> Pues el camino consiste en ya no vivir para si sino para los demás

Transcripción

1 Mc 3,20-35 Nota: Con este relato comienzan las difamaciones y calumnias públicas contra Jesús. El relato inicia y termina con la mención de los parientes de Jesús, y en medio (entre estas dos menciones) se encuentra la discusión con los escribas. Su familia lo acusa de estar loco y las autoridades religiosas lo acusan de estar endemoniado. Jesús se defiende y reconoce que su verdadera familia no se define por la sangre sino por hacer la voluntad de Dios. En estas discusiones, la casa de Pedro juega un papel central: los suyos (los que hacen la voluntad de Dios) están dentro de casa (ésta representa a su Iglesia); sus opositores (que pueden ser hasta de su propia familia) están fuera de casa. Historia: Quienes no creen en Jesús se dirigen a la casa en donde se aloja a fin de atacarlo; él se defiende y define quiénes son verdaderamente los suyos (los que están con él). Lugar: La casa de Pedro, en donde solía alojarse Jesús, en el pueblito de Cafarnaúm, a orillas del lago de Tiberíades. Gracia: Pedir conocimiento interno del Señor, que por mí se ha hecho hombre, para que más lo ame y lo siga. Pedir ser de los que están dentro de su casa; pedir ser de los que son de él. 20 Vuelve a casa. Se aglomera otra vez la muchedumbre de modo que no podían comer. Se presume que se trata de la casa de Pedro (en Cafarnaúm), ya que Jesús no tenía ni dónde reclinar la cabeza (Lc 9,58) Se aglomera otra vez la muchedumbre La muchedumbre seguramente se refiere a casi todo el pueblito de Cafarnaúm > Según los estudios arqueológicos, éste no tenía más de seis cuadras cuadradas La gente del pueblo invade la casa de Pedro; la rodea (se aglomera) > La casa de Pedro era muy pequeña (tal vez unos 25 m2), y ciertamente la gente del pueblo no cabía Otra vez nos indica que éste era un hecho recurrente > Cada vez que volvía Jesús, el pueblo entero se volcaba en casa Como consecuencia, Jesús, Pedro, y la familia de Pedro pierden toda privacidad De modo que no podían comer > La falta de tiempo para uno mismo es uno de los costos del camino > Pues el camino consiste en ya no vivir para si sino para los demás

2 Quien se decide a ayudar a Jesús en el anuncio de la Buena Noticia, debe estar dispuesto a sacrificar su tiempo y su privacidad... Lo estamos? 21 Se enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de él, pues decían: Está fuera de sí. Se enteraron sus parientes Podemos pensar que ellos estaban en Nazaret (a unos 48 km de Cafarnaúm) También ellos se dirigen hacia la casa: Fueron a hacerse cargo Fueron a hacerse cargo de él, pues decían: Está fuera de sí Hacerse cargo de él indica la intención de llevárselo y retirarlo de su actividad pública > Si está fuera de sí, no puede andar suelto por ahí Está fuera de sí porque el camino que propone es una locura > Es también una locura la intensa preocupación de Jesús por los enfermos Muchos de la familia e incluso nuestros amigos cercanos no llegan a entender el camino de Jesús; y no entienden que estemos dispuestos a caminarlo Piensan que su camino es un modo iluso de vivir; que es no tener los pies en la tierra > Les parece desquiciado; de locos > Una verdadera tontería... Más bien sostienen que lo que hay que hacer es guiarse por los concretos y reales valores del mundo Como son: dinero, fama, poder Quienes los siguen creen que esto es lo que hay que buscar, para así ganar el mundo Y piensan que es de tontos guiarse por los valores de Jesús Los valores de Jesús son: dar y compartir, pasar desapercibido, servir Quienes siguen a Jesús creen que hay que perder la vida por él, para así ganarlo todo 22 Los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: Está poseído por Beelzebul y por el príncipe de los demonios expulsa los demonios. Los escribas venidos de Jerusalén fueron también a casa de Pedro Fueron a juzgar las enseñanzas y el modo de proceder de Jesús Pues en Jerusalén se definía la recta doctrina para todo Israel

