Pampa Grande, la última capital de la cultura Mochica y sus misterios por develar

Transcripción

1 Pampa Grande, la última capital de la cultura Mochica y sus misterios por develar Pampa Grande fue la ciudad más grande y más avanzada de la quinta y última fase de la cultura Moche. Fue construido rápidamente desde cero con tecnología de construcción importados desde el sur en condiciones de cambio cultural y social rápido en medio de cataclismos, las condiciones ambientales en deterioro. El sitio de Pampa Grande, fue construido durante la fase mochica V, en la base del cerro de los gentiles y un total de seis quebradas cortan el sitio. Se encuentra frente a la puntilla y su localización es estratégica, en tanto controla las bocatomas de los canales y el acceso hacia y desde la sierra colindante. Sobre la base de la arquitectura del sitio y por la localización de cada una de sus estructuras, se ha podido separar en dos grandes sectores: El Piedemonte Norte, que comprende la zona monumental de residencias de elite y talleres del sitio. En el área monumental resalta la Huaca Fortaleza, una pirámide de adobe que en su punto mas alto se alza 38 metros sobre la superficie y cumple el rol simbólico de hito de la ciudad. Los talleres que se excavaron fueron los de producción cerámica, manufacturas de metales y textiles, procesamiento de spondylus y producción de chicha. Además se encontraron una serie de sistemas de almacenamiento. El Piedemonte Sur es asociado por Izumi Shimada, con grupos

2 Gallinazo por la cerámica que encontró en superficie durante reconocimientos; está formado por un número indeterminado de micro complejos urbanos, cada uno separado del resto por muros perimétricos. Asociada a cada uno de estos complejos se encuentra una huaca rodeada de patios de mediano tamaño y desde la cual se pueden observar los corredores que rodean el complejo, sugiriendo que estos fueron habitados por grupos diferenciados por su proveniencia. La presencia de pequeñas huacas y patios a su alrededor sugieren que rituales propios de cada uno de estas comunidades se realizaban ahí. Inspecciones en el lugar han revelado artefactos asociados con usos domésticos principalmente ollas, paicas y cántaros, batanes y manos de moler. También se han encontrado artefactos líticos que probablemente fueron utilizados como azadas. La cerámica doméstica, principalmente las ollas han sido clasificadas por Izumi Shimada como de la época Gallinazo; lo cual lleva a plantear una mayoría étnica gallinazo dominado por una minoría mochica; pero los trabajos realizados en agosto de 2004 revelan que no sólo se encuentra cerámica gallinazo sino también mochica. Además, se presume que este sitio estuvo ocupado por unos 15 mil habitantes y puede haber coexistido al mismo tiempo que el Señor de Sipán. La ocupación de Pampa Grande llegó a su fin entre los años 700 y 750 d.c. El Proyecto Arqueologico Los indicios de que Pampa Grande ya existía antes de la ocupación de los señores de Sipán y que gracias a ellos se convirtió en los años 700 d.c. en una importante ciudad que concentró el poder de la élite, serán develados progresivamente conforme avancen los trabajos de investigación iniciados por el Ministerio de Cultura a través del Museo de Sitio Huaca Rajada Sipán del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, informó su director arqueólogo Luis Chero Zurita.

3 Luis Chero Zurita, director del proyecto, explicó que existe mucha expectativa con el inicio de los trabajos en las cuatro unidades de excavación circundantes a la zona monumental uno de nuestros objetivos será determinar las posibles áreas de ocupación prehispánica que no habían sido advertidas por la naturaleza del sitio y por supuesto encontrar el evidencia de lo que habría sido la última capital del reino Mochica. Afirmó. Sobre el trabajo que se viene desarrollando detalló que, las primeras actividades ejecutadas fueron la limpieza de las áreas para luego levantar planos que han permitido determinar la posible distribución de esta monumental ciudad que muestra una compleja arquitectura de edificaciones de adobe y piedra. Indicó también que Pampa Grande se distingue como un complejo divido en grupos de edificaciones, uno destinado para la comunidad y el otro para la élite, por las edificaciones monumentales que se extienden en un área aproximada de 676 hectáreas. De acuerdo a los estudios realizados por los investigadores del Museo de Sitio Huaca Rajada Sipán, Pampa Grande fue un centro urbano que habría cobrado impulso durante el periodo final de la sociedad mochica ( d.c.). Creció rápidamente y se convirtió en el principal centro urbano de la costa norte porque hasta éste sitio se trasladó la élite de Sipán, según la hipótesis de trabajo propuesta por su investigador Luis Chero Zurita. Por su parte el director del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, Jaime Valladolid Cienfuegos, declaró que la temporada de investigación 2013 en el Complejo Arqueológico Pampa Grande, jurisdicción del distrito de Chongoyape se viene desarrollando de forma programada y con mucha expectativa por

