VERSIÓN PRELIMINAR DE LOS RITUALES QUE HAN DE OBSERVARSE EN EL CANTO DE LA MISA

Transcripción

1 VERSIÓN PRELIMINAR DE LOS RITUALES QUE HAN DE OBSERVARSE EN EL CANTO DE LA MISA Directrices para la corrección: A) Bien sea un error de redacción, estilo, o traducción, o una omisión, señale el capítulo (número romano) y el parágrafo donde está el error y transcriba la forma correcta del mismo. B) Si considera que sobra o falta alguna nota al pie, algún ejemplo u otro accesorio, indique dónde y de qué clase. C) Cualquier otra obvservación o sugerencia es bienvenida. 1

2 SOBRE LOS RITUALES QUE HAN DE OBSERVARSE EN EL CANTO DE LA MISA Traducción del latín 1 por Juan Andrés Alzate Peláez 2 julio de 2008 I INTROITO 1 Habiendo accedido el Sacerdote al altar, los cantores dan comienzo al Introito, 2 el cual en las Ferias y Fiestas Simples ha de ser entonado por un cantor, esto es, hasta el signo asteriso ( * ) adscrito [a la primera o primeras palabras]. 3 En las otras Fiestas y Domingos [tal entoncación] será cantada por dos, mas en las solemnidades serán cuatro si se dispone de suficientes cantores. Intr. C2. µa#dfd#f#µf6h f#dfdð#æ#f##h#hµhµh#f###d#d5gðfµ5gþd#aç#æ#6(þ#6 h f#&f&g&f#z I-bá- vit é- os * ex á-di- pe frumén- ti, alle- lú- Cantor ó cantores Schola 4 El coro prosigue hasta el Salmo. La primera parte del verso del Salmo, esto es, hasta el asterisco 3, y el verso Gloria Patri los entona el cantor o los cantores, el verso lo termina la totalidad del coro. ##d#4fd#mhþ#h#µh#µh##h##6hg#pj#µj#µpj#µhø##æ#6h f#nh#ñh#j#µ6h f#h#5gþd#dfdð#œ Ps. Exsul-tá-te Dé-o ad-ju-tó-ri nóstro : * ju-bi-lá-te Dé-o Já- cob. Cantor #µd#µ4fd#mh #µh#h#œ#ñh#j#6h f#h#5gþd#fgfð#œ Gló-ri- a Pátri. E u o u a e 4. Schola Cantor Schola 1 Liber Usualis Missae et Officii pro Dominicis et Festis cum Canto Gregoriano. Editio Vaticana. Desclée & Socii, p. lxxij lxxiij. Las partes entre corchetes y algunos paréntesis son glosas del traductor. 2 Estudiante de licenciatura en Filosofía de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín (Colombia). 3 A saber, entre la abreviatura Ps. (Psalmus) y el asterisco corresponde al cantor, que bien puede ser el llamado Magister Chori, o a los cantores, según sea fiesta simple o solemne como ya se dijo. 4 Las vocales E u o u a e corresponden a las de saeculorum AmEn. Para saber cuál Gloria ha de cantarse basta con remitirse al comienzo del kyrial; se canta el que corresponde al mismo modo del Introito (el número sobre la letra inicial.) 2