3 Bajado de Jerusalén En el modo de hablar de la gente, ir a Jerusalén se decía subir a Jerusalén, porque la ciudad queda en lo alto de las montañas de Judea Luego, salir de la ciudad es bajar, aunque la casa de Pedro (en Cafarnaúm) esté a unos 190 km de Jerusalén En casa, parece que Jesús no sólo hacía curaciones sino también exorcismos Los escribas reconocen que Jesús tiene un poder contra el mal, pues expulsa los demonios > Pero no quieren atribuírselo a Dios > Pues sería reconocer la autoridad de Jesús y reconocer que viene de Dios Por tanto, a fin de desacreditarlo decían: está poseído por Beelzebul > Beelzebul era uno de los nombres que se daba a Satanás, el príncipe de los demonios > Este nombre puede derivar de Baalzebub, un baal (ídolo) local maligno, dios de las miscas Al no poder negar que exorcizaba, buscan atribuir el poder de Jesús a su alianza con Beelzebul > Por el príncipe de los demonios expulsa los demonios 23 Él, llamándoles junto a sí, les decía en parábolas: Cómo puede Satanás expulsar a Satanás? 24 Si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede subsistir. 25 Si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no podrá subsistir. 26 Y si Satanás se ha alzado contra sí mismo y está dividido, no puede subsistir, pues ha llegado su fin. Jesús se defiende, y responde con dos parábolas: 1) la de las divisiones y, 2) la del robo 1) Las parábolas de la división... Hace referencia a la división de un reino y la división de una casa contra sí mismos Su argumento es la contradicción: > Un reino o una casa no se pueden dividir, pues si esto sucede, el reino y la casa se parten, y no pueden subsistir ni mantenerse ni permanecer en el tiempo... > Si se dividen, desaparecen; pues toda división interna lleva a perder Luego, es imposible que Satanás expulse a Satanás > Si lo hace, Satanás se divide contra sí mismo y se elimina

4 Por lo tanto, si Jesús divide a Satanás, no puede estar de su parte > No puede exorcizar en nombre de Satanás 27 Pero nadie puede entrar en la casa del fuerte y saquear su ajuar, si no ata primero al fuerte; entonces podrá saquear su casa 2) La parábola del robo a la casa del hombre fuerte El argumento es que si uno se hace fuerte en su casa (si la asegura bien y la defiende) entonces es muy difícil que pueda ser robada La única forma de robarla es quitando del camino al defensor > Ata primero al fuerte ; al dueño, al que la cuida > Y recién entonces podrá saquear su casa Jesús es el hombre fuerte, y su casa (se entiende la casa de Pedro y también su Iglesia) está bien resguardada Él la ha asegurado, y el mal (Beelzebul) no puede entrar y saquearla La única forma de hacerlo es quitando de en medio a Jesús > Finalmente es lo que buscará hacer el mal: lo crucificará injustamente Lo cierto es que Satanás no tiene cabida en casa de Jesús No puede entrar en ella porque Jesús la defiende En conclusión, Jesús no está poseído por Beelzebul ni exorciza en su nombre 28 Yo les aseguro que se perdonará todo a los hijos de los hombres, los pecados y las blasfemias, por muchas que éstas sean. 29 Pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tendrá perdón nunca, antes bien, será reo de pecado eterno. 30 Es que decían: Está poseído por un espíritu inmundo. Dios perdona todo pecado y toda blasfemia por muchas que éstas sean Se perdonará todo a los hijos de los hombres Dios quiere siempre perdonarnos, pero... no puede perdonar lo que no reconocemos o no consideramos pecado No lo puede hacer, no porque no quiera sino porque no hay arrepentimiento Y sin arrepentimiento no puede haber perdón Es pecado decir que es del mal lo que es una acción propia de Dios (del Espíritu Santo) Jesús exorciza por acción de Dios y no por acción del mal > Sostener lo contrario es hablar mal de Dios

