TIEMPO DE CUARESMA PROPUESTA PARA LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA I SEMANA DE CUARESMA. PADRE, PERDÓNALOS, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN Lc 23, 34

Transcripción

1 TIEMPO DE CUARESMA PROPUESTA PARA LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA I SEMANA DE CUARESMA PADRE, PERDÓNALOS, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN Lc 23, Las exposiciones breves del santísimo Sacramento deben ordenarse de tal manera que, antes de la bendición con el santísimo Sacramento, se dedique un tiempo conveniente a la lectura de la palabra de Dios, a los cánticos, a las preces y a la oración en silencio prolongada durante algún tiempo Para la selección y realización de los cantos, recuérdese las normas litúrgicas propias de la Cuaresma: la música de los instrumentos musicales se permite sólo para sostener el canto 2 ; es decir, procúrese mantener la sobriedad cuaresmal. 3. Respecto al lugar para la exposición, manténgase la sencillez cuaresmal absteniéndose de adornar con flores 3. Exposición del santísimo Sacramento. 4. Congregado el pueblo, la exposición puede realizarse de dos maneras: a. Si la adoración eucarística sigue inmediatamente después de la Misa, el sacerdote deja la hostia que se va a exponer sobre el altar (esta hostia debe ser consagrada en la misma celebración), se dirige a la sede, reza la oración después de la Comunión y, sin dar la bendición, expone el santísimo Sacramento en la custodia y lo inciensa (esto implica que el mismo sacerdote o un diácono vaya a dar la bendición con el santísimo Sacramento al final del tiempo prolongado de adoración). b. Si la adoración eucarística se va a realizar tiempo después de que se haya celebrado la Misa, el sacerdote o -en su defecto- el diácono (o, en su ausencia, el ministro extraordinario de la Comunión) se dirige al Sagrario y traslada el santísimo Sacramento para exponerlo en la custodia e incensarlo (si quien expone es el ministros extraordinario de la Comunión, no inciensa). Mientras tanto, se entona un canto eucarístico; se sugiere: Bendito, bendito (CAD n. 24). 1 Ritual de la Sagrada Comunión y del culto a la Eucaristía fuera de la Misa. Reformado por mandato del Concilio Vaticano II y promulgado por su santidad el Papa Pablo VI. Aprobado por la Conferencia Episcopal Española y confirmado por la Sagrada Congregación para los sacramentos y el culto divino, Barcelona: Coeditores Litúrgicos, , n. 89, p Ceremonial de los obispos. Renovado según los decretos del Sacrosanto Concilio Vaticano II y promulgado por la autoridad del Papa Juan Pablo II. Versión castellana para América Latina, Bogotá: CELAM, , n. 252, p Cf. Ibíd.

2 Invocación al Espíritu Santo. 5. Una vez expuesto el santísimo Sacramento, los fieles hacen la siguiente invocación: Ven, Creador, Espíritu amoroso, ven y visita el alma que a ti clama y con tu soberana gracia inflama los pechos que criaste poderoso. Tú que abogado fiel eres llamado, del Altísimo don, perenne fuente, de vida eterna, caridad ferviente, espiritual unción, fuego sagrado. Tú te infundes al alma en siete dones, fiel promesa del Padre soberano; tú eres el dedo de su diestra mano, tú nos dictas palabras y razones. Ilustra con tu luz nuestros sentidos, del corazón ahuyenta la tibieza, haznos vencer la corporal flaqueza con tu eterna virtud fortalecidos. Por ti, nuestro enemigo desterrado, gocemos de paz santa duradera, y, siendo nuestro guía en la carrera, todo daño evitemos y pecado. Por ti al eterno Padre conozcamos, y al Hijo, soberano omnipotente, y a ti, Espíritu, de ambos procedente con viva fe y amor siempre creamos. Amén. 6. Luego, el que modera la adoración dice la siguiente plegaria: Oh Dios, que has iluminado los corazones de tus hijos con la luz del Espíritu Santo, haznos dóciles a sus inspiraciones para gustar siempre el bien y gozar de su consuelo. Por Jesucristo, nuestro Señor. R. Amén.

