Reseñas de Libros. M azin G óm ez, Oscar, El gran Michoacán. México. El Colegio de Michoacán-Gobierno del estado de Michoacán, 1986, 457 p.

Transcripción

1 Reseñas de Libros M azin G óm ez, Oscar, El gran Michoacán. México. El Colegio de Michoacán-Gobierno del estado de Michoacán, 1986, 457 p. En el 1700 se produjo en España y su vasto Imperio el cambio dinástico que llevó a los Borbones al poder, desplazando a los Habsburgo. A pesar de la coincidencia de la fecha con el cambio de siglo, teniendo en cuenta que una época se delimita por los rasgos específicos que la hacen diferente de las precedentes y de las posteriores, podemos decir que nuestro siglo xviii se encierra entre 1760 y 1821, de acuerdo con la propuesta de Enrique Florescano. Durante esos años, las colonias españolas en América vivieron el ensayo de las reformas políticas y administrativas más radical que emprendió España en sus dominios y que conocemos como reformas borbónicas. Los documentos que se presentan en El gran Michoacán son relaciones geográficas, que se elaboraron durante el obispado de don Pedro Anselmo Sánchez de Tagle, quien ocupó la Mitra de Valladolid entre los años 1758 a 1772, coincidiendo temporalmente con el comienzo de la implementación de las reformas citadas. Los Borbones retomaron el uso luego de algún tiempo de decadencia de las relaciones geográficas, cuyo objetivo, así como el de otras formas que también utilizaron, era el de obtener a la distancia una mayor información sobre sus nuevos dominios: acumulación enciclopédica de datos mediante los cuales pretendían administrar racionalmente sus colonias. Estos documentos, localizados por Oscar Mazín en el Archivo Histórico Manuel Castañeda Ramírez, o Casa de

2 Morelos, en la ciudad de Morelia, fueron reunidos en la edición presentada por el Colegio de Michoacán y el Gobierno del estado. El hallazgo tuvo lugar durante el proceso de investigación que Mazín realizara sobre la gestión del obispo Sánchez de Tagle. El libro está precedido por un prólogo del maestro Carlos Herrejón, quien atinadamente observa que la presente obra es hija de muchos autores del siglo XVIII y uno del siglo xx. Los primeros eran clérigos del Gran Michoacán que desde el Océano Pacífico hasta el sur de Tamaulipas fueron contestando los cuestionarios correspondientes a cuatro informes. El autor del siglo xx se llama Oscar Mazín, afortunado descubridor y recopilador de los documentos, transcriptor e intérprete de ellos y finalmente editor de todo el conjunto en cuyo estudio introductorio da cuenta de cada informe y de sus circunstancias. Como dice el propio Mazín, hubo solamente Gran Michoacán en este periodo, ni antes, ni después de ahí el título del libro ya que la diócesis abarcaba alrededor de km2 y se extendía por los territorios de los actuales estados de San Luis Potosí y Nuevo León (en partes), Guanajuato, Michoacán, Colima, Jalisco (extremo oriental) y Guerrero (extremo suroccidental). Su población ha sido calculada para esta época entre 450 mil y medio millón de habitantes, diseminados en poco más de cien parroquias. Cada una de éstas comprendía diversas unidades territoriales como pueblos, ranchos, puestos y haciendas. Sus ciudades principales eran Guanajuato, Valladolid, San Luis Potosí, San Miguel el Grande y Celaya. Veamos ahora los documentos. El primero es un Informe del número de curas en el obispado de Michoacán con una suma parcial de los idiomas hablados en ellos En el texto que solicita la información se especifica que deben individualizarse los que fueran seculares o regulares y la orden a la que pertenecían. En la respuesta se enumeran los curatos que se hallaban bajo la responsabilidad de clérigos seculares, así como las doctrinas adm inistradas por los franciscanos, tanto en la provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacán, como de la de Santiago de Jalisco y San Francisco de los Zacatecas. También enumera las doctrinas

