TEMA 7: El Acto Humano

Transcripción

1 1 TEMA 7: El Acto Humano 7.1- Concepto Actos humanos son aquellos que realiza el hombre en cuanto tal, es decir, con conocimiento y libertad. Por tanto el acto humano lo integran los siguientes elementos: Advertencia o conocimiento, darse cuenta de lo que se hace. Voluntariedad o que la voluntad quiera el fin propuesto por la inteligencia. Libertad o que la voluntad, al querer, no se vea forzada ni interior ni exteriormente. La película COLLATERAL un taxista (Max) es obligado a llevar a un asesino (Vincent) a cometer sus tropelías. Los actos humanos nacen de la voluntad ilustrada por la inteligencia, porque la voluntad no puede querer nada si no ha sido penetrada antes por el intelecto. El papel del conocimiento es mostrar a la voluntad su objeto; lo propio de la voluntad es moverse a sí misma y a las demás potencias hacia ese objeto (quererlo). Sólo estos actos voluntarios son objeto de valoración moral. No todos los actos del hombre son actos morales; por ejemplo, el crecimiento de un niño, la digestión, una caída, etc; son actos del hombre pero no son actos humanos voluntarios y libres Influencias que modifican la moralidad de los actos El acto humano puede recibir influencias que modifican, alteran o disminuyen su condición: a. La ignorancia. Cuando el entendimiento no alcanza la debida claridad de juicio se da la duda o ignorancia que disminuyen la voluntariedad del acto. Si la ignorancia es invencible se convierte el acto en involuntario. Son nuestras elecciones, Harry, las que muestran lo que somos, mucho más que nuestras habilidades. Dumbledore a Harry Potter b. La pasión. Son movimientos impetuosos del alma que nos arrastran hacia un objeto o nos alejan de él. c. El miedo. Es la turbación del ánimo ante un peligro futuro que nos amenaza. Generalmente disminuye la voluntariedad. d. Los hábitos. Son las tendencias a repetir ciertos actos adquiridos por haberlos ya repetido anteriormente. Los hábitos suelen disminuir la libertad, pero no la responsabilizan si son voluntarios en su causa. e. La violencia. Es forzar a alguien a realizar materialmente una acción contra su voluntad. La violencia nunca suprime la voluntariedad ni la libertad interior o libre albedrío, sólo suprime la libertad exterior.

2 La especificación moral: objeto, fin y circunstancias. Como veremos, es fácil, en general, determinar si un acto es bueno o malo: si es conforme o no a la ley moral. Pero en la práctica resulta difícil determinar la moralidad de un acto concreto, porque el obrar humano es bastante complejo, y un acto puede ser bueno en algunos aspectos y malo según otros. Toda acción humana por existir es buena ontológicamente, será buena moralmente en tanto reciba la bondad proveniente de las tres fuentes de moralidad: objeto, fin y circunstancias; porque su ser moral se compone de cada uno de los elementos de la moralidad. Por lo tanto, para enjuiciar rectamente la conducta es necesario distinguir entre objeto, fin y circunstancias y sus relaciones entre sí. a. Objeto: Se llama objeto moral a aquello a lo que la acción tiende de suyo y en lo que termina, considerándola en su relación a fin. Robin Hood es un famoso ladrón. Roba a los ricos para darles a los pobres. Hurta por un fin noble. Lucha por corregir la injusticia social. «No hagáis el mal y no existirá. L.Tolstoy» El objeto moral puede ser: Bueno: Si está de acuerdo con la ley natural. Por ejemplo, es propio del ser humano ser solidario. La ayuda desinteresada a los demás es, por sí misma, buena. Malo: Si es contrario a la ley natural. Matar a alguien es necesariamente malo, pues el primer derecho natural de todo hombre es el de la vida. Indiferente: Si no es contrario a la ley natural, por lo que tendremos que fijarnos en el fin y en las circunstancias para valorarlo. Correr, por ejemplo, es una acto que de por sí no es ni bueno ni malo. El objeto moral es el objeto inmediato del acto de la voluntad que hemos llamado elección y otorga al obrar humano su moralidad primera y esencial. «En lo más profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su corazón, llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal [...]. El hombre tiene una ley inscrita por Dios en su corazón [...]. La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella» Catecismo de la Iglesia Católica Punto 1776

