridad y solidaridad. Dupla inseparable en el Gobierno de la Globalización: c. Política y economía globalizada: Relación del hombre con el ambiente natural a. El desarrollo y la relación del hombre con el ambiente natural: 248 b. Visión cristiana de la naturaleza: c. La naturaleza y su estructura intrínseca: d. En nuestra tierra hay lugar para todos: La naturaleza y la persona humana: Solidaridad y justicia intergeneracional a. La naturaleza como más importante que la persona humana misma. Consecuencias: b. Uso inteligente de la naturaleza: c. El desarrollo humano integral y la solidaridad y justicia inter-generacional: Es lícito que el hombre gobierne responsablemente la naturaleza, pero condicionado a un fin universal Carlos Vido Kesman

15 a. El gobierno de la naturaleza condicionado por un principio NO NEGOCIABLE. El destino universal de los bienes: Los costos económicos y sociales de la explotación y uso de los recursos ambientales comunes Quién debe pagarlos? a. Los recursos ambientales y su usufructo: b. La solidaridad con las regiones más débiles: c. Eficiencia económica y medio ambiente: El modo en que el hombre trata el ambiente influye en la manera en que se trata a sí mismo, y viceversa a. El hedonismo y el consumismo. Consecuencias para el desarrollo: b. Cambio efectivo de mentalidad. El camino hacia nuevos estilos de vida: La naturaleza, lejos de ser independiente, está integrada en la dinámica social y cultural a. La naturaleza ya no constituye una variable independiente: b. A las ayudas clásicas debe agregarse el necesario desarrollo económico y cultural: La cultura que modela la convivencia humana está estrechamente unida a la forma de tratar la naturaleza a. La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación: b. Ecología humana y ecología ambiental son inseparables: La capacidad moral global de la sociedad: Problema decisivo a. La capacidad moral de la sociedad y el derecho a la vida: b. El mundo de la naturaleza es indivisible. La relación intergeneracional: c. Los deberes con el ambiente y con la persona: Antinomia inaceptable: SEGUNDA PARTE: EL DOMINIO DEL MUNDO MATERIAL Y SU PERSPECTIVA EN EL NUEVO SIGLO 1. Actividad económica, pecados sociales y justicia incumplida a. La economía y los efectos perniciosos del pecado : Editorial Osmar D. Buyatti 19

16 b. Las promesas de la economía y la realidad: La tendencia hacia una economía de corto, a veces de cortísimo plazo: Graves consecuencias a. No pueden rebajarse las culturas a la dimensión tecnológica: b. Es importante distinguir entre consideraciones económicas o sociológicas a corto y largo plazo. Consecuencias sobre el trabajo: c. Sentido de la economía y estrategia del modelo de desarrollo. Profunda reflexión: d. Ciencia económica, valoración moral y costos económicos: Emancipación de la pobreza en forma sustentable a. Rescate definitivo de la pobreza o asistencialismo: b. Pobreza y mercado: Actividad económica y sistema político: Simbiosis a. La dictadura del mercado. Función de la sociedad para el equilibrio: b. Economía y política, complementación y coordinación funcional: La conciencia moral y la responsabilidad personal y social ante el mundo económico a. Los instrumentos de la política económica y su alcance social: 277 b. La conciencia moral del hombre como clave para la acción en el mundo económico: La actividad económica y su articulación ética a. La participación es un valor superior de la organización social y económica: b. La actividad económica no es éticamente neutra, ni inhumana o antisocial por naturaleza: El gran desafío: El principio de gratuidad y la lógica del don a. No deben olvidarse o debilitarse los principios tradicionales de la ética social: b. La actividad económica solidaria como humanización del mercado y de democracia económica: c. Leyes justas y nuevas formas de redistribución. La sociedad civil y el espíritu del don: d. La sociedad civil, base de una verdadera democracia económica: Carlos Vido Kesman

