Editado en ocasión de Pesaj 5774 (2014)

Transcripción

1 Editado en ocasión de Pesaj 5774 (2014)

2 Baruj Hashem, Rosh Jodesh Nisán, 5733 Brooklyn, N.Y. TRADUCCIÓN LIBRE A los hijos e hijas del Pueblo de Israel, dondequiera se encuentren, Hashem está sobre ellos y que tengan vida! Shalom y bendiciones! El mes de Nisán 1 y su punto central, la Fiesta de Pesaj, poseen una relación especial con su Rosh Jodesh el primer día, y cabeza del mes de Nisán. Esto se ve del hecho que la introducción al mes de Nisán y a Pesaj es la Parshá, el párrafo bíblico, de Hajodesh, párrafo que se lee en la Torá el Shabat previo al Rosh Jodesh (día primero, cabeza del mes de Nisán o en el mismo Shabat Rosh Jodesh Nisán). Toda la Parshá, el párrafo bíblico, es llamado 2 Parshat Hajodesh - Parsha el mes, a pesar de que la palabra hajodesh se encuentra recién en el comienzo del segundo versículo, y el contenido de la Parshá trata sobre la ofrenda del Pesaj, y la celebración de Pesaj y sus respectivas leyes. De esto se desprende que el contenido de este versículo 3 (que se inicia con la palabra Hajodesh, el mes ) no es una mera introducción al tema de Pesaj, sino que está estrechamente ligado con el mismo. Surge entonces la pregunta: en qué consiste la relación de este versículo, Hajodesh hazé -Este mes es para ustedes es para ustedes el primero del año, de los meses, que significa que debe contarse los meses del año a partir del mes de Nisán, con la temática de Pesaj? Más aún, si cada tema de la Torá posee un profundo sentido, ni que hablar, tratándose de un tema relacionado con Pesaj (y el 2

3 Éxodo de Egipto)- los cuales constituyen un 4 gran fundamento y un fuerte pilar en nuestra Torá y nuestra Fe- es por seguro que esto tiene un significado de amplio alcance. Los judíos poseen en base a la Torá- dos órdenes globales del año calendario 5 : a) comenzando del primero de Tishrei de Rosh Hashaná. b) comenzando de Hajodesh Hazé este mes- Nisán- el primero de todos los meses. Que se cuente 6 a partir del mes de Tishrei se sobreentiende: Este es el momento de la creación del mundo, y concuerda con el orden de la naturaleza, establecido por el Creador: la siembra, la cosecha donde 7 Nisán es el momento de la siembra, y recién posteriormente, tiene lugar la primer cosecha de cebada, y luego (en la época de Shavuot), la cosecha del trigo, etc. La cuenta de los judíos, a partir de Nisán, enfatiza la conducta milagrosa, superior al orden natural, en la vida de los judíos. Y como de inmediato lo deja en claro el texto al vincular a Nisán en su carácter de ser el primero de los meses, con el tema de Pesaj, ya que Pesaj y el éxodo de Egipto fueron milagros y maravillas 8 totalmente por encima de las leyes naturales. En la práctica existen las dos conductas. Y lo que instruye Parshat Hajodesh que Nisán es el primero de todos los meses, es que el judío debe saber la verdad: que incluso cuando con los ojos sólo ve el manejo de la naturaleza, sin embargo si observará de manera más profunda entenderá y verá, que en verdad todo es manejado por la Providencia Divina individualizada, y de manera milagrosa, al punto de que incluso algo tan natural como cosechar 9 cebada y trigo, etc. no es el mero resultado de mi fuerza y la fortaleza de mi mano, de haber arado y sembrado medio año antes, sino que es 10 la bendición de HaShem lo que enriquece. Y como ocurrió con todos los judíos, sin excepción, luego de salir de Egipto disponían todos los día de la maná (pan que caía del cielo), y también luego, cuando entraron a su tierra de residencia, a la Tierra de Israel, fue en el mes de Nisán, y ahí recibieron 11 campos y huertos ya listos para cosechar, etc. Visto superficialmente, podría parecer que lo antedicho está en contradicción con el orden prescripto de que el hombre nació para el esfuerzo 12 - siendo que al fin y al cabo lo principal no radica en el esfuerzo humano sino en la bendición Divina. Sin embargo, además de que también hay una directiva de Hashem en la Torá de que no 13 debe apoyarse sobre el milagro, ya ha sido desarrollado en un mensaje previo 14 que el concepto del esfuerzo posee diferentes niveles, como vemos, que el trabajo en los días de semana es diferente al de Shabat, cuando el esfuerzo debe tener lugar en temas espirituales. Y en términos generales incluso en el esfuerzo 3