4 lo que pudo haber representado para nuestros antepasados este monumental centro urbano y que ha concitado el interés del grupo de investigadores del Proyecto Naylamp, liderados por el arqueólogo Chero Zurita. Importantes hallazgos arquitectónicos de este centro urbano que alojó a los señores de Sipán en los años 700 d.c., se registran en la plataforma norte, un muro principal que divide la excavación en dos espacios diferenciados. Al este del muro principal se observa la presencia de una rampa de más de 10 metros de longitud, asociada a dos frentes y un piso finamente elaborado. Mientras que al oeste a más de 3 metros de profundidad se registra parte de estructura arquitectónica conformada por amplios ambientes, con rampas y asociaciones arquitectónicas directas a la última plataforma ubicada al sur del edificio. En la plataforma menor, al sureste de la Huaca Principal (Huaca Fortaleza) en el sector Piedemonte norte, se ha reportado similares contextos a los de la zona norte, con la única diferencia que la rampa de más de 10 metros de longitud se encuentra orientada al sur. La evidencia de sellos rituales de la arquitectura ha sido ampliamente corroborada en esta unidad, recuperándose la osamenta de un niño y 3 camélidos completos, en el relleno de tierra suelta.

5 Los Moche De las culturas peruanas prehispánicas, la Moche es una de las más sobresalientes por la magnitud de sus construcciones, los avances tecnológicos y la calidad de sus obras artísticas. La cultura Moche se desarrolló entre los años 100 y 800 D.C., cuando en la costa sur vivían los Nasca y en el altiplano del Titicaca los Tiwanaku. Fue, sin duda, un período de gran desarrollo en el Perú antiguo, ubicado entre las culturas pan andinas de Chavín y el Imperio Wari. Territorio Moche En su periodo de mayor apogeo, la cultura Moche abarco una gran extension de la costa peruana, desde Piura por el norte hasta el rio Huarmey por el sur. Entre sus principales centros urbanos se eucuentran: Loma Negra, Sipán, Pampa Grande, San José de Moro, Pacatnamú, Dos Cabezas, La Mina, El Brujo, Mocollope, Galindo, Huacas de Moche, Huacas de la Cruz, Huancaco, Guadalupito, Pampa de los Incas y Pañamarca.

6 La capital de esta civilizacion estaba ubicada en las Huacas de Moche, este complejo se situa sobre la margen izquierda del rio Moche en el distrito del mismo nombre, provincia de Trujillo, departamento de La Libertad. Principales Caracteristicas Los Moche fueron eximios agricultores y grandes constructores de obras de irrigación. La riqueza de nuestros valles norteños se la debemos a ellos, ya que expandieron considerablemente las tierras agrícolas. Asimismo, alcanzaron un alto grado de perfección en todas sus manifestaciones, sin embargo destacan nítidamente como ceramistas, orfebres y constructores de ciudades. Su cerámica es bícroma, predominando los colores rojo sobre crema. Las formas más usuales son vasijas cerradas de cuerpo globular, asa estribo y gollete. Los famosos huaco retratos son las vasijas emblemáticas de los Moche. En orfebrería trabajaron el oro, la plata, el cobre y el bronce. Los objetos elaborados no fueron sólo de uso ritual, sino que además los emplearon en armas y herramientas para la agricultura. En su arquitectura destacan dos tipos de construcciones: la monumental, en la que predomina el uso del adobe con recintos decorados con murales polícromos y la urbana, en la cual predomina el uso de la piedra con barro, así como la quincha, barro mezclado con caña brava.

