La Iglesia de Jesucristo 4ª parte

Transcripción

1 Iglesia Nueva Apostólica Internacional La Iglesia de Jesucristo 4ª parte Para finalizar nuestra serie sobre la Iglesia de Cristo, la Iglesia será presentada en la historia en el tiempo del Nuevo Testamento, en el tiempo sin Apóstoles y en el tiempo en que el ministerio de Apóstol estuvo nuevamente cubierto. Le seguirán revelaciones sobre la conexión entre Iglesia, ministerio y Sacramentos. Al final trataremos la relación de las diferentes Iglesias entre sí en la Iglesia de Jesucristo que es una. Observaciones previas Estas explicaciones son muy concisas y se hallan formuladas en un lenguaje teológico. Por esa razón, puede surgir la impresión de una gran delimitación hacia otras Iglesias cristianas. Aquí se acentúa nuevamente que de ninguna manera queremos quitar valor a las demás Iglesias cristianas. Nuestra valoración de las mismas también se manifiesta en que las consideramos parte de la Iglesia de Cristo. En todos los enunciados doctrinarios siempre debe tenerse en cuenta la omnipotencia y soberanía de Dios. Somos conscientes de que Dios también puede obrar fuera de las disposiciones de la Iglesia. La realización de la Iglesia de Jesucristo en la historia La historicidad de la Iglesia se basa en la historicidad de Jesucristo. Jesucristo vivió como verdadero hombre entre los hombres: Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos, [ ] eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo (1 Juan 1:1-3). Así como Jesucristo pudo ser experimentado por el hombre con sus sentidos, también puede ser experimentada su Iglesia. Ésta se manifiesta en la realidad histórica, más precisamente en los hombres que han sido bautizados, que creen en Cristo y se profesan a Él. D&E Pagina 1 de 6

2 Las epístolas de los Apóstoles en el Nuevo Testamento ya testifican sobre la discrepancia entre la pretensión del Evangelio y la realidad en las comunidades. Siempre hubo esta divergencia en la realidad histórica y hasta ahora no ha podido ser dejada de lado. Aunque la Iglesia de Cristo es perfecta en su naturaleza, en su forma histórica se muestra imperfecta. Así como es perfecta por ser instituida por Dios, presenta deficiencias por causa de los hombres que están activos en ella, que como piedras vivas deben edificarla como casa espiritual (comparar con 1 Pedro 2:5). La Iglesia de Jesucristo en el tiempo de los primeros Apóstoles La encarnación, la vida y las obras de Jesucristo conforman el fundamento para la realización histórica de la Iglesia instituida por Él: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo (1 Corintios 3:11). Sobre este fundamento, con el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés se hace realidad y se desarrolla la Iglesia de Cristo. Surgieron entonces las primeras comunidades. En ellas estaban activos los Apóstoles y otros portadores de ministerio, se predicaba el Evangelio, se administraban los Sacramentos. De acuerdo con el envío recibido, los Apóstoles se dirigieron a los judíos y a los gentiles para llevarles el mensaje de la salvación en Cristo. La Iglesia de Jesucristo en el tiempo sin Apóstoles Con la muerte de los primeros Apóstoles, la situación cambió. El ministerio al que Jesús le había transmitido la administración de los Sacramentos, el perdón de los pecados y el anuncio del Evangelio, ya no estaba ocupado. Esto estuvo vinculado con que ya no se pudieron dispensar los Sacramentos con la plenitud original, no obstante también en ese tiempo se pudo experimentar la gracia de Dios. Las personas creyentes y que se profesaban a Cristo seguían recibiendo el Sacramento del Santo Bautismo con Agua, siendo integrados en el cuerpo de Cristo. En el anuncio de la palabra, la espera del pronto retorno de Cristo fue pasando poco a poco a segundo plano. De todos modos, la fe en la vida y el obrar del Hijo de Dios, en su muerte y su resurrección se mantuvo viva. Personas creyentes siguieron difundiendo el Evangelio y el orden de los valores cristianos. Con la inspiración del Espíritu Santo, se formularon en las confesiones de la Iglesia antigua los enunciados básicos de la doctrina cristiana. Por siglos los misioneros llevaron al mundo el testimonio de Jesucristo. De manera tal que el Espíritu Santo también estuvo activo en el tiempo sin Apóstoles, aunque no en su plenitud original. D&E Pagina 2 de 6