4 en su sentido simple, que ara y siembra en el tiempo del arado y la siembra, y similares, el esfuerzo del hombre es sólo para generar los ropajes y los recipientes naturales, pero se debe saber y recordar que la bendición proviene del Altísimo. Hubo épocas, cuando los judíos vieron claramente milagros abiertos, como ser los milagros que ocurrían a diario en el Sagrado Templo 15. Pero incluso en la actualidad, el Galut, cuando el mundo está envuelto en la oscuridad y no se ven milagros con los ojos carnales, es tan sólo, como dicen Nuestros Sabios de bendita memoria, que el protagonista del milagro no reconoce su milagro 16. Pero toda persona, especialmente un judío, al reflexionar sobre lo ocurrido con él durante un período de tiempo verá la Providencia Divina de cada detalle, incluso al nivel de manejo milagroso. Esta es la enseñanza principal de Hajodesh hazé este mes es para ustedes la cabeza de los meses : encontrándose los judíos víspera de la salida de Egipto y el inicio de una nueva vida, tanto en lo comunitario como en lo personal, nos dio el Altísimo un nuevo orden: que contemos los meses del año a partir de Nisán específicamente. La instrucción de la Torá de la Verdad, la Torá para la vida diaria, Torat Jaim, es decir el enfoque verdadero y la visión judía del manejo del mundo, es que siempre debe verse la Providencia Divina de cada detalle, y el manejo sobrenatural, incluso si esto está oculto por vestimentas naturales. Esto lo marcó el Rey David en muchos de los cánticos del Tehilim, que él recitó en carácter de Dulce cantor de Israel para y en nombre de todos los judíos en todas las generaciones 17. También en el salmo 18 : En Tí, Hashem, me cobijo no sólo en momentos específicos, sino permanentemente, cada día, y por ello nunca me avergonzaré. Y esto lleva a que haya un manejo donde se ve a las claras de que se trata de un orden milagroso, al punto de que todo asunto que puede perturbar a una vida apropiada en general, y a Tora y Mitzvot en particular, no sólo que se anula, sino, se da vuelta, que apoya a lo bueno y hace más fácil la vida adecuada, como recita el final del Salmo mencionado: También mi lengua hablará todo el día Tu benevolencia, puesto que fueron avergonzados y paralizados los que buscaban mi mal. Todas aquellas personas y cosas que previamente no sólo no eran positivas, sino que buscaban hacer el mal, pierden su fuerza y se anulan, y además también se avergüenzan de su actitud anterior. 4