7 Vivienda de Elite Moche Vivienda de Elite Moche Enrique Zavaleta Paredes

8 El presente informe de investigación titulado ARQUITECTURA DE UNA VIVIENDA DE ELITE MOCHE EN EL COMPLEJO DE HUACAS DEL SOL Y LA LUNA, VALLE DE MOCHE, se ha desarrollado cumpliendo los reglamentos y requisitos exigidos para el desarrollo de las prácticas pre-profesionales abarcando el trabajo de campo y de gabinete. Este trabajo se hizo efectivo dentro del proyecto arqueológico Huaca de la Luna.Las investigaciones del centro residencial Moche se inician con los trabajos de T. Topic (1977) quien en base a las técnicas, materiales de construcción, disposición y restos asociados, dividió la arquitectura doméstica en tres tipos: de bajo estatus, de estatus intermedio y de alto estatus; en base a estos datos distinguió 3 niveles de estratificación, además señaló que la élite de más alto nivel debió residir en Huaca de la Luna. En Pampa Grande M. Anders (1977) excavó un sistema de 10 unidades de depósitos que por sus características y dimensiones arquitectónicas demostraban que extensas cantidades de bienes fueron administrados por el Estado. C.Campana (1983) basándose en registros iconográficos de ceramios con representaciones arquitectónicas y correlacionándolos con excavaciones arqueológicas, proporcionó información sobre los modelos y elementos arquitectónicos que conformaban las viviendas Moche. I. Shimada (1994) realizó excavaciones en los sitios cercados dispersados en los alrededores norte y sur de Pampa Grande, y reportó la presencia de viviendas cercadas conformadas por más de 20 ambientes que incluían almacenes, depósitos, cocinas cuartos, áreas para reunión con un sólo acceso. En su construcción se empleó adobes y piedras; estos serían la residencia de los administradores. Como residencia de la clase social más baja señaló a los pequeños cuartos aglutinados e irregulares. Alvarez, Mesa y Zegarra (1995) al estudiar un sistema de irrigación con tuberías de cerámica, al sur del complejo arqueológico de huacas del Sol y la Luna, definieron tres fases ocupacionales correspondientes a las fases III y IV de Larco. La segunda fase fue de tipo doméstico se conformaba de pequeños ambientes y patios donde debieron desarrollarse labores como artesanía, tejidos, etc. Jáuregui, Moya y Uceda (1995) excavaron una vivienda de élite, en el centro urbano del complejo arqueológico de huacas del Sol y la Luna, estableciendo que la estructura correspondía a la residencia de personajes relacionado a la élite que debió encargarse de la administración de las áreas de producción relacionadas a la Huaca de la Luna por las prácticas de culto religioso. Determinaron 4 fases constructivas que abarcarían desde la fase II hasta la IV. En la tercera etapa hallaron evidencia de ambientes donde se preparaba alimentos y dormitorios. En este mismo sector se ampliaron las investigaciones, los investigadores Cruz, Pérez, Revilla y Uriarte (1996) delimitaron una unidad arquitectónica, en forma de L, asociada a la plataforma principal de Huaca de la Luna; señalaron que cumplió funciones habitacionales, administrativas y ciertos rituales por parte de la élite. Establecieron 3 etapas de ocupación. Para la segunda fase hacia el lado oeste, reportaron la presencia de un canal que estaría abasteciendo de agua a la unidad residencial. En el centro urbano en Huaca de la Luna, C. Chapdelaine (1995) excavó 4 sectores determinando la presencia de cuartos, depósitos, cocinas, áreas de descanso, una posible área de producción de chicha, un taller de metalurgia y entierros. Excavaciones en las áreas residenciales de Galindo mostraron que las unidades contienen básicamente tres cuartos: un cuarto de preparación de comida, un área de vivienda y un cuarto de almacenamiento doméstico encerrado por paredes de piedra con superestructura vegetal; se destacó también la segregación social inferida por la ubicación, elaboración, contenido y distribución (Bawden, 1995). De acuerdo a los datos hasta hoy obtenidos sobre las viviendas de élite Moche, en Huaca de la Luna, nos permite formular las siguientes interrogantes: El patrón arquitectónico y diferenciación funcional interna se presentará e igual en todos las viviendas de la clase gobernante Moche, en la zona urbana?, Dentro de las viviendas se habrían desarrollado actividades exclusivamente domésticas? y Es constante la utilización del mismo tipo de material constructivo que en otras viviendas de élite en el complejo de Huacas del Sol y la Luna? Dando respuesta a estas interrogantes nos planteamos la siguiente hipótesis. General: Las viviendas Moche habitadas por la clase gobernante, ubicadas en la planicie entre Huacas del Sol y la Luna presentan un patrón arquitectónico constante en cuanto a materiales de construcción y un diseño interno planificado para el uso doméstico. Esta se corroboró por la ubicación de la vivienda en el sector urbano 17 del complejo de Huacas del Sol y la Luna, por la distribución y diseño de sus ambientes, por la utilización de los materiales utilizados en su construcción y por la asociación de los restos materiales en contexto con los ambientes. Los objetivos planteados fueron demostrados en su totalidad. Esta investigación ha sido ordenada en X capítulos que se presentan de la siguiente manera: CAPITULO I: [ GENERALIDADES ]. Se detalla la ubicación geográfica y política del sector estudiado, así como las características de su medio ambiente y la descripción del sitio. CAPITULO II: [ METODOLOGIA ]. Esta referida a los procedimientos seguidos, en el trabajo de campo y en el de gabinete. CAPITULO III: [ EXCAVACIONES ]. Se describe al detalle, la secuencia de excavaciones en los ambientes de la unidad 1 y 2. CAPITULO IV: [ ESTRATIGRAFIA ]. Se presenta el análisis de los perfiles más diagnósticos y se establece la correlación estratigráfica. CAPITULO V: [ ARQUITECTURA ]. Comprende la descripción del espacio arquitectónico detallando los materiales de construcción, los elementos y técnicas constructivas para determinar la función y la secuencia de ocupación. Se describe también la presencia de una Avenida. CAPITULO VI: [ EL ENTIERRO ]. Se basa en una descripción detallada del entierro. CAPITULO VII: [ CERAMICA ]. Se describe las formas, técnicas decorativas y de elaboración. CAPITULO VIII: [ RESTOS ORGANICOS ]. Se informa sobre el análisis de los restos arqueológicos y líticos. CAPITULO IX: [ DISCUSION Y COMENTARIO ]. Trata de los datos obtenidos y contrastados con los aportes de anteriores investigaciones y con nuestras apreciaciones. CAPITULO X: [ CONCLUSIONES ]. Se puntualiza los resultados finales. Finalmente se presenta la bibliografía citada y consultada, así como los anexos.

