Andar en la luz: Rechazar a los anticristos

Transcripción

1 III Trimestre de 2009 Amadas y llenas de amor: Las epístolas de Juan Lección 6 (1º al 8 de Agosto de 2009) Andar en la luz: Rechazar a los anticristos Pr. Santos Corrales Versículo de memoria: Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre (1 Juan 2:23). Pregunta de confraternización: Has tenido alguna vez que corregir a alguien? Qué le dijiste? Qué sensaciones experimentaste? Idea Central: El que anda en la luz rechaza al anticristo y sus falsas enseñanzas, y se cimenta en la palabra de Dios y su relación continua con la deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Use todo el tiempo: 1. Como Pastor-Director (10 minutos): Escuche a cada miembro de su clase o grupo pequeño. Preste atención a la respuesta a la pregunta de confraternización. Pida que sus alumnos hagan sus pedidos de oración y ponga atención a la oración intercesora. Designe quien visitará a los ausentes. 2. Como Maestro (35 minutos): Escoja los puntos sobresalientes de la lección. Invite o estimule la participación de cada alumno. Use las preguntas adecuadas. Escriba las preguntas que hará. No deje nada librado a la improvisación. 3. Como Líder Misionero (10 minutos): Este es el momento de ver como van sus alumnos en el programa de discipulado. Comentar qué hicieron en relación con la testificación durante la semana. Planificar las actividades (Estudios bíblicos, parejas misioneras, oración intercesora, operación rescate, visitación, etc.) INTRODUCCION Juan bosqueja cuatro condiciones por las que los creyentes pueden practicar y probar su propio compromiso espiritual: renunciar al pecado (1:8-22), al ser obedientes (2:3-

2 11), al rechazar la mundanalidad (2:12-17), y al guardar la fe (2:18-29). Esta sección estudiamos la presente semana. I. EL ULTIMO TIEMPO 1. La afirmación el último tiempo (1 Juan 2:18) y lo pasajero que es el mundo (1 Juan 2:17), deben ser conectadas. Esta la idea de temporalidad y ultimo tiempo. 2. Esta expresión del Nuevo Testamento "los postreros días" (Hechos 2:17; Hebreos1:1, 2) y la frase "los postreros tiempos" (1 Pedro 1:20) se aplican a la era apostólica. La encarnación del Mesías inicia "los postreros días". El período entre la primera y la segunda venidas de Cristo a la tierra trajo una superposición de dos edades: el presente siglo malo y el reino de Dios. Ahora las dos afirmaciones aparentemente incompatibles son verdaderas: el reino de Dios ya está presente (como reino de la gracia) y no obstante es futuro (como reino de gloria). Actualmente ya compartimos los principales beneficios del reino, no obstante todavía esperamos su realización completa. 3. La expresión de Juan "último tiempo" es única en la Biblia. Solo aquí. "Ultimo tiempo" de Juan, usado al principio y al fin de 1 Juan 2:18, puede ser similar a los "postreros días" de otros autores del Nuevo Testamento. "Puede haber poca duda de que nuestro autor cree que él y la audiencia ya viven en la edad escatológica o el tiempo del fin, el último y decisivo período de la historia humana" humana" (Ben Witherington III, Letters and Homilies for Hellenized Christians, tomo 1: A Socio-Rhetorical Commentary on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 John [Downers Grove: InterVarsity Press, 2007], pp. 484, 485(. Días finales: Asimismo, Juan puede haber pensado en la etapa final de la historia del mundo. Jesús había hablado de falsos cristos y falsos profetas, y Juan puede haber llegado a la conclusión de que los días finales habían llegado porque enfrentaba los anticristos. No es equivocado enfatizar la urgencia del tiempo. Juan aceptó la apelación de Jesús de estar despierto y preparado, y así deberían estar los cristianos en todas las épocas. Lo que tenemos que rechazar es la fijación de fechas para la venida de Cristo. Pero Juan no pone una fecha para la segunda venida de Cristo, aparentemente bien consciente del hecho de que el tiempo de Dios no es el nuestro (ver 2 Pedro 3:8) II. ANTICRISTO Y ANTICRISTOS 1. El término anticristo se usa en 1 y en 2 Juan, y en ninguna otra parte de la Biblia. La preposición griega anti significa "por", "en lugar de", y "en favor de.

