Organizado por el Instituto Aragonés de la Mujer. Enero-Abril 2012

CURSO "ATENCIÓN A MENORES EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA DE GÉNERO: UN ENFOQUE DESDE LA CLÍNICA". Organizado por el Instituto Aragonés de la Mujer. Enero-Abril 2012 PROGRAMA 1. Violencia de género y atención a la infancia. Presentación del Curso: El marco institucional y discursivo. Proyección del documental La infancia bajo control de Marie- Pierre Jaury. Debate general. Fecha: viernes 27 de enero Docentes: Carmen Mesa. Jesús Ambel. 2. La familia en conflicto. El malentendido entre los sexos. El niño como sujeto y como objeto. Exposición y debate en torno a un caso clínico. Fecha: viernes 10 de febrero Docentes: Mª José Bajén. Gracia Viscasillas. 3. La agresividad. La subjetividad en la civilización actual. Exposición y debate en torno a un caso clínico. Fecha: viernes 24 de febrero Docentes: Gracia Viscasillas. Ricardo Acevedo. 4. Psicopatología clínica. La dignidad del síntoma en el menor. Neurosis y psicosis. Exposición y debate en torno a un caso clínico. Fecha: viernes 9 de marzo Docentes: Jesús Ambel. Carmen Conca. 5.- La terapia orientada por el discurso analítico (I). La angustia. El trauma. Exposición y debate en torno a un caso clínico. Fecha: viernes 23 de marzo Docentes: Carmen Conca. Angela Mancho. 6.- La terapia orientada por el discurso analítico (II). El despertar de la adolescencia. Actualización en la subjetividad de los vínculos materno y paterno. Clínica del impulso y de la segregación. Exposición y debate en torno a un caso clínico. Fecha: viernes 13 de abril Docentes: Ricardo Acevedo. Teresa Colomer. 1

DOCENTES D. RICARDO ACEVEDO. Psicoanalista. Psicólogo, especialista en Psicología Clínica. Miembro del Comité del Instituto del Campo Freudiano en Málaga. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. D. JESUS AMBEL. Psicoanalista. Psicólogo clínico en Servicios Sociales del Ayuntamiento de Granada. Jefe de Servicio del Gabinete de Atención al Personal del Ayuntamiento de Granada. Profesor del Master de Mediación Familiar Comunitaria y Laboral de la Universidad de Granada. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Dña. Mª JOSE BAJEN. Psicoanalista. Psicóloga clínica. Servicio de Protección a la Infancia del Gobierno de Aragón. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Dña. TERESA COLOMER. Psicoanalista. Psicóloga, especialista en Psicología Clínica. Responsable del Centro de Día de Salud Mental Infanto Juvenil de Movera. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Dña. CARMEN CONCA. Psicoanalista. Psicóloga clínica. Unidad de Atención y Seguimiento de las Adicciones, Hospital Nuestra Señora de Gracia de Zaragoza. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Dña. ANGELA MANCHO. Psicoanalista. Psicóloga clínica. Unidad de Salud Mental Infanto-Juvenil, Hospital Universitario Miguel Servet de Zaragoza. Socia de la Comunidad de Aragón de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis. Dña. CARMEN MESA. Diplomada en Trabajo Social. Licenciada en Ciencias Políticas y de la Sociología. Jefa de Sección de Programación y Planificación del Instituto Aragonés de la Mujer. Dña. GRACIA VISCASILLAS. Psicoanalista. Psicóloga clínica en Centro de Desarrollo Infantil y Atención Temprana-Actur (Fundación Atención Temprana). Coordinadora clínica-educativa en los Centros de Educación Infantil Patinete. Coordinadora clínica y psicoterapeuta en el Centro de Acogida y Tratamiento a niños y familias Torreón. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. 2

EJES DE TRABAJO DESARROLLADOS DURANTE EL DESARROLLO DEL CURSO ATENCIÓN A MENORES EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA DE GÉNERO: UN ENFOQUE DESDE LA CLÍNICA. Carmen Mesa. MARCO INSTITUCIONAL Y DISCURSIVO. Porqué el curso? Para qué? En el marco de qué? NECESIDAD DE AVANZAR EN LA RESOLUCIÓN DE UN PROBLEMA SOCIAL: La violencia de género. (Referencias específicas a la atención a la infancia). Avances normativos. Avances en el análisis de la realidad social: investigación social. Avances en la intervención: Servicios, procedimientos, protocolos. AVANCES NORMATIVOS Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género: En general: - Modelo de atención integral entre diferentes sistemas de protección. Específico menores: - Art. 19.5. Derecho a la Asistencia Social Integral. 3

