Composición. Toj HaNajal. (En la corriente) Maravillosas palabras dichas en Shabát para la Parashát Shelaj Por el Rav y Tzadík, Mohorosh z"l

Transcripción

1 Composición Toj HaNajal (En la corriente) Maravillosas palabras dichas en Shabát para la Parashát Shelaj 5771 Por el Rav y Tzadík, Mohorosh z"l Compuestas e Imprentas Jodesh Sivan 5771

2 Seudat Sh'lishit, Parshat Shelaj, 5771 En la tercera comida de Shabát, Mohorosh z"l hablo palabras inspiradoras sobre el conocimiento de que todo lo que uno experimenta es para su bien eterno, basado en Likutei Moharán, Parte I, Lección 4. Rabí Najmán dice: Cuando una persona sabe que todo lo que le sucede es por su eterno, este es un aspecto del Mundo Venidero, como está escrito (Tehilim 56:11) En Elokim (juicio) alabaré Su palabra; en Hashem (bondad) alabaré Su palabra. Esto se corresponde con el Mundo Venidero, como dijeron nuestros sabios (Pesajim 50a) sobre el verso (Zacarías 14:9) En aquel día Hashem será uno y Su nombre será uno, Acaso Él no es Uno ahora? Ellos le respondieron: Actualmente bendecimos por las buenas noticias El Bueno y Compasivo, y El juez Verdadero por las malas noticias. Mientras que en el Mundo Venidero solo diremos El Bueno y Compasivo, y habrá una unidad de los nombres Hashem y Elokim. (Estas son las palabras de Rabí Najmán). Mohorosh z"l explicó que el propósito principal para obtener este conocimiento, que es llamado conocimiento claro y perfecto, que todo lo que sucede en este mundo se debe a la Providencia Divina de Hashem y que Él lo envió a la persona por su bien eterno. Porque Hashem mismo es todo bien, y Su intención es de inculcar bondad sobre Sus creaciones. Por lo tanto, incluso lo que parece malo en los ojos de una persona es realmente una apariencia/vestimento, ya que dentro se encuentra el bien eterno de la persona para que así pueda expiar por los pecados de la persona, haciéndole merecedor del Mundo Venidero. Es sólo que en este mundo, donde todavía no vemos lo bueno de aquel mal, y bendecimos por lo malo : El Juez Verdadero para mostrarle a la persona cómo tiene que tener completa fe de que todo proviene de Hashem. Por eso bendecimos a Hashem, incluso por esas cosas que parecen ser malas para nosotros. Sin embargo, en el Mundo Venidero bendeciremos por todo El Bueno y Compasivo, porque enseguida entenderemos que todo es bueno y no hay tal cosa como el mal en absoluto. Hoy también, de acuerdo a cómo uno comienza a internalizar este conocimiento de que todo es para su bien eterno, podemos saborear un poco dl Mundo Venidero en este mundo! Ahora bien, esto fue el objetivo principal de Adam, que se fortaleciera con el fruto del Árbol de la Vida, cumpliendo así (Bereshit 3:22) y comerás y vivirás para siempre. Porque el Árbol de la Vida es la plena conciencia de que todo es para el bien eterno de la persona y no existe el concepto de mal en el mundo en absoluto. Esto es llamado vida verdadera, y el que come de este Árbol de la Vida recibe esta conciencia perfecta dentro de si mismo; siendo incluido en Hashem 2

3 quine es la Vida de la Vida. Porque quien este unido a su Fuente es decir, a Hashem vive una vida eterna al igual como Hashem es eterno (Likutei Moharán, parte I, lección 21). De él esta escrito (Devarim 32:40), Porque yo alzaré mi mano hacia el cielo, y diré: Vivo yo para siempre, ya que está incluido en la Vida de la Vida. Por lo tanto, mientras que Adam vivía en Gan Edén y cumplía (Bereshit 2:15), para cultivar y mantenerlo, merecía la vida eterna en Gan Edén para siempre. Sin embargo, tan pronto que comió del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal perdió todo esto, porque el Árbol del Conocimiento mezcla (confunde) a la mente de la persona, haciéndolo difícil que uno pueda distinguir entre el bien y el mal. Y la persona comienza a investigar y contemplar en el asunto para ver si es bueno o malo, y es de allí que viene todo sufrimiento y tribulación sobre la persona, que Hashem nos libre. Porque enseguida que hay un rastro de mal, entonces lo más probable es que uno caiga y lo experimente, separándose así de Hashem, quien es la Fuente del Bien. Por lo tanto, enseguida que Adam comió del Árbol del Conocimiento se decretó sobre él que moriría, como está escrito (Bereshit 2:17), Porque el día en que comas del Árbol, ciertamente morirás, porque él mismo se separó de la Vida de las Vidas y permitió que el pensamiento de que si existe el mal en el mundo entre en su mente, causándole la muerte. Fue desterrado del Gan Edén que es la Vida Eterna y se vio obligado a ser un cultivador de la tierra. Y todo nuestra tarea por todas las generaciones es regresar al Árbol de la Vida que se encuentra en Gan Edén, y encontrar el bien oculto dentro de cada cosa y situación, sabiendo que todo lo que nos sucede es para nuestro bien eterno. Por lo tanto, feliz es la persona que se enfoca toda la vida en su propósito eterno en este mundo, y saborea la dulzura del Gan Edén durante su vida, porque él vivirá una vida verdaderamente buena en este mundo y una vida eterna en el Mundo Venidero. Feliz es él y feliz es su porción. Mohorosh z"l conecto estas enseñanzas a nuestra parashá de la siguiente manera. Vemos en la parashá de esta semana el pecado del que reunió palos, como está escrito (Bamidbar, 15:32): Y mientras los Hijos de Israel estaban en el desierto, hallaron a un hombre que recogía leña en el día de Shabát. Tenemos que entender cuál fue el pecado de reunir leña y porque es que el Shabát ese profanado precisamente a través de esto? Dice el Zohar (Shelaj 157) que el pecado de reunir los palos fue la mezcla de los dos Árboles de Bereshit, el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal y el Árbol de la Vida. Ahora podemos entender mejor todo esto de acuerdo a las palabras de Rabí Najmán. El santo Shabát corresponde con el Mundo Venidero es decir, es en Shabát que uno amerita la revelación elevada del futuro donde bendeciremos por todo El Bueno y Compasivo porque en Shabát existe un nivel más elevado de santidad y 3