3 2. Entonces, un anticristo es alguien que toma el lugar de Cristo o alguien que se opone a Cristo? El significado original de anti era "opuesto", y anti como prefijo de un verbo o sustantivo puede expresar la idea de oposición. "Los primeros comentadores entendieron que la palabra significaba un 'adversario' de Cristo, y si Juan hubiera querido decir un 'falso' Cristo, probablemente hubiera usado el término pseudochristós, como lo dice en pseudoprophetés en 4:1. Ciertamente las enseñanzas del anticristo es reconocida aquí como fundamentalmente contra Cristo y una negación de Cristo (v.22) Tal vez ambas ideas están presentes en la palabra, 'falsificando y oponiéndose' (Plummer)". (Stott, pp. 109,110. Cf. Thomas F. Johnson, 1, 2 and 3 John, New International Biblical Commentary [Peabody: Hendrickson Publishers, 1993], p. 59). 3. El término anticristo aparece cinco veces en las Escrituras. En cuatro de las cinco referencias se usa en el singular. Texto Declaración 1 Juan 2:18 El anticristo viene 1 Juan 2:18 Han surgido muchos anticristos 1 Juan 2:22 El anticristo niega al Padre y al Hijo 1 Juan 4:3 El espíritu del anticristo viene y ya está en el mundo 2 Juan 7 Los engañadores no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Esto hace el engañador y el anticristo. 4. Las características de los anticristos, según Juan son las siguientes: a. Aunque hay un anticristo específico, hay también numerosas figuras menores también llamadas anticristos (v. 18). b. Los anticristos habían sido miembros de la iglesia, pero sucedió un cisma y ellos salieron (versículo 19). Para Juan esto era prueba de que en realidad nunca habían sido parte de la iglesia. No "eran auténticos cristianos". Sin embargo, Juan no llamó anticristos a los miembros vacilantes de la iglesia. Esto nos permite distinguir entre la iglesia visible, compuesta por aquellos que externamente pertenecen a ella, y la iglesia invisible, compuesta por aquellos a quienes el Señor conoce que son suyos (2 Timoteo 2:19). Esto no debería desanimar a los miembros de la iglesia o conducirles a la falsa conclusión de que la feligresía en la iglesia no es importante. b. Los anticristos aparentemente decían tener un conocimiento superior y una teología "avanzada", porque Juan le dice a los feligreses que son ellos y no los separatistas los que conocen la verdad y tienen el Espíritu Santo (versículos 20, 21). c. Los anticristos son aquellos que niegan que Jesús es el Cristo y el Hijo de Dios (versículos 22, 23). Ellos separan a Jesús de Dios el Padre. Pero Juan mantiene al Padre y al Hijo juntos y menciona a ambos cuatro veces en los versículos 22 al 24. Si uno niega al Hijo, y si el Padre y el Hijo son una unidad indivisible entonces negar a Jesús es negar a Dios.

4 d. Obviamente estos anticristos no están involucrados en practicar la justicia y por lo tanto no son nacidos de Cristo (versículo 29). 5. Probar los espíritus. Primera Juan 4:1 al 6 es otra sección importante en la primera carta de Juan que trata con los anticristos. Los dos pasajes, 1 Juan 2:18-29 y 1 Juan 4:1-6, comparten una cantidad de aspectos comunes. a. Ambos pasajes tratan primero con los adversarios, antes de concentrarse en el carácter de la iglesia cristiana. b. Primera Juan 4:3, que afirma que la audiencia de Juan ha oído que el anticristo está viniendo, es el paralelo más estrecho de 1 Juan 2:18. c. Los "falsos profetas" de 1 Juan 4:1 pueden recordarnos del "mentiroso" en 1 Juan 2:22, porque las palabras tienen una raíz griega común. Los falsos profetas (1 Juan 4:1), los anticristos (1 Juan 2:18, 22; 4:3), y los engañadores (1 Juan 2:26; 4:6 [el espíritu de error]) parecen ser el mismo grupo. d. La idea de confesar a Cristo se encuentra en ambos pasajes (1 Juan 2:23; 4:2, 3). e. Fuertes contrastes entre los verdaderos creyentes y los separatistas se ven en los dos pasajes. f. Ambas secciones comienzan y terminan con el verdadero conocimiento, que es conocer la verdad y conocer a Dios (1 Juan 2:18, 29; 4:1,6). g. En el capítulo 2 el antídoto para las enseñanzas de los anticristos es (1) la unción, (2) permanecer con la proclamación apostólica original, y (3) hacer justicia (2:27, 29). h. En el capítulo 4, es ser de Dios y escuchar el testimonio apostólico de la iglesia (4:6). 6. Los anticristos en 1 de Juan 4:1-6 comienza con: No crean sin probar a los profetas y su mensaje (versículo 1)! Los que no confiesan el mensaje apostólico afirmado por el Espíritu de verdad (versículo 6) que Jesús es el Cristo y el encarnado Hijo de Dios son anticristos. Los falsos maestros pretendían ser inspirados. Por eso usa los términos "espíritus" y "falsos profetas" para describirlos (versículos 1, 3). Sus frutos demostraban ser del anticristo. El anticristo puede entenderse como un principio o un poder en vez de ser una persona individual, porque la frase "el cual vosotros habéis oído" (1 Juan 4:3) comienza con un pronombre neutro en vez de uno masculino Otro problema de los falsos profetas/anticristos era su participación con el mundo, que indicaba que no pertenecían a Dios (versículo 5). Su enseñanza se había acomodado a lo que el mundo deseaba escuchar 7. No es fácil señalar un grupo histórico específico. Identificarlos puede ser una tarea dificultosa. Los docetistas enseñaban que Cristo sólo pareció haber sido humano, pero realmente no lo era. El cerintianismo del siglo segundo d. C. sugería que Cristo entró en el ser humano Jesús en ocasión del bautismo y lo abandonó antes de la crucifixión de modo que Cristo no sufrió ni murió.