3 Encuentro con la Palabra: primera meditación. 7. Concluida la oración, un fiel proclama la siguiente lectura: Del Evangelio según san Lucas. Lc 23, Conducían con él a otros dos malhechores para ejecutarlos. Cuando llegaron al lugar llamado La Calavera, los crucificaron a él y a los malhechores: uno a la derecha y otro a la izquierda. Jesús dijo: -Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Después se repartieron su ropa sorteándola entre ellos. Palabra del Señor. Se deja un espacio de silencio; luego, uno de los fieles lee la siguiente meditación: La primera palabra la pronuncia inmediatamente después de haber sido clavado en la cruz, mientras los soldados se dividen sus vestiduras como triste recompensa de su servicio. En cierto sentido, con este gesto se cierra el proceso de la crucifixión. Escribe san Lucas: «Y cuando llegaron al lugar llamado La Calavera, lo crucificaron allí, a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Hicieron lotes con sus ropas y los echaron a suerte» (23, 33-34). La primera oración que Jesús dirige al Padre es de intercesión: pide el perdón para sus propios verdugos. Así Jesús realiza en primera persona lo que había enseñado en el sermón de la montaña cuando dijo: «A vosotros los que me escucháis os digo: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian» (Lc 6, 27), y también había prometido a quienes saben perdonar: «será grande vuestra recompensa y seréis hijos del Altísimo» (v. 35). Ahora, desde la cruz, él no sólo perdona a sus verdugos, sino que se dirige directamente al Padre intercediendo a su favor. BENEDICTO XVI, Audiencia general, 15 de febrero de Se deja un espacio de silencio para la reflexión. Después, quien modera la oración introduce las siguientes intenciones diciendo: Oremos a Cristo, el Señor, que nos dio el mandamiento nuevo de amarnos los unos a los otros, y digámosle: R. Acrecienta, Señor, la caridad de tu Iglesia. En seguida, uno de los fieles propone las siguientes intenciones: Maestro bueno, enséñanos a amarte en nuestros hermanos y a servirte en cada uno de ellos. R.

4 Tú que en la cruz pediste al Padre el perdón para tus verdugos; concédenos amar a nuestros enemigos y orar por los que nos persiguen. R. Señor, que la participación en el misterio de tu Cuerpo y de tu Sangre acreciente en nosotros el amor, la fortaleza y la confianza; y dé vigor a los débiles, consuelo a los tristes y esperanza a los agonizantes. R. 9. Se concluye la primera meditación con un canto; se sugiere: Dios no quiere la muerte del pecador (FC n. 346). Encuentro con la Palabra: segunda meditación. 10. Terminado el canto, uno de los fieles proclama la segunda lectura: De la carta del apóstol san Pablo a los Colosenses. Col 3, Por tanto, como elegidos de Dios, consagrados y amados, revístanse de sentimientos de profunda compasión, de amabilidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; sopórtense mutuamente; perdónense si alguien tiene queja de otro; el Señor los ha perdonado, hagan ustedes lo mismo. Y por encima de todo el amor, que es el broche de la perfección. Palabra de Dios. 11. Se deja un espacio de silencio; luego, uno de los fieles lee la siguiente meditación: Debemos reflexionar de qué modo el amor de Cristo en la cruz puede ayudar concretamente al hombre de hoy a encontrar, como dice la encíclica, la orientación de su vivir y de su amar. El amor de Cristo en la cruz es un amor de misericordia, que disculpa y perdona, que no quiere destruir al enemigo, sino en todo caso la enemistad (cf. Ef 2, 16). Jeremías, el más cercano entre los hombres al Cristo de la Pasión, ruega a Dios diciendo: Vea yo tu venganza contra ellos (Jr 11, 20); Jesús muere diciendo: Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen (Lc 23, 34). Es precisamente esta misericordia y capacidad de perdón lo que necesitamos hoy para no resbalar cada vez más hacia el abismo de una violencia globalizada. El Apóstol escribía a los Colosenses: Revestíos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Señor os perdonó, perdonaos también vosotros (Col 3, 12-13). Tener misericordia significa apiadarse [ ] en el corazón [ ] con respecto al propio enemigo, comprender de qué masa estamos hechos todos y por lo tanto perdonar. RANIERO CANTALAMESSA, O.F.M., Homilía en la Basílica de san Pedro, Viernes santo 14 de abril de 2006

