Los 12 Arquetipos y el Inconsciente Colectivo en las principales religiones

Transcripción

1 Los 12 Arquetipos y el Inconsciente Colectivo en las principales religiones INTRODUCCIÓN.- El tema abordado para la realización del texto académico corresponde a los Arquetipos y el Inconsciente Colectivo -del psiquiatra Carl Jung- enfocados en las principales religiones del mundo. El motivo que me inspiró a seleccionar dicho tema es la riqueza en cuanto a su aplicación; ya que como lo explicaré más adelante, los arquetipos y el inconsciente colectivo son utilizados en cualquier tipo de sociedad sin importar el tiempo ni espacio (territorio), cultura, ni diferencias raciales; mientras que en el caso de las religiones más populares, éstas en su mayoría coinciden en varios paradigmas -que después han pasado a formar dogmas- que incluyen los mismos arquetipos y las mismas ideas sobre espiritualidad, albergadas en el inconsciente colectivo. CARL GUSTAV JUNG.- Carl Gustav Jung es un médico psiquiatra (contemporáneo de Sigmund Freud) que destacó en el campo de la psicología y psiquiatría, principalmente por sus estudios sobre el inconsciente colectivo, los arquetipos y el significado de los sueños. Jung nació en Suiza el 26 de julio de 1875 y es considerado actualmente como una figura clave del psicoanálisis; fundador de la escuela de psicología analítica. Dentro de sus obras más importantes destacan al menos quince textos del psicoanálisis; mismos que elaboró gracias a sus distintos viajes, destacando entre éstos su estancia en África y los Estados Unidos con los pueblos indios nativos. EL INCONSCIENTE COLECTIVO, NUESTRA HERENCIA PSÍQUICA.- Dentro de los trabajos de Jung, hubo uno que se destacó en particular ya que nunca antes había sido expuesto ni definido por ningún otro psiquiatra ni siquiera su colega Freud- y es el referente al Inconsciente Colectivo.

2 Jung afirmó que todos los seremos humamos comparten un conocimiento con el que nacen, independientemente de su cultura, país, religión o época determinada; convirtiéndose en una herencia psíquica ; mediante la cual se establece una influencia en nuestras experiencias y comportamientos. De una manera u otra somos partes de una sola mente que todo lo abarca, un único 'gran hombre(...)' -- The Spiritual Problem of Modern Man, Collected Works 10: 175 LOS ARQUETIPOS.- Además del Inconsciente Colectivo, Jung también definió doce tipos distintos de paradigmas en la personalidad humana, los cuales denominó Arquetipos. Dichos modelos han estado presentes en todas las sociedades, independientemente de sus diferencias externas como geografía, tiempo, población, cultura y religión. A continuación, los 12 arquetipos de Jung: El gobernante, el creador, el inocente, el sabio-la madre, el explorador, el héroe, el mago, el rebelde, el bufón, el amante, el hombre corriente, el cuidador. LOS ARQUETIPOS EN LAS RELIGIONES La religión ha existido en la humanidad casi desde que ésta comenzó a hacer uso de la razón; compenetrándose en las diversas culturas y sociedades a través del tiempo y mostrando de manera general los mismos rasgos o características, aunque adornados de manera distinta, lo cual dio paso al establecimiento de los dogmas o reglas, en cada una de ellas. Así pues, podemos decir que en religiones como el Hinduismo, Cristianismo, Zoroatrismo, el Islam y el Budismo, tenemos conceptos arquetípicos que coinciden entre ellas; siendo el Judaísmo únicamente, una de las pocas que marca una diferencia con el resto al evitar el arquetipo del Héroe, ya que rechazan el concepto del mesianismo, es decir, un enviado de Dios que viene a salvar a la Humanidad. Dentro de los principales arquetipos que manejan las religiones podemos encontrar los siguientes: El Gran Sabio La Madre

3 El Héroe El mago El hombre corriente El Gran Sabio representa al Padre universal o a Dios; en la religión católica lo encontramos dentro de la trinidad como Dios el Padre ; mientras que en el Zoroatrismo representa a Ahura Mazda; y en el Hinduismo a Brahma. En el caso del Judaísmo también se encuentra presente con figuras como Dios mismo, o algunos mortales como Abraham, Noé y Matusalén; mientras que en el Islam está representado por el profeta Mahoma. La Madre también figura en las religiones como un arquetipo universal; en la católica está presente con María la virgen; en el Islam con Fátima la hija del profeta Mahoma; en el Hinduismo con la energía femenina o Shakti, que se encarna en las diosas Kali, Durga y Parvati; asimismo, en el Zoroatrismo, la figura femenina es la Madre Tierra o la naturaleza; e incluso en el Judaísmo, pese a ser una de las religiones más patriarcales de la historia, también tienen a su Gran Madre representada por Shekhinah, o el lado femenino de Dios. De igual forma tenemos al Héroe o el avatar que encarna en la tierra para ayudar y/o salvar a la humanidad. Esta figura es una de las más representativas de todas las religiones y en muchas ocasiones, es la que otorga más fuerza de arraigo a sus seguidores aún por encima del arquetipo del Gran Sabio o la Madre, ya que con éste los humanos pueden sentir una conexión más cercana que con el inalcanzable sabio o la desconocida madre. No obstante, como se mencionó en un principio, el héroe como tal en el Judaísmo no existe, ya que según su filosofía todos los seres humanos son sus propios héroes y jamás se debe esperar la figura mesiánica de alguien que vendrá a salvarlos de todos sus males. El Judaísmo adquiere este concepto con el fin de responsabilizar a cada quien de su propia vida, evitando caer en situaciones donde la Voluntad Divina, o incluso el Destino, sean los únicos que controlen las decisiones de las personas. Sin embargo, la figura del héroe juega un papel fundamental en otras religiones, donde aquella que más lo ha utilizado es sin lugar a dudas el cristianismo y catolicismo. Para éstas la figura de Jesús el salvador, representa lo más venerado y en algunas ocasiones sagrado; asimismo, es a lo que los fieles más se enganchan en situaciones de crisis.