5 > Hacerlo es blasfemia; ellos decían: Está poseído por un espíritu inmundo Atribuir al demonio lo que es obra de Jesús es blasfemia contra el Espíritu Santo > Este pecado contra el Espíritu Santo es esa cerrazón del corazón > Es esa soberbia que te ciega el corazón y que te impide distinguir entre bien y mal y hace reafirmarte en tu mal El problema es que los que lo acusan no quieren ver el actuar de Dios en los actos de Jesús > No aceptan que están acusando injustamente, que están cometiendo blasfemia Esta actitud lo deja a uno fuera de la salvación; es una blasfemia imperdonable > No reconocen el bien ni reconocen la acción del Espíritu Santo > Y sin este reconocimiento no puede haber perdón > No tendrá perdón nunca, antes bien, será reo de pecado eterno Sin embargo, la gracia puede cambiar esta actitud, y entonces es posible salvarse 31 Llegan su madre y sus hermanos, y quedándose fuera, le envían a llamar 32 Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen: Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan. Llegan los parientes que habían ido a buscarlo porque estaba fuera de sí (i.e. loco) Llegan su madre y sus hermanos > Aquí su madre María parece no entender a Jesús > Sin embargo, los otros evangelistas nos dicen que María siguió a Jesús y terminó a los pies de la cruz (Jn 19,25) Es de notar que en hebreo y arameo la palabra hermanos significa parientes > No existe una palabra única para indicar hermanos > Y se trata de los parientes mencionados en el v. 21; aquellos que lo habían descalificado e iban a buscarlo para llevárselo Extrañamente estos parientes, cuando llegan, no entran en casa; se quedan fuera Y quedándose fuera, le envían a llamar > Es Jesús quien tiene que salir Estos familiares no entienden a Jesús ni participan de su camino

6 Están fuera de casa; al margen de su pequeña comunidad y al margen del camino En casa, estaba mucha gente sentada a su alrededor Son los que, sentados a sus pies, escuchan sus enseñanzas y las ponen en práctica Entonces, los que están en casa le transmiten el mensaje de sus parientes: Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan 33 El les responde: Quién es mi madre y mis hermanos? 34 Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos. 35 Quien cumpla la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre. Jesús responde con dureza y dice: Quién es mi madre y mis hermanos? Cuestiona que la familia se defina por los lazos de sangre Mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos Jesús desconoce a sus familiares de sangre, a los que se han quedado fuera de casa Y reconoce, como su verdadera familia, a los que está con él en casa (dentro de casa) > Y a quienes están sentados a su alrededor -que son los que lo siguen- los declara su propia familia Más precisamente dice: Quien cumpla la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre > La voluntad de su Padre es lo decisorio; es lo que define a su familia Para Jesús, la razón de su existir es su Padre Su Padre es el centro de todos sus quereres, el amor de su vida, su primera y única prioridad... > Lo ama tanto que vive sólo para complacerlo; para hacer su voluntad Todo lo demás, incluso sus amores humanos (como el amor a su familia o amigos), pasa a un segundo plano El amor por su Padre es tal que Jesús define la importancia de esos otros amores (su familiaridad o cercanía) en función de su Padre, y de su voluntad

7 Si su familia está alineada con su único amor ( su Padre ), entonces la reconocerá como su familia; de lo contrario no Mientras que los escribas reconocen sólo a su familia biológica como a su familia, sin importar si están en la luz o en la oscuridad, si son justos o injustos... Jesús define a su familia no por lazos de sangre, sino por hacer la voluntad de Dios Lo único que le importa es hacer la voluntad de su Padre Por tanto, los únicos que constituyen su familia son los que hacen lo que Dios quiere Podemos decir que somos familia de Jesús? Somos de los que hacen su voluntad?