5 Sea Su Voluntad, que este mes de Nisán, mes de la redención, traiga para cada uno liberación y libertad de todas las cosas que angustian 19 y que son Mitzraim (causan tzarot j v, sufrimientos, o limitaciones, meitzarim 20 ), y que tenga lugar la preparación adecuada para la Fiesta de Jag Hamatzot, Tiempo de nuestra Liberación. Respetuosamente y con bendición para un Pesaj Kasher y Jubiloso. (Firma del Rebe) CARTA II (continuación) A los hijos e hijas del Pueblo de Israel, Dondequiera se encuentran, Hashem está sobre ellos y que tengan vida! Shalom y bendiciones! BH, 11 de Nisán 5733, Brooklyn, N.Y. Continuando con la carta anterior 21 y para clarificar aún más el punto ahí expresado: que el verdadero concepto de Providencia Divina de los detalles es, tal cual: cada día, y en cada detalle 22, y que la conducta milagrosa no está limitada a los milagros abiertos, sino que también en la vida cotidiana hay un manejo milagroso, es sólo que el protagonista del milagro no reconoce su milagro. Vale la pena agregar algunos puntos y desarrollar la enseñanza de ello, además de lo que respecta a la cosmovisión judía, también en su aplicación práctica, en la acción, puesto que la acción es lo principal. El orden milagroso puede ser de dos maneras 23 : 1. Milagros abiertos, milagros claros, como los milagros relacionados con la salida de Egipto, es decir milagros totalmente superiores al orden de la naturaleza y en contradicción absoluta con la naturaleza. 2. Milagros como el milagro de Purim, el cual estuvo vestido en ropas naturales. Los milagros del Éxodo de Egipto- comenzando por las señales y maravillas en Egipto y hasta la liberación de la totalidad del pueblo, joven y anciano, hijos e hijas, luego de cientos de años de esclavitud 24 en un país donde no podía escapar siquiera 5

6 un solo esclavo 25, y además una liberación con el brazo en alto de manera abierta y con orgullo, y con gran patrimonio son todos éstos, sucesos que todos, sin excepción, vieron claramente como milagros abiertos. Diferente es lo que ocurrió con el milagro de Purim. A pesar de que también ahí tuvieron lugar milagros al punto de que se dio vuelta 26, un vuelco total al extremo de que para los judíos hubo luz, alegría, regocijo y honor 27, sin embargo, el milagro de Purim estaba vestido con las ropas de lo natural: Ester se convierte en una reina, Mordejai frecuenta el portal del Palacio Real y salva al rey de un atentado, Ester activa frente al rey para anular el decreto, etc. Tal como se relatan estos detalles en la Meguilá. A pesar de que incluso cada suceso por sí mismo, y en especial su combinación en aquellos días con este tiempo, - era todo un milagro, y como lo declaramos 28 en muchas oportunidades: milagros, liberación, actos de fortaleza, salvaciones y maravillas. En el orden de la naturaleza también hay dos formas 29 : 1. Un sistema donde exteriormente es totalmente natural 2. Un manejo donde se ve claramente Providencia Divina de los detalles. Un ejemplo del primer tipo es el tema de la siembra y la cosecha: sembrar y más tarde cosechar es totalmente algo natural, al punto de que para también ver en esto la Providencia Divina, se debe reflexionar profundamente cómo la Providencia del detalle combina fenómenos diferentes vientos 30, lluvias y el brillo del sol, cada uno de ellos en el momento adecuado, etc. El segundo caso, es donde se ve Providencia Divina: O lo que la gente califica como: éxito 31, suerte, oportunidad y similares todos calificativos que no dicen qué es lo que es, sólo la negación, lo que no es, no es el logro de la razón humana o de su esfuerzo. Dice la Tora de la verdad la verdad: esto es por Providencia Divina y es la bendición de Hashem en hijos, salud y sustento 32 : verdadera y extraordinaria satisfacción de los hijos, permanente buena salud 33, éxito fuera de lo común en el sustento, y similares. Y aquí viene el punto que se subrayó en la carta anterior como enseñanza de Hajodesh haze lajem este mes es para ustedes: Por medio de que la Torá instauró para los judíos una cuenta del año en la que todos los meses comienzan en el mes de Nisán, el mes cuyo contenido es que en él saliste de Egipto, por medio de milagros abiertos de Hashem, con ello nos enseña la Torá, que la la conducta del Altísimo es de la misma manera: todos los meses del año tanto cuando se ven milagros abiertos, tanto cuando se ven milagros vestidos en ropas de lo natural, tanto cuando se ve la Providencia Divina del detalle, tanto si sólo se ve la naturaleza el judío debe saber y recordar que el Altísimo es el Creador del mundo y el dueño único y absoluto del mundo 34, y El dirige al mundo en su totalidad 35, en todos sus 6