3 La Iglesia de Jesucristo después de estar nuevamente ocupado el ministerio de Apóstol En el siglo XIX se encendió el don profético, designando a los varones que conforme a la voluntad de Dios habían sido elegidos como Apóstoles. De esa manera, el Señor devolvió a su Iglesia sobre la tierra algo esencial: queda restituida totalmente la apostolicidad. La actividad de los Apóstoles ahora llamados, no debía constituir la base de una nueva congregación religiosa cristiana, sino que tenía como meta preparar a toda la cristiandad para el retorno del Señor. Al estar nuevamente ocupado el ministerio de Apóstol también se vuelve a la correcta administración de los Sacramentos. El anuncio de la palabra por los embajadores de Cristo adquiere mayor autoridad, lo cual se exterioriza particularmente en mantener viva la certeza del cercano retorno de Cristo. De esta manera, en la realidad histórica vuelven a existir los ministerios, y consiguientemente, la debida administración de los Sacramentos así como el debido anuncio de la palabra como elementos esenciales de la Iglesia de Cristo. La Iglesia de Jesucristo y el ministerio El 4º artículo de la fe habla de la correlación entre Iglesia y ministerio de Apóstol: Yo creo que el Señor Jesús gobierna en su Iglesia y que para ello ha enviado a sus Apóstoles y hasta su retorno aún los envía con el encargo de enseñar, de perdonar pecados en su nombre y de bautizar con agua y con Espíritu Santo. Jesucristo gobierna en su Iglesia. En el tiempo de su fundación y en el tiempo en que acontece la preparación de la novia del Señor para su retorno, Él envía Apóstoles a la tierra, los cuales deben actuar en salvaguardia de su reinado. El ministerio de Apóstol es dado para la totalidad de la Iglesia de Cristo; tiene el encargo de llegar con su actividad a todas las partes de la Iglesia. Los Apóstoles son enviados a todas las naciones, para enseñar y bautizar. Convocan a todos los hombres, tanto a los no cristianos como a los bautizados que creen en Jesús y se profesan a Él como su Señor, a que se dejen bautizar con el Espíritu Santo y se dejen preparar para el retorno de Cristo. Los Apóstoles dan testimonio de Jesucristo como el que es, el que era y el que ha de venir. De esa manera también iluminan los acontecimientos futuros de la historia de la salvación. La orientación al futuro en comunión directa con Dios constituye un elemento importante en la naturaleza de la Iglesia de Cristo. Es tarea esencial de los Apóstoles, difundir el retorno de Cristo y preparar la novia del Señor. D&E Pagina 3 de 6

4 La novia del Señor o también la comunión de los santos en sentido estrecho son aquellos creyentes que han renacido de agua y Espíritu y se dejaron preparar para el día del Señor, siendo aceptados por Él. El ministerio original es el del Apóstol. Sólo este ministerio ha sido instituido por Jesús mismo. Todos los demás ministerios surgieron a partir del ministerio de Apóstol. Dice al respecto el 5º artículo de la fe: Yo creo que los escogidos por Dios para un ministerio son instituidos únicamente por Apóstoles, y que el poder, la bendición y la santificación para su servir provienen del ministerio de Apóstol. La Iglesia de Cristo y los Sacramentos En todo lugar donde se bautiza en el nombre de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, las personas creyentes pueden ser integradas por gracia de Dios al cuerpo de Cristo. El Santo Bautismo con Agua está confiado a toda la Iglesia. Lo testifica el 6º artículo de la fe: Yo creo que el Santo Bautismo con Agua es el primer paso para la renovación del hombre en el Espíritu Santo, y que el bautizado es adoptado en la congregación de aquellos que creen en Jesucristo y se profesan a Él como su Señor. La administración de todos los Sacramentos, es decir, la dispensación del Santo Bautismo con Agua, la Santa Cena y el Santo Sellamiento, está confiada al ministerio de Apóstol. Los Apóstoles también dispensan los tres Sacramentos a los difuntos. El Sacramento de la Santa Cena se festeja en la comunión de la mesa en la cual están presentes el sacrificio de Cristo y el cuerpo y la sangre del Señor, así como es preciso en comunión con los Apóstoles: Yo creo que la Santa Cena ha sido instituida por el Señor mismo en memoria del una vez ofrecido, plenamente valedero sacrificio y de la amarga pasión y muerte de Cristo. El gustar dignamente la Santa Cena nos garantiza la comunión de vida con Jesucristo, nuestro Señor. Es celebrada con pan sin levadura y vino; ambos deben ser separados y suministrados por un portador de ministerio de la Iglesia autorizado por el Apóstol (7º artículo de la fe). El Sacramento del Santo Sellamiento es dispensado exclusivamente por Apóstoles, como se explica en el 8º artículo de la fe: Yo creo que los bautizados con agua deben recibir el don del Espíritu Santo a través de un Apóstol para alcanzar la filiación divina y las condiciones previas para la primogenitura. D&E Pagina 4 de 6