4 Existen otras religiones como el Islam y el Zoroatrismo que no utilizan la figura del héroe tan marcada como el cristianismo; por ejemplo, en la primera Mahoma también representa a ese héroe que unifica los pueblos y estados árabes en un solo Estado Islámico y en una sola fe. Por su parte, el Zoroatrismo hace lo mismo mediante la figura del profeta Zaratrustra y el Hinduismo igualmente lo hace mediante las diversas encarnaciones del Dios Vishnu- siendo Krishna la más trascendental de todos los tiempos-y mediante la figura del guerrero Arjuna, quien representa al guerrero perfecto, y el encargado de salvar al pueblo durante la batalla de Kurushetra. En el Budismo, tampoco existe una figura como tal de héroe puesto que el fin último es que todos logren convertirse en budas o iluminados, siendo así sus propios héroes. Aquí el rol de Buda se desempeña en su mayoría como el Gran Sabio y sólo en contadas ocasiones como el héroe, ya que Buda inicio su movimiento para restablecer el Dharma en la India, cuando la moral y los valores se habían perdido; convirtiéndose de esta manera en una especia de héroe que viene a salvar a la India y a la humanidad entera de la perdición total. Por su parte, a la figura del Mago la encontramos más arraigada en los tiempos medievales y en Europa que en los países asiáticos; por ejemplo, encontramos que el Mago representa al Mago Merlín, quien instruye e ilustra al Rey Arturo (el héroe) a fin de que éste se prepare para la batalla y ejerza el cargo de mandatario que le corresponde. El Mago también está presente en el Hinduismo en la división de castas, a través de los Brahamanes, o grupo de la sociedad a la cual le corresponde la enseña de la religión y la moral; son los sacerdotes, aquellos que escuchan la voz Dios y pueden transmitirla a los gobernantes a fin de que éstos sigan el camino correcto. La figura del mago también se encuentra en el cristianismo y catolicismo con Juan el Bautista -primo de Jesús-quien mediante el bautismo (acto de Alquimia) logra transmutar los pecados de Jesús. En el Judaísmo también está representado por el profeta Moisés (quien también asume razgos de Héroe al salvar al pueblo judío del yugo de Egipto), quien es más allá de ser un rey o un héroe, es una mago que logra escuchar los mensajes de Dios y guiar al pueblo judío a su nuevo destino; Moisés no juega el rol de héroe al cien por ciento, puesto que éste no es una encarnación física de Dios, sino alguien que escucha y puede hacer magia (los milagros, la separación del mar para que el pueblo pase) como parte de su naturaleza y misión de vida. En el Islam, el profeta Mahoma también es un mago, quien al escuchar la palabra de Dios logra escribir el Corán, materializando así los divino en el mundo físico;

5 mientras que en el Budismo, el mago también es Buda, representado como otro hacedor de milagros. Y en el último escalón de las religiones encontramos al arquetipo del hombre corriente, que equivale a todos los fieles y seguidores de estas, ó aquellos que deben ser rescatados, o quienes aún son simples mortales y no han alcanzado la autorrealización ni iluminación; sin embargo, en el caso específico del cristianismo, el hombre corriente también está integrado por los doce discípulos, quienes al unirse a Jesús dejan este arquetipo para comenzar a convertirse en el Mago. Con sus diferentes tradiciones, ritos o procedimientos, todas las religiones del mundo comparten generalidades suscritas por el Inconsciente Colectivo; mismas que a continuación serán descritas: Un creador o Dios.- Tanto el Cristianismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, el Islam y el Zoroatrismo, comparten de manera universal la idea de un creador del cual todos provenimos. Éste es quien nos dio vida, nos creó y a quien le debemos el culto de adoración. Asimismo, tenemos la figura femenina como divinidad a través de la Gran Madre; del héroe (con sus respectivas diferencias que ya se describieron previamente), del mago y del hombre corriente. Además, contamos con idea general de que hay vida después de la muerte, que aun cuando las características de esa vida difieren en cada religión, todas coinciden que hay algo más después de fallecer. También nos hablan de dos polos o energías definidas como el bien y el mal (en el Hinduismo a pesar de que no hay concepto de maldad como tal sino que ésta se conoce como Maya o la ilusión, si se maneja el concepto de Azuras o demonios). De igual manera, con sus respectivas diferencias todas aceptan la idea de un guerrero o héroe que los salvará, así como cambios drásticos que ocurrirán cuando los valores y la moral de la sociedad se vean perdidos. Éstos son sólo algunos ejemplos de cómo la humanidad ha desarrollado diversas doctrinas espirituales que pese a sus diferencias físicas y geográficas, así como de tiempo y circunstancia, al final de cuentas coinciden significativamente en sus principios fundamentales e ideas generales que buscan descifrar. EL INCONSCIENTE COLECTIVO EN LAS RELIGIONES.- CONCLUSIÓN.-

6 Con lo anterior es posible afirmar que existe una memoria holística en la humanidad, mediante la cual se almacenan prototipos de modelos a seguir en las personas, así como paradigmas mentales respecto al mundo espiritual y el material. Los cambios observados obedecen a los tiempos y circunstancias en que se desarrollan, no obstante, la esencia reside en las mentes y espíritus de manera colectiva, misma que busca reproducirse de manera creativa según mejor convenga para el tipo de sociedad en particular.