4 conocimiento, y las fuerzas del mal no tienen absolutamente ninguna parte en su santidad. Esto es lo que está escrito en el Zohar (Teruma 134) con respecto a la costumbre de recitar la oración Así como ellos antes de orar Arbit de Shabát y decimos: Cuando viene Shabát las fuerzas del mal son echadas afuera. Y Ella (Shabát) se despoja de cualquier rastro del mal desde el Otro Lado, y todos los juicios severos se retiran de ella. Por lo tanto, es un momento propicio de bajar sobre sí mismo la perfección del conocimiento/conciencia de que no existe el mal en el mundo en absoluto, porque todo es para nuestro bien eterno. Sin embargo, enseguida que uno reúne leña, permitiendo que su mente piense de que todavía existe algún rastro del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, esto provoca un gran daño que llega hasta el principio de la Creación, que Hashem nos libre. Por lo tanto, el decreto sobre esa persona es la muerte, que Hashem nos libre, porque repite el daño del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, que causó la muerte a Adam. Y nuestra tarea principal por todas las generaciones es bajar sobre nosotros la santidad del Shabát y recibir el conocimiento maravilloso que el Shabát es todo bueno. Está escrito con respecto a esto (Rezo del Musaf de Shabát) los que lo saboreen merecen la vida que merecerán el Árbol de la Vida, que es la vida eterna sobre el cual está escrito (Bereshit 3:22) y comerás y vivirás para siempre. Porque todo es en la fuerza y el mérito del Shabát, como dijeron nuestros sabios (Shabát 118b): Si los Hijos de Israel guardasen dos Shabatot consecutivos de acuerdo a la ley serán redimidos inmediatamente. Porque con la fuerza y el mérito del Shabát ameritamos regresar al Árbol de la Vida que es la redención final. Esto es lo que dijo Rabí Akiva (Shabát 96b), El que reunió la leña fue Tzelofejad hijo de Hefer, y el Arizal dice (Shaar HaPesukim Pinjas) que TZeLoFeJaD son las palabras TzeL (sombra) Pajad (miedo). Debido a que la sombra de la persona es una señal de vida, como dice el Zohar (Vayikrá 13) sobre el versículo (Shir HaShirim 2:17), y las sombras huyen treinta días antes de la muerte de una persona. Y el Shulján Aruj dice (Oraj Jaim 646:1), A través de la sombra de la persona se puede saber si fue decretado sobre él la vida en la Hoshanah Rabá. Por lo tanto, cuando una persona tiene miedo de su propia sombra es una señal de la muerte, que Hashem nos libre, porque la persona tiene miedo de su propia sombra debido a la mezcla del bien y el mal producido por el Árbol del Conocimiento. El Arizal dice (Likutei HaShas Shabát 150), que la rectificación principal del que reunió la leña ocurrió a través de un cierto piadoso cuyo campo fue invadido por una corriente de agua que causaría un daño grave a su cosecha. Así que pensó en erigir una cerca para redirigir el agua cuando se acordó que era Shabát. Al descartar la idea de construir una cerca ocurrió un milagro donde unas alcaparras 4

5 únicas brotaron, causando que él y toda su familia se beneficiaron de sus ventas por muchos años. TzaLaF (alcaparra) Jad (única) son las letras del nombre de TZeLoFeJaD. Al él haber hecho teshuvá por el pensamiento de laborar en Shabát, y se contuvo, Tzelofejad recibió su rectificación debido a que ahora el verdadero conocimiento de que no existe el mal en el mundo es claro para él, y que no debe prestarle ninguna atención a la idea de que iba a sufrir algún daño. Al abstenerse de trabajar en Shabát en este mundo, con el conocimiento de que todo es para su bien eterno y que todo está bajo la Providencia Divina de Hashem, esto provocó su rectificación. Y que Hashem nos concede el mérito de obtener la santidad del Shabát en verdad, ameritando así que bajemos sobre nosotros mismos el santo y completo conocimiento/conciencia de que todo es para nuestro bien eterno y no existe el mal en el mundo, hasta que tengamos el mérito de ver la verdadera bondad para el pueblo de Israel para toda la eternidad. Amén v'amen. 5