9 Lambayeque Principales Culturas Costa Norte LAMBAYEQUE Los trabajos arqueológicos realizados en la costa norte, principalmente en el área de Lambayeque, son muy escasos, razón por la cual solo se conocía las referencias que dieron los Cronistas; Francisco de Jerez (1537), Cieza de León (1547), Miguel Cabello de Balboa (1586) en su obra Miscelánea Antártica, el Cura de Morrope y Pacora, Modesto Ruviñoz y Andrade. La tradición contenida en estos documentos constituye el objeto principal de la tradición Lambayecana. Posteriormente estos aportes dieron lugar a que los investigadores tomen interés sobre el desarrollo cultural de Lambayeque. Los primeros en tratar el tema fueron: Tello (1937) quien realizó una somera visita para inspeccionar e inventariar las huacas y artefactos funerarios de oro saqueados en Pampa Grande, anteriormente Brunning ( ), el primer erudito que hizo un estudio conciente y sistemático de la historia cultural de está región, registrando en su monografía las impresiones de los sitios más importantes que él visitara y fotografiara, en su breve estancia. Kroeber (1930) su labor fue limitada, visitó únicamente el Purgatorio, Chotuna y Etén. Los primeros estudios de campo propiamente hechos se deben a Wendell C. Bennett, quien por los meses de Abril y Mayo de 1939 estuvo en la zona Lambayecana e hizo algunas excavaciones en 81 tumbas y visitó otros 15 lugares sin excavar, llegó a la conclusión de que aquella parafernalia funeraria pertenecía a una época transicional, más tardía. Richard Shaedel