3 5 Después todos (cantor y coro juntos) repiten el Introito hasta el Salmo. 6 Si el celebrante 5 con sus ministros hace la entrada en la iglesia por vía más larga (el corredor central) nada prohibe que, una vez recitado el canto del Introito con su verso, se canten otros versículos del mismo salmo (estos se encuentran en el libro Versus Psalmorum et Canticorum &c. ); 7 en este caso, tras un verso o dos el coro puede repetir la antífona del Introito, 8 y, cuando el celebrante allegue al altar se interrumpe el salmo si es necesario, se canta el Gloria Patri y se repite por última vez la antífona. 9 Cuando la antífona del Introito se repite tras el verso del salmo, la terminación de la misma se toma de la del verso Gloria Patri, esto en el caso de haber una modulación especial (optativa) para el Gloria (ver en el Kyriale tonos 1, 4, 5, 6 y 8). * Ejemplo de la antífona Ad te levavi (Dominca I Adventus): Cuando tras el verso del salmo no se repite la antífona: ¾# CP#µPk#k#Øk#µk#µkµ kj#µoh# kj#µh##gñ##œ#g# hg#ok #### et sémi-tas tu- as é-do-ce me. Gló-ri- a etc. Cuando tras el verso del salmo se repite la antífona: ¾#8CP#µPk#k#Øk#µk#µkµ kj#µoh# kj#µh##&g&h &sµfµngñ#œ#5?mþ##f#oh#h#gñ##æ## et sémi-tas tu- as é-do-ce me. Ad te levá-vi etc. II KYRIE 1 Terminado el Introito el coro canta tres veces Kyrie eleison, tres Criste eleison y una vez mas tres Kyrie eleison aletrnadamente con los Cantores o con un segundo coro 6. 2 Pero el último Kyrie eleison se divide en dos o tres partes diferencfiadas por un asterisco simple o uno doble. 3 Si son dos partes, y, por tanto, un asterisco simple, la primera parte la cantan los cantores o el primer coro; la segunda parte, todos. 4 Si se presentan tres partes, la primera marcada por el asterisco simple y la segunda por el doble, 5 Estos últimos parágrafos los extraigo del párrafo que aparece añadido en el libro Versus Psalmorum et Canticorum ad usum Cantorum pro Antiphonis ad Introitum et ad Communionem repetendis. Desclée et Socii, p. 5 También aparece en el Graduale de 1961, p. xxiii de la misma editorial (versión digital de ambos libros disponible en: julio de 2008) 6 Esto es, la segunda mitad del coro. 3

4 entonces la primera se canta como arriba (II 3); pero la segunda parte, que repite la melodía de la primera, ha de ser cantada por el segundo coro; la tercera parte la resuelven todos juntos. 5 A veces algunos alcanzan a tener cinco partes: entonces el modo de dividirlas es cantar alternadamente según lo anotado sobre los signos de división interpuestos (II 2), tanto el simple como el doble, lo cual se ha explicado suficientemente en lo prescrito. III GLORIA 1 El sacerdote comienza solo, con voz sonora, el Gloria in excelsis Deo. 2 En seguida el coro prosigue con Et in terra pax hominibus, etc., el cual ha de estar dividido en dos que alternativamente se responden [unos a otros] 7, 3 o bien cantan alternativamente con los cantores. 4 Luego sigue la respuesta del coro al Dominus vobiscum [del sacerdote]. IV GRADUAL ALLELUIA TRACTO SECUENCIA 1 Terminada la Epístola o la Lección, uno o dos cantores entonan el Responsorio, que se llama Gradual, hasta el signo *, y todos juntos, o al menos los cantores designados, prosiguen con la debida atención. 2 Dos cantan el verso del Gradual, el cual todo el coro resuelve después del asterisco final; 3 o bien, [puede hacerse] según el rito responsorial, cuando más oportuno se lo vea: tras el Verso que un cantor solo o los cantores completan, todos repiten la primera parte del Responsorio hasta el Verso. 4 Si se dice el Alleluia, alleluia con su verso, el primer Alleluia ha de ser cantado por uno o dos cantores hasta el signo *; 5 mas el coro repite 8 el Alleluia con los neumas, o júbilo 9, que se le añaden, prolongando la sílaba a. 6 Los cantores cantan el Verso, el cual, como arriba, termina a partir del asterisco todo el coro. 7 Terminado el verso el cantor, o los cantores, repiten Alleluia y el coro añade solamente el melisma [subsiguiente al asterisco]. 8 Después de Septuagésima se omite el Alleluia y su siguiente verso; 9 [en su lugar] se dice el Tracto, cuyos versículos se cantan alternativamente por las dos pastes del coro que se responden, o bien por los cantores y todo el coro. 7 Las partes que cada coro ha de cantar alternadamente en el Gloria están separadas por barras dobles. 8 Esto es, Da capo. 9 Se refiere al melisma con que se prolonga la palabra Alleluia. 4