3 a cargo de los agustinos en la provincia de San Nicolás Tolentino de Michoacán y una misión de jesuítas, la de San Luis de la Paz, sin carácter de curato. Es interesante observar la persistencia de los doctrineros, a pesar de la tendencia dominante desde 1641, que trataba de recuperar, para la Iglesia secular, la administración de las parroquias rurales. Esta tendencia secularizante recrudeció durante el periodo borbónico, cuyo afán centralizador no podía ver con buenos ojos la independencia económico-administrativa de los regulares. Esta información debe interpretarse como un instrumento que los funcionarios regalistas ilustrados utilizarían en la lucha contra el poder político y económico de la Iglesia, especialmente el clero regular. Ya en 1717 se había prohibido la fundación de nuevos conventos en América, en 1734 se prohibió a las órdenes el recibir novicios por el término de diez años; en 1754 se les prohibió intervenir en la redacción de los testamentos y en 1767 se produjo la expulsión de los jesuítas.1 Un estudio sobre la secularización en este periodo encontrará aquí un valioso instrumento de trabajo. El segundo documento es una Real cédula y testimonio de un informe hecho a Su Majestad sobre el mapa del obispado, certificación del valor de los diezmos y la carta con que se dirigió a Veracruz a los oficiales reales, Además del mapa que hizo el bachiller don Manuel Ignacio Carranza, clérigo presbítero y único geógrafo por curiosidad según apunta el documento, que había en estofe reinos de Michoacán, salta a la vista el interés de la monarquía por un informe detallado de los diezmos. El ingreso global de diezmos se dividía en cuarto partes: una para el obispo, otra para el cabildo catedralicio; las dos restantes se dividían a su vez en nueve partes, de las cuales dos, los llamados Reales Novenos, se aplicaban por entero al monarca y las restantes a diferentes asuntos. Durante muchos años, la corona había cedido el diezmo a la Iglesia, viendo cómo ésta llegaba a ser la mayor acaparadora de bienes materiales; haciendas y ranchos agrícolas, ingenios azucareros, propiedades urbanas'y capital líquido, con cuyo aporte se convertía en banquero y socio de agricultores, mineros y comerciantes. Pero hay que entender que,

4 como ha señalado muy claramente David Brading, era la Iglesia y no la fuerza civil o militar de la monarquía quien de hecho mantenía la paz en la colonia y quien unía los diversos grupos étnicos y sociales en un solo bloque de creyentes. [...] La enorme tarea de gobierno y conformación social que tuvo a su cargo, le deparó privilegios, fueros, inmunidades y poderes que más tarde, cuando el Estado trató de cancelarlos, habría de originar uno de los conflictos más arduos y prolongados de la historia mexicana.2 Informaciones como las contenidas en estos documentos y en muchísimos otros que llegaban de todas las colonias fueron utilizadas para instrumentar la política desamortizadora que los Borbones comenzaron a aplicar en España en 1798 y en las colonias a partir de El tercer documento está formado por Varios despachos de cordillera librados por el ilustrísimo señor Tagleen virtud de carta del excelentísimo señor virrey de este reino para la a veriguación de las provincias de que se compone el virreina- : fo_ de'nüeva España y demás que contienen, La riquísima información que brinda este conjunto de respuestas conforma ujn inevitable instrumento para quienes deseen encarar trabajos relacionados con algunos de los estados que formaban el Gran Michoacán durante él siglo xviíi. Algunas. de las;respuestas son extensas e incluyen datos interesantes sobre ; po b la ció n, arte, organización del pago de tributos o vínculos con el Marquesado del Valle u otra encomienda. En algunos casos puede advertirse cierta reticencia de parte de quien contesta, envuelta en la cortesía oficial de la correspondencia de la época. Es llamativo que en algunos pueblos mineros no puedan decir, por ejemplo, cantidades o pagos efectuados en las cajas reales. Como en los otros casos es necesario insertar la información en el contexto de las relaciones metropolitanas, ya que puede observarse un claro intento por sanear las finanzas de la corona a través de un ajuste fiscal en las colonias. Hay abundantes datos acerca de las doctrinas: 36 todavía en manos de agustinos y franciscanos. Quizás valga aquí recordar que el cambio en la relación Iglesia y Estado no era privativo de las colonias y la metrópoli, puesto que en España los históricos vínculos también

5 estaban deteriorándose, como ya había sucedido en Francia y Portugal, donde la Iglesia se vio sujeta a los embates de los ilustrados que buscaban construir el Estado moderno. Por último, el cuarto documento está formado por Providencias en virtud de real cédula para que se pongan y doten tenientes en los pueblos de los curatos que distaren más de cuatro leguas de sus cabeceras para la mejor y más pronta administración de las almas En su minucioso estudio introductorio, que nos conduce con claridad a la lectura de los documentos, Oscar Mazín org;anizó la información contenida en estas últimas respuestas, según la combinación de dos criterios: por una parte el geográfico; mientras que por otra dispuso las parroquias según las alcaldías mayores, como fueron enumeradas en 1761 por el secretario de cámara del obispo Sánchez de Tagle. Las respuestas en este documento abren muchos posibles temas de investigación. Para la especialidad de historia del arte, hay datos interesantes que aportan fechas, tipos y materiales de construcción, retablos, pinturas e imágenes que pertenecían a las iglesias, así como inventarios de las mismas. Para un estudio que aún está por hacerse sobre las cofradías, hay en este documento variada y rica información, así como para otro estudio que también tenemos pendiente sobre las devociones regionales. De acuerdo con Carlos Herrejón, diríamos para terminar, que estamos ante una obra de consulta tan obligada como lo son Martínez de Lejarza, José Guadalupe Romero o El Obispado de Michoacán en el siglo x v i i, editado por Ramón López Lara. Nelly Sigaut El Colegio de Michoacán NOTAS 1. Cfr. Enrique Florescano e Isabel Gil Sánchez, La época de las reformas borbónicas y el crecimiento económico, , en Historia General de México, vol. 2, México, 1980, pp Ibidem, p