7 detalles y detalles de detalles, y cuánto más al micro mundo el hombre, a cada persona individualmente, en todos los detalles de su vida diaria. De esto resulta como sobreentendido que cada detalle de su vida, por más pequeño que sea, posee 36 una directriz para la conducta y debe conducirse de acuerdo a la indicación de Aquel Quien Supervisa ese detalle de detalle y nada puede alterarlo, puesto que esto se cuenta a partir de Nisán 37 los milagros abiertos del Éxodo de Egipto. Continuando también con lo citado en la carta anterior, que el Rey David, en nombre de cada judío, remarcó en el Tehilim 38 la permanente Providencia Divina del detalle, y por ello: En Ti, Hashem, me cobijo y no me avergonzaré (-y en ambos) nunca, y esto lleva a que mi lengua todo el día hablará de Tu benevolencia (y se ve abiertamente la Providencia Divina del detalle) puesto que fueron avergonzados y anulados aquellos que buscaban mi mal. A eso le sigue inmediatamente el Salmo en relación al manejo milagroso: Para 39 Shlomó, D s, entrega Tus leyes al rey, y Tu caridad al hijo del rey- el orden que imperó en la época del Rey Shlomó 40 : él juzgará a Tu pueblo con justicia (son conocidos los dictámenes de Shlomó 41, de una manera sobrenatural ), y así también todo el estilo de su reinado fue de manera totalmente sobrenatural, que sin intermediar guerra 42 alguna: Dominará hasta los confines de la Tierra, y hasta que todos los pueblos lo servirán. Y este cántico, como dicen nuestros Sabios, es también indicativo de los tiempos y la conducta del Rey Mashiaj, cuando la naturaleza se elevará 43 al nivel superior al orden natural, al punto que en vez del orden de siembra y cosecha, de primero sembrar, y luego cosechar, y recién a continuación llevar a cabo una fila de labores como trillar, moler, amasar y hornear, hasta que se concrete el pan nutre el corazón del hombre, tendrá lugar entonces el Haya grano abundante en la Tierra, que traducido este versículo en referencia al Mashiaj significa, de acuerdo a nuestros Sabios 44, que la Tierra de Israel sacará tortas ya terminadas y ropas de seda. El orden del mundo será tan milagroso, que incluso en comparación a los milagros de la salida de Egipto, éstos serán un milagro. Tal como se interpreta el versículo 45 Cual en los días de tu salida de la Tierra de Egipto le mostraré maravillas que incluso en comparación a los milagros del Éxodo de Egipto estos serán maravillas maravillas por encima de las maravillas. Sea Su Voluntad, que tal como que para acercar la llegada del Mashiaj es 46 a través de Hoy si en Su voz escucharán conducirse de acuerdo a lo ordenado por Hashem, cosa a la que también alude el principio del salmo: Entrega Tu Ley al rey, 7

8 y Tu caridad al hijo del rey, puesto que cada judío es comparado 47 a un rey y a un hijo de un rey, Que cada uno, hombre y mujer, lleve a cabo en la vida diaria las leyes y la caridad 48 que Hashem solicita, y hoy, a partir de hoy, y esto apresurará y traerá la verdadera y completa redención por medio de Mashiaj Tzidkeinu, y se cumplirá lo enunciado al final del cántico que, El D s de Israel (Quien es) hacedor de milagros El sólo 49 (será) y todo el mundo estará lleno de Su Gloria, Amén veamén 50. Respetuosamente y con bendición para una Fiesta de Pesaj Kasher y Jubilosa 51, y para la concreción de la promesa profética realmente pronto: cual en los días de tu salida de Egipto le mostraré maravillas. (Firma del Rebe) Con bendición para una Festividad de Pesaj Casher y Jubilosa /Fdo. Menajem Schneerson/ 8

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10 Pesaj Casher Vesameaj! JABAD LUBAVITCH ARGENTINA Tel