17 8. La justicia afecta a todas las fases de la actividad económica a. La actividad económica y los derechos del hombre: b. Toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral: c. Un modelo de economía inclusivo: Actividad económica y ética: Necesidad de un sistema moral de referencia a. Lo que se plantea en el mundo de los negocios: b. Crisis mundial y falta de un sistema moral. Las limitaciones de la RSE: c. Bases de un SISTEMA MORAL DE REFERENCIA EN EL MUNDO ECONÓMICO: d. Hacia una ética amiga de la persona. La economía necesita de la ética: e. La actividad económica y la convergencia ética universal: Subsidiaridad. Principio clave para organizar la economía a. Subsidiariedad y actividad económica nacional: b. Subsidiariedad y actividad económica internacional: La subsidiaridad va íntimamente unida a la solidaridad a. La solidaridad como meta para la sociedad global: b. La solidaridad y las ayudas internacionales al desarrollo: c. El recurso humano, la clave para el desarrollo autónomo de los países pobres: d. Una medida de la solidaridad. La plena participación de los países pobres en la vida económica internacional: e. Una solidaridad internacional más amplia. Promover la formación integral del capital humano: Requisitos para el funcionamiento del mercado a. La confianza recíproca y generalizada como requisito para el funcionamiento del mercado: b. La dictadura del mercado y los límites a su autonomía: c. La importancia de la justicia distributiva y de la justicia social para la economía de mercado: d. La sociedad no debe protegerse del mercado. El mismo se adapta a las configuraciones culturales que lo concretan y condicionan: El mercado y la globalización Editorial Osmar D. Buyatti 21

18 a. El mercado se hace global. La necesidad de la solidaridad ante los criterios del mercado: b. Los mercados globales y la relación con los países más pobres. Debe lograrse que sean artífices de su propio destino: Trabajo y mercado globales a. Mercado global y desregulación laboral. Capital humano o precarización: b. Los límites humanos a la dupla mercado global-desregulación laboral. Nó a la explotación del hombre por el hombre en una versión planetaria: c. En una economía de mercados más abiertos e interdependientes, debe buscarse como prioridad el acceso a las nuevas oportunidades de trabajo y el mantenimiento de las existentes: d. Mercados globales y movimientos migratorios: e. Mercados globales y la necesidad de una coalición mundial a favor del trabajo decente: El mercado no puede producir lo que está fuera de su alcance a. Es necesario emancipar territorios y dar lugar a la economía del conocimiento: b. Necesidad de un sentido unificador global y solidario: Hacia una civilización de la economía global: El logro de mercados inclusivos a. Hacia una economía de mercado global inclusiva. Capital humano y solidaridad: b. Funcionamiento de los mercados y el camino hacia una civilización de la economía por medio de empresas solidarias:. 321 c. El monopolio de la lógica del mercado y la lógica del Estado. Apertura hacia una economía solidaria: La naturaleza del desarrollo económico: Debe abarcar además de un progreso material, uno espiritual a. Las implicancias de la perspectiva del hombre trascendente en la dirección del progreso humano: b. La volatilidad de la globalización y la convergencia entre ciencia económica y valoración moral. Desarrollo económico e inseguridad estructural: c. La exigencia de la economía de no estar sujeta a normas 22 Carlos Vido Kesman

19 morales ha afectado el desarrollo económico. Se han destruido las bases genuinas de la productividad y fomentado el consumismo y la dilapidación de recursos: d. A más de cuarenta años de la Populorum Progressio el desarrollo de los pueblos sigue siendo un problema abierto: e. El desarrollo debe abarcar, además de un progreso material, uno espiritual: La práctica generalizada de la justicia desde los países ricos a los pobres: Desde la Populorum Progressio a la crisis de a. La mayor responsabilidad es de los países más favorecidos: b. Deber de solidaridad: c. Desde los países ricos no se ha practicado la justicia en las relaciones comerciales: d. La injusticia persiste agravada por la crisis La vida rural actual como precio sombra: El mayor obstáculo al desarrollo: Una conciencia social incapaz de reconocer lo humano a. La conciencia mundial respecto a la justicia en la familia universal: b. Hay que trabajar y seguir incansablemente en busca del bien de todos: La ayuda al desarrollo de los países pobres debe considerarse un verdadero instrumento de creación de riqueza para todos a. Desarrollo de los subdesarrollados como solución incluso para los desarrollados: b. Los países en desarrollo como alternativa mundial ante la crisis y sus riesgos. El camino a seguir por parte de los países en desarrollo y las claves de la cooperación internacional: c. Una mirada realista de la situación actual en cuanto a la respuesta de los países en desarrollo y, en particular, de América Latina: La economía y las finanzas como instrumento a. Las finanzas como medio y la conciencia moral del hombre: Finanzas y ética: Se impone un discernimiento válido a. El abuso del adjetivo ético. Opciones contrarias a la justicia y al verdadero bien del hombre: Editorial Osmar D. Buyatti 23