3 3 b. Fin Se entiende por fin del agente lo que éste quiere lograr por medio de la acción realizada. Si una persona corre huyendo de un asesino, el fin que persigue su acción es el de salvar la vida. Sin embargo esta misma persona puede correr huyendo de las autoridades tras cometer un delito; el fin sería bien distinto. El fin del agente se suele denominar "finis operantis", para distinguirlo del objeto moral o "finis operis". c. Circunstancias: Las circunstancias son como accidentes que modifican el objeto moral. Los principales tipos de circunstancias humanas que afectan a los actos humanos son: 1. Quién obra. 2. Cualidad y cantidad del objeto producido. 3. Lugar de la acción. 4. Medios empleados. 5. Modo moral en que se realiza la acción. (ejemplo: con deliberación plena o no) 6. Cantidad y cualidad del tiempo. (ej.: en tiempo de guerra o de paz) 7.4- Modo en que el objeto, fin y circunstancias intervienen en la moralidad del acto 1. El objeto moral da a la acción su moralidad intrínseca y esencial. Si la acción tiene un objeto moral malo, será necesariamente mala en todo tiempo y lugar, sea cual sea la persona e intención del que lo hace. Nunca se puede hacer un mal para obtener un bien. 2. La acción que tiene un objeto moral bueno necesita además, para ser realmente buena, de una recta intención. Si el fin del agente no es bueno, esa persona obra mal. 3. Las circunstancias pueden aumentar o disminuir la bondad o malicia de un acto que de suyo era bueno, pero nunca pueden hacer bueno un acto que por su objeto es malo. De estos principios se sigue que los actos humanos en concreto no pueden ser nunca moralmente indiferentes. Sintetizando en uno sólo los principios anteriormente expuestos: para que la acción sea buena han de serlo todos los elementos que la integran (objeto fin y circunstancias). Actividad Redacta un caso práctico en el que se concluya que la moralidad del acto es mala, siendo el objeto bueno, el fin bueno y en el que las circunstancias lo conviertan en malo.

4 La voluntad en los actos humanos La ética sólo estudia los actos humanos (conscientes y libres), ya que sólo estos tienen valoración moral. Si voy por la calle y le piso el rabo a un perro sin querer, no es una tema de, y ésta no tiene nada que decir, ya que el pisotón es inconsciente. Por lo tanto es un acto que ni tiene valor bueno (mérito), ni malo (demérito o culpa). Y si nos coacciona alguien para que hagamos algo, tampoco nos sentimos responsables de eso, ya que no lo hemos hecho voluntariamente, Esos actos no son inmorales (contra las normas éticas), sino amorales (neutros éticamente hablando). Así distinguimos entre: Actos voluntarios directos, cuando el que lo hace es consciente y libre al actuar así. Cuando estamos ante este tipo de actos, se derivan unos efectos fruto de la acción voluntaria, que pueden ser: o Voluntarios directos: Cuando el efecto es el previsto y el querido. o Voluntarios indirectos: Cuando el efecto se ha previsto, pero no se quiere. o Involuntarios: Cuando el efecto no se había previsto como efecto del acto. Actos involuntarios: Cuando el que actúa no es consciente de lo que hace o no quiere hacerlo, con que no incurre en responsabilidad moral alguna, y no tiene por tanto ni culpa ni mérito Responsabilidad en los actos humanos La responsabilidad moral es la misma en los actos con efecto voluntario directo o voluntario indirecto, que en ambos casos se contrae libremente al actuar, sabiendo lo que va a derivarse de ello. Decimos, que el efecto voluntario indirecto es voluntario en su causa, puesto que lo que me mueve a actuar es perfectamente querido; y el efecto voluntario directo es voluntario en sí, ya que he querido perfectamente ese resultado. Como ya se ha dicho, en los actos involuntarios no hay responsabilidad.

5 5 Por otro lado, los actos humanos están acompañados de circunstancias concretas que pueden alterar sustancialmente el valor moral del acto de tres maneras: a. Agravándolo: Es decir, aumentando la culpa o el mérito. b. Atenuándolo: Disminuyendo la culpa o el mérito. c. Eximiéndolo: Quitándole totalmente la culpa o el mérito a ese acto. Esas circunstancias podrían ser el grado de libertad (o de coacción), el grado de conocimiento (actuar de forma premeditada o no), los influjos sociales, el temperamento heredado, las pasiones, el inconsciente 7.7- El fin justifica los medios? Cuando de un acto se deriva un efecto bueno y otro malo, hablamos de actos de doble efecto. Si un cirujano le quita toda la sangre a un hombre sano para poder salvar la vida de cincuenta enfermos que la necesitan urgentemente, podemos hablar de una buena acción por que se salvan cincuenta vidas matando solo una? o más bien de un asesinato, pues le quitamos la vida a un inocente?. Para poder tener una norma clara que resuelva estos conflictos, es necesario distinguir entre un bien o mal esencial y un bien o mal accidental (teniendo en cuenta que entendemos por bien moral toda aquella acción que contribuye a hacer más feliz al ser humano, y por mal moral la que lo hace menos feliz). La vida de un hombre es un bien esencial, mientras que el brillo de sus zapatos es un bien accidental. Matar a un hombre inocente es una acción inmoral, mientras que ensuciarle los zapatos es sólo accidentalmente malo, por no ser un mal moral. Así solamente un buen fin justifica los medios que se empleen si se dan estas tres condiciones: 1. Que haya causa suficientemente justa o grave y que se logre un bien mayor que el mal cometido. 2. Que no se haga algo esencialmente malo. 3. Que sólo se busque el fin bueno, y el medio malo no se quiera, sino que solamente se permita como único recurso.