5 10 Durante el tiempo pascual se omite el Gradual y en su lugar se dice Allelulia, alleluia con su verso como arriba (IV 4-7). 11 Al instante sigue un [segundo] Alleluia que comienza un cantor o dos hasta el neuma 10 excepto cuando la repetición es resuelta por todo el coro. 12 El verso y el mismo Alleluia al final se cantan de la manera arriba descrita (IV 6-7 ). 13 La Secuencia, [cuando la hay], se canta o bien con cantor y coro, o bien con el coro dividido en dos partes. V CREDO 1 Terminado el Evangelio, el sacerdote entona, cuando se dice, Credo in unum Deum, el coro prosigue con Patrem omnipotentem, y lo demás se canta en conjunto o alternadamente como se acostumbre en el lugar. VI OFERTORIO 1 El Ofertorio ha de ser entonado por uno, dos o cuatro cantores, como en el Introito, y finalizado por todo el coro. 2 Después de la antífona 11 está permitido cantar antiguas melodías gregorianas con sus mismos versos, los cuales en otro tiempo cantábanse tras la antífona [del Ofertorio]. 3 Si la Antífona del Ofertorio está tomada de un salmo, se pueden cantar otros versículos del mismo salmo; 4 en cuyo caso, tras uno o dos versículos, se puede repetir la antífona, 5 y, una vez temrinado el Ofertorio [de la misa], el salmo concluye con el Gloria Patri y se repite la Antífona. 6 Si la antífona no es tomada de un salmo, se puede escoger algún salmo conforme a la solemnidad. 7 También se puede cantar, una vez completada la antífona del Ofertorio, cualquier cántico latino que, con todo, sea acorde con esta parte de la misa El melisma sobre la sílaba a de Alleluia. 11Los parágrafos que siguen corresponden a los párrafos que añade la introducción del Gradual de 1961 (ver nota 5). Esta indicación del canto durante el Ofertorio es para el caso de querer usar Canto Gregoriano, pero en ese momento también se pueden cantar polifonías u otros himnos que respeten la norma establecida (véase para ello el Nº 8 del motu proprio Tra le sollecitudini del 22 de noviembre de 1903 del papa S. Pio X). 12 Ver nota 11. La Nota al pie Nº 52 de las Rúbricas para la Misa Solemne publicadas en español en la página de Una Voce Sevilla ( julio de 2008) dice: En los tiempos de penitencia, cuando no está permitido tocar el órgano (salvo para acompañar el canto) podrán cantarse motetes (acompañados por el órgano si es necesario) aunque lo mejor (sobre todo en cuaresma) sería observar el silencio, una vez cantada la antífona al ofertorio, para subrayar el carácter penitencial de la celebración 5

6 8 [Dicho canto] no se debe prolongarse mas allá de la Secreta. VII SANCTUS 1 Terminado el Prefacio el coro prosigue con Sanctus etc. Pero cuando es elevado el Sacramento, el coro guarda silencio y con los demás [fieles] adora (*). (*) El Benedictus 13 en la Misa solemne de ningún modo sea cantado antes de la elevación, pero cántese una vez realizada la elevación. Sagrada Congregación para los Ritos (S.R.C.) nº 4243 ad 6. 2 Si el Benedictus 14 se canta con melodía gregoriana ha de hacerse continuamente De otro modo 16 el Benedictus ha de cantarse después de la Consagración. 4 Mientras se realiza la Consagración, todo canto debe cesar, 5 y, donde la costumbre sea vigente, también el sonido del órgano y de cualquier instrumento musical. 6 Terminada la Consagración, si no se canta el Benedictus, se aconseja guardar un silencio sagrado hasta el Pater noster. VIII AGNUS DEI 1 Después de la respuesta a Pax Domini, se canta tres veces Agnus Dei, bien sea todo el coro, comenzando uno, dos o cuatro cantores juntos o alternativamente, 2 para que de este modo al final todo el coro cante Dona nobis pacem, o, en las Misas de Difuntos, la última respuesta: sempiternam. IX COMUNIÓN 1Sumido el Santísimo Sacramento, el coro canta la Antífona llamada Comunión, entonada por uno, dos o cuatro cantores, como se prescribe en el Introito (I 2-3). 2 Pero 17 si los fieles comulgan, el canto de la Antífona comienza cuando el celebrante distribuye la sagrada Comunión. 3 Asimismo si la Antífona de la Comunión está tomada de un salmo, se permite cantar más versículos del salmo, 13 Nota al pie en el original. 14 Parágrafos tomados del Gradual de Ver nota Es decir, Sanctus y Benedictus juntos como la sola pieza que son. En cualquier caso, ténganse en cuenta las advertencias que hace el papa S. Pio X en Tra le sollecitudini, Nº 11, especialmente literales A y C. 16 Si el Sanctus no está en melodía gregoriana sino en polifonía o música orquestada, que son los tipos de música permitidos. Ver Tra le sollecitudini Nº Parágrafos tomados del Versus Psalmorum et Canticorum, p. 6 (ver nota 5) 6