20 b. El camino a seguir para lograr el desarrollo de los pueblos en un marco moral. LA SEGUNDA TABLA DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS: b.1. La solidaridad: Base de una ética verdadera: b.2. La creación de una civilización del amor: Responsabilidades ante las necesidades del prójimo b.3. La opción preferencial por los pobres: No se puede olvidar la existencia de esta realidad b.4. El espíritu de iniciativa de los países que necesitan el desarrollo: b.5. Los límites a la explotación y dominio del mundo creado: El sistema financiero debe tener como meta lograr el verdadero desarrollo a. Hacer el bien y la capacidad efectiva de producir bienes no deben contraponerse: b. Los productos secundarios desorientan la aplicación de los ahorros con la búsqueda de altos rendimientos: c. Los prodigios de las finanzas y el crecimiento antinatural y consumista: Las finanzas y el resguardo de los más débiles a. Resguardar a los sujetos más débiles e impedir escandalosas especulaciones: b. La micro financiación y la necesidad de iniciativas y sectores nuevos para las capas más débiles de la sociedad: Fondos anónimos y fuga de capitales a. Empresa y globalización financiera. La deslocalización de actividades: b. Importante: La aparición de una clase cosmopolita de manager, paralelos a los fondos anónimos: c. La fuga de capitales, en un gran taller mundial y en el marco de la globalización financiera (La inversión internacional y la justicia social): Hacia una reforma del sistema financiero y monetario internacional que responda a las exigencias de todos los pueblos a. Dos elementos determinantes de la crisis del sistema: b. La necesidad de una especie de Banco Central Mundial: c. Tres campos en los que habría que actuar en lo inmediato 24 Carlos Vido Kesman

21 para reconducir los efectos de la crisis : d. La conformación de una familia planetaria, que supere los nacionalismos, requiere una AUTORIDAD PÚBLICA CON COMPETENCIA UNIVERSAL, basada en un gran consenso:. 373 e. El riesgo de la TORRE DE BABEL: f. Del espíritu de Babel al Espíritu de Pentecostés. Como concebir un MUNDO NUEVO: Se requieren cambios profundos en el modo de ver la empresa a. Los cambios en la economía mundial y la empresa: b. La empresa globalizada: c. El empresario emprendedor aislado tiende a desaparecer: d. La empresa, la deslocalización, los accionistas y el mercado internacional de capitales: e. La empresa global y las sociedades locales. El alcance y la importancia de la deslocalización: Se extiende la conciencia de la necesidad de una responsabilidad social más amplia de la empresa a. Hacia una reformulación de la responsabilidad social empresarial: b. El siglo XXI y la responsabilidad social empresarial: Una visión ampliada c. Responsabilidad social primaria: d. Responsabilidad social plena: e. La responsabilidad social empresaria renovada por la esperanza de un mundo mejor: Debe tenerse en cuenta un significado polivalente y amplio de la iniciativa empresarial en el nuevo siglo a. Existen múltiples tipos de empresa y de iniciativas, no solamente estatales y capitalistas: b. La ganancia como un instrumento para alcanzar objetivos de humanización del mercado y de la sociedad: c. Empresas que siguen criterios sociales, generan valor y operan en el mercado: d. La visión polivalente de empresa y el mundo en desarrollo: e. Debe superarse la LÓGICA DEL MERCADO Y LA LÓGICA DEL ESTADO: Ambas, coordinadas, destruyen la sociabilidad Editorial Osmar D. Buyatti 25

22 f. También la autoridad política tiene un significado polivalente: Empresa y ética: Necesidad de un nuevo sistema moral de referencia Empresa non profit (Profit = beneficio) ECONOMÍA SOLIDARIA a. El principio de gratuidad y la empresa non profi t : b. El mundo antepone a todo la productividad y la utilidad Será posible la fraternidad?: c. La fraternidad, la gratuidad y la sociedad civil: d. El principio de gratuidad como expresión de fraternidad El nuevo contexto mundial y la modificación del poder político de los estados a. El contexto global ha modificado el poder político de los estados: Se impone un sabio reexamen y revalorización del papel de los estados para afrontar los desafíos del mundo actual a. Nuevas políticas públicas para enfrentar los desafíos del nuevo mundo: b. El mercado, el Estado y la importancia de la sociabilidad. Del Estado y el mercado dominantes a una organización basada en las sociedades intermedias y la participación: c. Hacia una autoridad política repartida que actúe en diversos planos en el mercado global: El mercado global ha estimulado nuevas formas de competencia entre los estados: Pueden ser fuentes de degradación del contrato de trabajo e injusticias sociales a. La competencia entre Estados y una necesaria globalización de la solidaridad. La precarización de los derechos del trabajador: b. La globalización y el capital humano: el papel de los Estados nacionales: La movilidad laboral, la desregulación generalizada y la reducción de la red de seguridad social: Los Estados Nacionales y la necesidad de una nueva relación entre el capital y el trabajo a. El equilibrio entre los derechos del hombre que trabaja y los cambios en la economía mundial. Necesidad de que los Estados definan nuevas sinergias en el ámbito internacional y local: Carlos Vido Kesman