5 La Iglesia de Jesucristo y el futuro En el 9º artículo de la fe se profesa la fe en los hechos de salvación que acontecerán en el futuro: Yo creo que el Señor Jesús vendrá nuevamente tan seguro como ascendió al cielo y que tomará consigo a las primicias de los muertos y los vivos que esperaron su venida y fueron preparadas; que después de las bodas en el cielo regresará con ellas a la tierra, establecerá su reino de paz y ellas reinarán con Él como el sacerdocio real. Al finalizar el reino de paz, Él hará el juicio final. Luego Dios creará un cielo nuevo y una tierra nueva y morará junto a su pueblo. La Iglesia no sólo tiene una dimensión presente, sino también una dimensión futura. Ella, que conforme a su Confesión espera el retorno de Jesucristo, también está orientada al futuro. La alabanza a Dios y la adoración de su majestuosidad nunca cesarán; sus siervos le servirán por los siglos de los siglos (comparar con Apocalipsis 22:3-5). Con el retorno de Cristo, la Iglesia se mostrará tal cual es, en toda su salvación y también con todas sus deficiencias. Se evidenciará en la Iglesia una doble vida, aquella como novia de Cristo y aquella como la mujer vestida del sol (comparar con Apocalipsis 12). Mientras que una parte de la Iglesia será arrebatada, la otra quedará sobre la tierra y se tendrá que acreditar en las tribulaciones del anticristo. La futura revelación de la Iglesia también puede verse en la promesa de que las primicias que han sido escogidas para el sacerdocio real, podrán participar en el reinado de Cristo. En el reino de paz serán incluidas directamente en la transmisión de salvación, serán los mensajeros de Cristo para todos los hombres que hayan vivido en todos los tiempos. Una imagen de la Iglesia consumada en todas sus partes como expresión del obrar de Dios que produce salvación y crea lo nuevo, es la nueva Jerusalén, descripta en Apocalipsis 21 y 22. Habrá allí eterna adoración y glorificación sin fin a Dios. La Iglesia de Jesucristo y las Iglesias como instituciones En su realización histórica, la Iglesia de Jesucristo no hace justicia enteramente al mandamiento de unidad, santidad, universalidad y apostolicidad. Esto se basa esen - cialmente en que el ministerio de Apóstol por mucho tiempo no pudo desarrollar sus actividades y desde el siglo XIX sólo lo pudo hacer en forma limitada. La gran cantidad de Iglesias cristianas obedece a diferencias culturales, sociales e históricas, así como a las muy diferentes interpretaciones humanas del Evangelio, que es uno, de la Sagrada Escritura, que es una. No obstante estas diferencias, la Iglesia de Cristo no queda en la oscuridad y en la insuficiencia, se la puede ver claramente allí donde está el ministerio de Apóstol, la administración de los tres Sacramentos a los que viven y a los muertos, así como el anuncio preciso de la palabra. Allí está establecida la Obra Redentora del Señor, en la cual es preparada la novia de Cristo para las bodas en el cielo. D&E Pagina 5 de 6

6 Algunos elementos que vinculan a las distintas Iglesias cristianas son el Bautismo, la confesión en común a Jesucristo y la fe en Él como el único Señor y Redentor, como testifica de Él la Sagrada Escritura. La tradición cristiana dice que sólo los verdaderos creyentes son asignados a la Iglesia invisible, escondida, no en cambio los bautizados que no creen en Jesús ni se profesan a Él como su Señor ( cristianos de nombre ). Esto es válido independientemente de a qué Iglesia cristiana pertenecen. La Iglesia como comunión de fe, esperanza y amor recién se puede experimentar a través de los bautizados, que viven su fe y se profesan a Jesús como su Señor. Por ende, no existe Iglesia de Cristo solamente donde está el ministerio de Apóstol, la debida administración de los Sacramentos y el debido anuncio de la palabra es decir, en la Obra Redentora del Señor, sino también en las Iglesias donde la fe cristiana se lleva a la realidad en el amor activo al prójimo, en profesarse claramente a Jesucristo y en los sinceros esfuerzos por seguir a Cristo, o sea en aquellas congregaciones religiosas cristianas en las cuales en el Servicio Divino se venera y alaba al trino Dios y en las que hay de diferentes maneras y en diferentes escalas, unidad, santidad, universalidad y apostolicidad. Allí donde hoy los Apóstoles en la Iglesia Nueva Apostólica están activos preparando la novia de Cristo para el retorno de su Señor, existen, a pesar de todas las imperfecciones, los medios necesarios para lograrlo. D&E Pagina 6 de 6