5 8. Satanás distrae las mentes con cuestiones baladíes, de modo que no tengan una visión clara y distinta de los asuntos de gran importancia. El enemigo hace planes para entrampar al inundo (Comentario bíblico adventista, tomo 7, p. 961). III. LA UNCIÓN 1. La unción (1 Juan 2:20, 21, 27). Los verdaderos creyentes han recibido la unción que permanece en ellos, les enseña, y no es mentira (1 Juan 2:20,27). Juan desea reafirmar a los miembros de la iglesia que ellos, en vez de los anticristos, tienen la verdad. Ungimiento de David y el ser llenado con el Espíritu Santo (1 Samuel 16:13) la vinculación del ungimiento del Espíritu Santo en Isaías 61:1. De una manera especial Juan les recordó a los feligreses las afirmaciones de Jesús acerca del Espíritu Santo (Juan 14:16,17; 15:26; 16:7). Jesús fue ungido con el Espíritu Santo (Hechos 10:38). Por lo tanto, es muy probable que "la unción" represente al Espíritu Santo. 2. Los verdaderos creyentes habían oído desde el principio el evangelio de Jesús. Además, la Palabra de Dios (1 Juan 2:14) y la verdad (2 Juan 2) permanecen en el cristiano. En 2 Corintios 1:21 y 22, la unción divina está vinculada con el sellamiento del Espíritu Santo, mientras en Efesios 1:13, escuchar la palabra de verdad y creer conduce al sellamiento con el Espíritu Santo. Por lo tanto, la unción también puede señalar a las Escrituras. 3. El antídoto de los mensajes de los anticristos es la Palabra de Dios como es comunicada por el Espíritu Santo. Es la norma objetiva por la cual se pueden evaluar las doctrinas 4. Esta es una palabra muy importante en Juan. Permanecer. La palabra traducida como permanecer también ha sido vertida como quedar, vivir en, morar en. Es un concepto importante en el Evangelio de Juan y en sus cartas. Aparece 25 veces en 1 Juan y 2 veces en 2 Juan. 5. El concepto enfatiza que es importante permanecer en el Hijo, en el Padre y en el Espíritu Santo. Una relación correcta con la Deidad es vital. También es importante tener una doctrina correcta basada en la Palabra, porque eso afectará nuestra relación con Dios. 6. Los cristianos son llamados a continuar aferrándose a esta relación íntima con su Creador y Redentor. Uno de los efectos de permanecer en Dios es tener la maravillosa promesa de la vida eterna. Otro efecto es la confianza en el regreso de Cristo (1 Juan 2:28). 7. Jesús dice: "Permaneced en mí" Estas palabras dan idea de descanso, estabilidad, confianza. También nos invita: " Venid a mí... y os daré descanso!" (Mateo 11:28). Las palabras del salmista expresan el mismo pensamiento: "Confía calladamente en Jehová, y espérale con paciencia". E Isaías asegura que "en

6 quietud y confianza será vuestra fortaleza" (Salmo 37:7; Isaías 30:15). Este descanso no se funda en la inactividad: porque en la invitación del Salvador la promesa de descanso está unida con el llamamiento al trabajo: "Tomad mi yugo sobre vosotros, y... hallaréis descanso (Mateo 11:29). El corazón que más plenamente descansa en Cristo es el más ardiente y activo en el trabajo para él (El camino a Cristo, pp ). RESUMEN Andar en la luz significa rechazar a todos los anticristos y falsos profetas, y permanecer aferrados al mensaje bíblico y en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esto incluye la confesión de Jesucristo encarnado, quien murió por nosotros y ha llegado a ser nuestro único Mediador y pronto a regresar Pr. Santos Corrales Pastor Iglesia Central de Cochabamba Unión Boliviana RECURSOS ESCUELA SABATICA Rolando D. Chuquimia (rdchuquimia@ciudad.com.ar) Suscríbase para recibir gratuitamente recursos para la Escuela Sabática