10 ( ), es uno de los primeros en realizar un estudio en gran escala con bosquejos de mapas, para dicha disponiendo de fotografías áreas, actualizaron y recopilaron las principales categorías de restos arqueológicos tales como canales, campos de cultivo, pirámides y lugares habitacionales. Kosok (1965) reportó y trazó mapas de 250 sitios en los valles de Motupe, La Leche y Lambayeque, su investigación se basó en la interpretación del desarrollo socio-económico, político y la irrigación a gran escala de los Lambayeque. Su base económica estuvo ligada a la construcción de grandes complejos hidráulicos, obras que en su mayoría requirió de un gran despliegue de fuerza de trabajo. Construídas con la finalidad de llevar agua hacia los campos de cultivo ubicados en las laderas del río como el de La Leche y otros. En la década de los 70, Lambayeque empieza a recibir la debida atención y se desarrolla el Programa de excavación a gran escala ( ) en Pampa Grande, que ofreció un amplio entendimiento de la vida urbana prehistórica del lugar. Ya en 1978 se desarrolla el Proyecto Arqueológico Batán Grande-La Leche, que al presente es conocido como Proyecto Arqueológico Sicán, que fue dirigido por Izumi Shimada, proporcionando nuevos datos para un mejor entendimiento sobre la cultura en estudio. Las antiguas culturas pre-hispánicas del área andina, mantienen un sin número de relatos y leyendas que muestran los posibles orígenes de estos pueblos, la leyenda de Naylamp,

11 descrita por Cabello de Balboa, narra la llegada mítica de un gran personaje acompañado de un gran séquito, que se asentó cerca al río Iaquisllampa donde construyó el templo Chot. Naylamp tuvo un hijo del cual tuvo 12 descendientes que luego le sucedieron 8 gobernantes más hasta que fueron conquistados por los Incas. En los últimos trabajos científicos desarrollados en la zona, se estima que los orígenes de la cultura Lambayeque se encuentra a finales del Horizonte Medio o etapa en la cual colapsa la cultura Moche y las tradiciones sincréticas y fusión estilística del dominio de Cajamarca Medio en la Costa Norte, debido a la intrusión de un nuevo concepto social, ideológico y estilístico denominado Wari. Con el decaimiento de la influencia Wari en el norte se produce el surgimiento de pequeños reinos y culturas regionales que se refleja en una nueva concepción ideológica social y económica como se refleja en la cultura Lambayeque o Sicán. Los diferentes restos materiales encontrados han sido atribuidos por muchos años, a la Cultura Chimú. De tal modo que esta región fue Chimuizado por Tello en 1929, Kroeber en 1939; denomina a la cerámica clásica como North Chimú y Chimú Cursivo.

12 Fue Rafael Larco Hoyle el primero en usar clara y categóricamente la frase Cultura Lambayeque (1948), en su Cronología Arqueológica del Norte del Perú, puntualizando a la vez los elementos diagnósticos que en su criterio distinguían y aislaban con nombre propio la cerámica clásica de la región aludida. Basado en los motivos escultóricos y asas puentes, la divinidad antropomorfa de ojos alados, y la atribuye cierta anexión al estilo Cajamarca, posteriormente lo ubica dentro y como consecuencia del Tiahuanaco expansivo en la Costa. Para Izumi Shimada el nombre que debe llevar este conjunto de elementos culturales, es la de Sicán, debido a un antiguo documento (Archivo general de los Indios, Sevilla/Justicia 418); menciona que en el año 1536 ésta área fué denominada como Sicani o Cani. En la encomienda confiada a F. Pizarro que este entregó a Lobo en 1536, menciona que el área principal fué denominado como Sicán. Shimada (1985) caracteriza cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos: El Sicán Antiguo ( ) caracterizado por la fuerte influencia de estilos foráneos como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán. El Sicán Medio (900 1,100) época que decae Wari, la cerámica de este período con el símbolo del señor Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a Guayaquil. El Sicán Tardío (1,100 1,375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro oscuro y negro manchado. En 1963; sostenía Lothrop es una publicación en 1964 y Engel en 1965, expresiones de ambos estilos se debía a que en la mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú y a falta de estudios importantes sobre el valle de Lambayeque. (La zona fue conquistada y anexada