5 12. Se deja un espacio de silencio reflexión. Luego, quien modera la plegaria dice: A Dios, nuestro Padre, que por medio de su Hijo Jesucristo y bajo la guía del Espíritu Santo ha revelado su ternura y bondad en favor de nosotros, clamemos diciendo: R. Enséñanos a perdonar. Un fiel propone las siguientes invocaciones: - Oh Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra. R. - Oh Dios Hijo, Redentor del mundo. R. - Oh Dios Espíritu Santo, Santificador de los fieles. R. - Oh Santa, bendita y gloriosa Trinidad, un solo Dios. R. - Oh Divino Maestro que nos instruyes con tu palabra de vida. R. - Oh Buen Pastor que nos guías por el camino de la verdad. R. - Tú que nos diste el mandamiento fundamental del amor. R. - Tú que nos has enseñado a ser compasivos y misericordiosos. R. - Tú que nos has invitado a amar a nuestros enemigos. R. - Tú que nos enseñas a tratar a los demás como queremos que ellos nos traten. R. - Tú que nos enseñas el camino de la bendición frente a quien nos maldice. R. - Tú que nos enseñas a orar por los que nos injurian. R. - Tú que nos enseñas a no juzgar para no ser juzgados. R. Ritos conclusivos. a. Cuando preside un ministro ordenado: 13. Para concluir la adoración eucarística, todos se arrodillan. El sacerdote (o -en su ausencia- el diácono) se coloca frente al altar, hace genuflexión, se arrodilla e inciensa el santísimo Sacramento con tres movimientos dobles mientras se entona el Tantum ergo u otro canto eucarístico apropiado; se sugiere: Salve hostia divina (CAD n. 169). 14. Terminado el canto, el sacerdote (o, en su ausencia, el diácono) se pone en pie y dice Oremos, dejando un breve espacio de silencio para la oración. Luego, prosigue: Oh Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu pasión, te pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redención. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.

6 La asamblea responde: Amén. 15. Inmediatamente, recibe el paño de hombros, sube al altar, hace genuflexión y toma la custodia. Luego, se vuelve hacia el pueblo y le bendice haciendo sobre él la señal de la cruz con la misma custodia (esto se realiza en silencio). 16. Por último, coloca la custodia sobre el altar y deja el paño de hombros. Luego, traslada el santísimo Sacramento al sagrario donde será reservado. En este traslado puede entonarse algún canto eucarístico; se sugiere: El eterno Señor de la historia (CAD n. 347). Luego se dirige al pueblo diciendo: Con el deseo de mostrar la ternura del Padre a través del perdón; pueden ir en paz. La asamblea responde: Demos gracias a Dios. Y se ordena la procesión de envío en silencio; el sacerdote (o, en su ausencia, el diácono) se retira a la sacristía por el camino más corto. b. Cuando modera un laico: 17. Para concluir la adoración eucarística, todos se arrodillan. El ministro extraordinario de la Comunión, después de las invocaciones del n. 12, reza la siguiente plegaria (manteniendo las manos juntas): Oh Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu pasión, te pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redención. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. La asamblea responde: Amén.

7 Luego, sube al altar, toma el santísimo Sacramento y lo traslada al lugar donde será reservado. Mientras tanto puede entonarse un canto eucarístico: Salve hostia divina (CAD n. 169). Por último, sin hacer la aclamación: Pueden ir en paz, dice a los fieles: El Señor nos ha enseñado a perdonar aun a aquellos que nos han hecho daño; por esta razón, vayamos a dar testimonio del inmenso amor de Dios. Y se retiran todos los fieles en silencio.