23 b. No deben medirse los resultados solamente con el éxito material. Los Estados deben atender los costos sociales de la volatilidad de las nuevas formas de vida económica Y RESPONDER CON UN PLAN ESTRATÉGICO: Los Estados nacionales aislados se ven superados por el hecho de que, en un mundo globalizado, se impone lograr una solidaridad globalizada. 427 a. Todas las sociedades, no solamente el Estado o los Estados, deben hacerse responsables de la justicia global: El binomio exclusivo mercado-estado debe ser superado por una economía solidaria a. Del Estado de la Rerum Novarum a un Estado que trabaja en una sociedad global: b. El mercado, el Estado, la solidaridad, la participación y el sentido de pertenencia: Mientras se construye un nuevo orden económico-productivo, la autoridad política debe asumir nuevos significados: La articulación de la autoridad política en el ámbito local, nacional e internacional El estado de derecho como premisa de un proyecto inspirado en la solidaridad mundial: Condición necesaria pero no suficiente a. El Estado como elemento ordenador básico de países con atraso organizativo. Requisitos: El Estado, la centralidad de la familia y la procreación responsable a. El desarrollo humano integral y el papel de la familia: b. La importancia de la familia para la sociedad: c. Prioridad de la familia respecto a la sociedad y al Estado: d. La subjetividad social de la familia: e. Las familias en el pensamiento social católico y en el secularismo: f. Tercera Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de Obispos de la Iglesia Católica sobre la Pastoral Familiar. La Iglesia Católica como factor unificador de la familia mundial: El Estado Nuevo y la humanización de los mercados competitivos: El significado polivalente de la iniciativa empresarial como base para humanizar el mercado y la sociedad a. Hacia nuevas formas de dominar la naturaleza: b. El Estado Nuevo debe proponer la sociabilidad inclusive en países en desarrollo o pobres: Editorial Osmar D. Buyatti 27

24 11. El Estado y la capacidad moral global de la sociedad a. El Estado Nuevo comprometido con renovados criterios de asignación de recursos: La visión de un mundo trascendente y su efecto sobre la vida pública 446 a. La contribución de la religión al mundo de la realidad: b. El Estado Nuevo y la relación entre la fe y la razón: La política a. La política y el monopolio mercado-estado en un mundo sin fronteras. Deterioro de la sociedad civil en el mundo global: b. La Doctrina Social de la Iglesia y los alcances y limitaciones de la acción del Estado y los partidos políticos: Rescate de la sociedad civil y la participación: c. La caridad como fin último y alto de la política, potencia los contenidos relacionales y sociales si privilegia la verdad: d. La política y el bien común. El compromiso por el bien común, inspirado por la caridad, es superior al secular y político: e. La política y la responsabilidad por la justicia distributiva: f. La enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales: Dos criterios claves por el compromiso para el desarrollo en una sociedad en vías de globalización: LA JUSTICIA Y EL BIEN COMÚN a. Ante todo la justicia: b. La caridad va más allá que la justicia: c. La verdadera relación entre CARIDAD Y JUSTICIA. La política y la fe, tarea complementaria fundamental: d. El desarrollo de la Doctrina Social Católica como respuesta a los nuevos problemas del mundo: e. El bien común: El escándalo de las disparidades hirientes: Ámbito prioritario de la JUSTICIA a. Se hace necesario una visión más amplia del tema de la pobreza. Fenómeno nuevo y global: El aumento sistemático de las desigualdades: Concepciones fundamentales, consecuencias materiales y sociales a. Pobreza: Carlos Vido Kesman