7 4 en cuyo caso, tras uno o dos versículos, se puede repetir la antífona, 5 y, termianda la Comunión, el salmo termina con Gloria Patri y se repite la antífona. 6 Si la antífona no es de un salmo, se puede elegir un salmo acorde 18 con la solemnidad y la acción litúrgica, (es decir, esta parte de la Misa). 6 Termianda la antífona de la Comunión, principalmente si la Comunión de los fieles se prolonga largo tiempo, se permite cantar también algún cántico latino acorde con el acto sagrado. 7 El sacerdote o el diácono canta Ite Missa est, o bien Benedicamus Domino, y el coro responde Deo gratias en el mismo tono. 8 Al Requiescat in pace en la Misa de Difuntos se responde Amen. NOTA Es posible 19 que por una buena razón alguna pieza asignada a los cantores o al coro no pueda ser cantada como se señala en los libros litúrgicos; por ejemplo, los cantores son demasiado pocos, o no son suficientemente peritos, o el canto o el rito es demsiado largo. En ese caso la única alternativa permitida es que toda la pieza deba ser recitada en recto tono (en una nota), o ser cantada con un tono de Salmo (salmodiada), que puede estar acompañada por el órgano. 18 Para esta parte de la Misa se puede consultar el libro Versus Psalmorum et Canticorum. (ver nota 5) 19 Este añadido aparece como sección décima en la versión inglesa del Liber Usualis: The liber Usualis whith introduction and rubrics in english. Edited by the benedictines of Solesmes. Desclee Company, p.xvi (versión digital disponible en: En la p.3 de las Rúbricas para la Misa Solemne (ver nota 12) dice respecto a lo mismo: Además tiene que haber una coral (o como dicen las rúbricas, una schola) que cante (en gregoriano o en polifonía) las piezas del ordinario de la Misa, es decir: el Kyrie, el Gloria in excelsis, el Credo (si la Misa lo tiene), el Sanctus y el Agnus Dei. También ha de cantar la schola (en gregoriano) las piezas del propio de la Misa: el Introito, el Gradual, el Alleluia (o el Tracto), la antífona al Ofertorio y la Communio. Pero si la coral no fuese capaz de interpretar las melodías gregorianas del propio de la Misa, puede limitarse a salmodiar sus textos. En cambio, el canto del ordinario es indispensable, así como el canto del celebrante y sus ministros. 7

8 APÉNDICE 1 CONSULTA A LA SACRA CONGREGACIÓN PARA LOS RITOS 20 Pregunta: En las Misas cantadas o solemnes, o pontificales, se puede cantar el Introito según el modo antiguo, [esto es] cantando ciertamente varios versículos del salmo con la antífona intercalada, de modo que el canto del Introito se prolongue durante todo el tiempo que el celebrante acceda al altar sea desde la sacristía o el sagrario? Respuesta: Afirmativamente, con tal que todo se haga según el orden y de acuerdo al juicio prudente del Ordinario. Enero 29 de APÉNDICE 2 ORIENTACIONES GENERALES PARA LA INTERPRETACIÓN DEL CANTO GREGORIANO 21 1.º La línea melódica de cada frase no debe ser interrumpida ante el imperativo de la respiración. Se pueden evitar los cortes producidos por esa necesidad física dividiendo el Coro en dos o tres grupos, cada uno de los cuales aspira en un lugar distinto de la frase. 2.º El ritmo debe ser relativamente rápido, similar al de un parlamento o recitado, tranquilamente expresado. 3.º La sonoridad general tiene que ser sobriamente flexible, con pequeños «crescendo», en busca de los «picos melódicos» notas agudas máximas, y discretos «diminuendo», coincidentes con los descensos melódicos. 4.º La última nota de cada frase se hará más «piano» que las precedentes. 20 Aparece al final de las rúbricas en la edición del Liber Usualis citada en la nota Tomadas de: Vivó, Gabriel. Formación de Coros. Madrid : Santillana, p. 27. Valga anotar que este es un texto de difusión y no académico. Lo cito por su concisión y claridad. 8