13 a la cultura Chimú). Los rasgos más saltantes es la producción metalúrgica a gran escala de todo tipo de objetos de metal, su empleo fue masivo incluso llegándose a cubrir completamente la cerámica y cámaras funerarias con laminas de tumbaga (aleación de cobre, plata y oro), entre ellos destaca elementos elaborados en base a cobre arsenical (bronce). Respecto al poder económico estuvo basado en una alta productividad agrícola y aún amplio control del sistema de irrigación artificial, A la vez tenían control en una amplia red de intercambio de objetos provenientes de diversas partes de América del sur. Su organización ideológica estaba bien definida y tenían como deidad principal presente en sus representaciones materiales así como los rasgos de aves que mantienen estos. Shimada menciona de acuerdo a sus investigadores principalmente los referidos a la arquitectura monumental son: Construcciones de grandes pirámides truncas, combinadas con plataformas generalmente en forma de T, un modelo en es el caso de Huaca del Loro. La construcción en esta arquitectura monumental usando cámaras de adobe relleno con residuos sueltos, troncos de algarrobo y grandes losetas cocidas, en

14 donde estas últimas deben haberse empleado como refuerzo estructural de las cámaras. El uso de grandes pilares distribuidos en cuadradas cajas de adobe para el subsuelo, como ejemplo tenemos a Huaca El Corte en donde halló 48 columnas cuadradas pintadas y alineadas en 12 filas de 4 columnas cada una, las bases de estas columnas estaban dispuestas en forma cuadrada, y colocadas en cajas de adobe con piedras y/o ripio rellenos de arena, posiblemente esta área no pudo cumplir funciones de vivienda; pero si empleada como escenarios de exposición de sus ritos públicos. Una importante tradición en la arquitectura monumental del Sicán- Medio, fue el uso de adobes intencionalmente marcados, estas marcas geométricas que fueron hechos con los dedos antes de que el adobe tomara consistencia. El 90% del total de adobes del mismo tamaño, color, textura y forma con diferentes marcas se repetían en adobes de diferentes tamaños, formas color y textura. Se admite que los adobes marcados eran fabricados por diversas adoberas, (bajo contrato) y para diferentes patrocinadores, y los adobes sin marcas fabricados para cumplir una labor de impuesto para el estado. Los adobes marcados fueron colocados en las construcciones por diferentes grupos de obreros (no pertenecientes a los productores de adobes) quienes usaron diversos adobes marcados que en un principio apilaron en forma desordenada. Los recintos de las élites mostraban detalles de varios cuartos interconectados, se supone que incluía residencias de las élites y algunos talleres artesanales.

15 Un ejemplo de la decoración mural que presenta un diseño de 6.70 m. de largo por 1.02 m. de alto, donde 6 personajes llevan un alto y suntuoso tocador sobre una corona de contornos escalonados, resaltando en las mascaras el ojo alado. Los colores utilizados correspondían al rojo oscuro, blanco, anaranjado ocre, rosado, marrón de decoración mural, pero con relieves policromos, son los recientemente hallados en Túcume. Los estudios sobre cerámica no han podido hasta la fecha aún establecer una secuencia aceptable, sólo se limitaba especialmente a su fase media. Las características más resaltantes que destacan a esta cerámica es el color negro; de cuerpo esférico que descansa sobre una base de pedestal; de pico cónico, en el se desplaza la cabeza de un personaje con ojos alados (Naylamp), estilizada; en el sector occidental de la cabeza de Naylamp nace un asa conectada al cuerpo del recipiente. Frecuentemente este personaje es acompañado por dos sujetos secundarios, estirados y recostados boca abajo como adorándole, esta forma de cerámica es conocida. Zevallos (1971) propone a la cerámica como una creación de patrones propios del poblador de este valle, diferenciándolo de otras cultural regionales, y que deriva de la cultura mochica por el realismo. Para la cerámica utilitaria Walter Alva los distingue por su singular técnica del paleteado con variados motivos impresos en especifica distribución territorial.