25 a.1) La pobreza desde un punto de vista socioeconómico: a.2) El derecho a lo superfluo y la pobreza: a.3) La pobreza desde un punto de vista espiritual: a.4) La pobreza socioeconómica y la espiritual: Íntima relación b. Una nueva versión de la pobreza: Los bienes nuevos: c. El destino universal de los bienes y la opción preferencial por los pobres: Pobreza y degradación de los derechos del trabajador a. Pobreza, desempleo y trabajo digno: b. Pobreza y movilidad laboral: c. El paro, la pobreza y la centralidad de la persona. Grave materia pendiente: d. El deterioro de la Previsión Social. Nuevos riesgos de la globalización: Pobreza y control de la natalidad a. Hacia una aceptación más amplia de la vida como forma de superar la pobreza: Pobreza y defensa del trabajador y su familia: El sindicalismo en el Siglo XXI a. Los sindicatos ante la globalización: Deterioro en sus funciones: b. Solidaridad entre los trabajadores: c. Pobreza y mercados de trabajo informales: d. Nuevas formas de pobreza necesitan de sindicatos renovados:. 485 e. La pobreza y la importancia de reconocer la diferencia entre el trabajo objetivo y subjetivo : Urgente exigencia de abrirse a las nuevas perspectivas en el ámbito laboral a. Las asociaciones de trabajadores y la seguridad social: b. La representación de los trabajadores ante la nueva economía: 488 c. Asociaciones de trabajadores y política: Ayuda internacional al desarrollo: naturaleza y requisitos a. El Principio de subsidiaridad en la ayuda internacional: b. Participación social, consolidación de los sistemas constitucionales y ayuda internacional: Editorial Osmar D. Buyatti 29

26 2. La ayuda principal a los países en desarrollo: ingreso sustentable de sus productos en los mercados internacionales a. Hacia un comercio internacional justo y equilibrado. Tarea pendiente en décadas: Principio de la responsabilidad de proteger a. El derecho a lo superfluo en las sociedades desarrolladas respecto a las necesidades básicas insatisfechas del mundo en desarrollo: b. La exacerbación de los DERECHOS en las sociedades avanzadas, conduce al olvido de los DEBERES respecto al mundo sumergido en la pobreza extrema: c. Los países en desarrollo exigen que la comunidad internacional asuma como UN DEBER la ayuda para el desarrollo. Se deben compartir deberes recíprocos: d. Tomar el desarrollo de los pueblos como un DEBER de la comunidad internacional lleva a consagrar EL PRINCIPIO DE LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER: TERCERA PARTE: POBREZA Y DESARROLLO, AMÉRICA LATINA Y ARGENTINA I. La acción : Superación de la crisis II. El modelo competitivo-productivo y la industrialización a. Análisis sectorial: b. Observaciones para la política económica de largo plazo: III. Dinámica de la oferta exportable argentina: Brasil y Chile exportaron a mayores tasas a pesar de su sobrevaluación cambiaria IV. Distribución del ingreso: Recuperación durante y serios interrogantes para el futuro V. La estrategia de distribución del ingreso de largo plazo estuvo basada en una política no sustentable VI. El futuro del modelo competitivo-productivo VII. El momento actual de la economía y las alternativas de salida de corto y mediano plazo VIII. De la Etapa a la elección presidencial 2011: Perspectiva 30 Carlos Vido Kesman

27 IX. Estrategia para la sociedad ARGENTINA mirando el Siglo XXI inserta en los mercados ampliados de América Latina X. La más cruda realidad a enfrentar y superar I. La pobreza: una realidad contundente II. Las causas de la pobreza III. Pobreza y Dilapidación de Recursos en Argentina: El modelo del despilfarro IV. Dilapidación del gasto público en general y del social en particular: El bienestar de los marginados debe ser una prioridad y para ello debe conocerse la realidad V. El gasto social global y el gasto en prioridades sociales VI. Dos argentinas o múltiples argentinas? PARA SUPERAR LA POBREZA HACE FALTA UN MODELO DUAL VII. La Argentina de los múltiples países: Un camino complejo para lograr el desarrollo I. Argentina y la importancia de la integración latinoamericana II. Argentina y América Latina: del aislamiento a la interdependencia para superar el escándalo de la pobreza III. América Latina Global: Fuerte Crecimiento y Débil Integración Intrazona (como base de la pobreza y la informalidad laboral) IV. Argentina, cada vez en un mayor aislamiento y pobreza V. Hacia una propuesta superadora de la pobreza VI. El Mercado Ampliado Mercosur-Chile VII. El Mercado Ampliado del Grupo del Pacífico VIII.El Mercado Ampliado de Venezuela, Ecuador y Bolivia Editorial Osmar D. Buyatti 31