AVANCES EN EL ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL: LA INVESTIGACIÓN SOCIAL. SAVE THE CHILDREN. - En 2006, elaboró el informe: Atención a los niños y niñas víctimas de la violencia de género. - En 2011, En la violencia de género no hay una sola víctima. Atención a los hijos e hijas de mujeres víctimas de violencia de género. AVANCES EN LA INTERVENCIÓN. En todos los Sistemas de Protección, (desde el 2004): CREACIÓN DE SERVICIOS. PROTOCOLOS DE INTERVENCIÓN ESPECÍFICOS. REGISTROS DE INFORMACIÓN. MEDIDAS / ACCIONES PARA SITUACIONES CONCRETAS: INSERCIÓN LABORAL. COORDINACIÓN SISTEMAS...CENTRADOS EN LAS MUJERES. EN ARAGÓN: AVANCES NORMATIVOS. Ley 4/2007, de 22 de marzo, de Prevención y Protección Integral a la mujer víctima de violencia en Argón: - Servicio Atención Psicológica; también hijos e hijas de mujeres víctimas de violencia. EN ARAGÓN: AVANCES EN EL ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL. Creación del Observatorio Aragonés de Violencia contra la Mujer: Primer informe se publicará en febrero del 2012 con datos específicos en relación a los menores. EN ARAGÓN: AVANCES EN LA INTERVENCIÓN. 2008: FIRMA DEL PROTOCOLO MARCO DE COORDINACIÓN INSTITUCIONAL PARA LA INTERVENCIÓN EN VIOLENCIA CONTRA LA MUJER. 4

2009: - SE INICIA PROYECTO PARA LA ELABORACIÓN DE PROCEDIMIENTOS DE COORDINACIÓN COMARCAL PARA LA INTERVENCIÓN EN VIOLENCIA CONTRA LA MUJER. - SE INICA SERIE DOCUMENTACIÓN TÉCNICA: GUÍAS DE ATENCIÓN SOCIAL, PSICOLÓGICA, JURÍDICA - EN ARAGÓN: AVANCES EN LA INTERVENCIÓN. Año 2010: EN JULIO DE 2010,ARAGÓN SE ADSCRIBE AL PROTOCOLO MARCO DE ATENCIÓN ESPECIALIZADA A MENORES EXPUESTOS A LA VIOLENCIA DE GÉNERO. ( Ministerio y Comunidad Autónoma de Aragón). EN ARAGÓN: AVANCES EN LA INTERVENCIÓN. ACCIONES CONCRETAS DENTRO DEL PROTOCOLO MARCO. Finales del 2010: Una Jornada Técnica en cada una de las capitales de provincia con al finalidad de sensibilizar profesionales. Año 2011: Talleres educativos en Centros de Protección y Reforma. Se publica Una mirada hacia los hijos e hijas expuestos a situaciones de Violencia de Género. Servicio de Atención Psicológica para menores. UNA MIRADA HACIA LOS HIJOS E HIJAS EXPUESTOS A SITUACIONES DE VIOLENCIA DE GÉNERO. TENDENCIAS DE FUTURO: 2012. Parece que los vientos nos son favorables. Normativa Europea, transposición España: o Convención Europea sobre violencia de género, firmada por España el 11 de mayo de 2011; que prevé medidas de protección y apoyo específicamente destinadas a los niños y niñas testigos de esta violencia asistencia psicosocial- 5

En Aragón, IAM: estamos trabajando en la elaboración del Programa de Intervención Familiar en Violencia de Género. TENDENCIAS DE FUTURO: 2012. En definitiva, hacia dónde caminamos.... Un Modelo de intervención en Violencia de Género que: Continúe potenciando el Trabajo en Red. Aborde la Violencia de Género como un proceso prevención, detección, atención, procesos de reinserción-. Contemple, implique a todos y a todas las categorías. Equipos multidisciplinares con complementariedad desde la especificidad de la capacitación de sus componentes. PERO HASTA QUE TODO ESO LLEGA Volvamos al presente: este curso. Un espacio pensado para pensar y reflexionar colectivamente sobre estos niños /as. No como categoría sociológica de conjunto, sino desde la particularidad e individualidad propia de cada uno de ellos. COMO SUJETOS ÚNICOS, E IRREPETIBLES. Con su propio malestar psíquico, con sus síntomas o sin ellos, y más allá de los de su madre o de otro miembro de la unidad familiar con la que conviva. Un espacio pensado para no dejar nada por cerrado. Para abrirnos a los interrogantes que emergen con cada nuevo caso. Bibliografía de referencia: Página Web del Instituto Aragonés de la Mujer. 6

LA INFANCIA BAJO CONTROL Jesús Ambel La película La infancia bajo control, dirigida por Marie-Pierre-Jaury, fue proyectada en la televisión francesa en 2010. Recientemente, los colegas de la Escuela de Orientación Lacaniana de Córdoba, Argentina, la han subtitulado en castellano. En estos momentos, la película se está difundiendo en España y los profesionales y los padres y madres esclarecidos tenemos una buena ocasión para ver proyectada en la pantalla una buena parte de las prácticas sanitarias y educativas con las que convivimos, cada día, en nuestros puestos de trabajo y en nuestros hogares. La película sale al paso de un informe del INSERM (Instituto Nacional de la Salud y de la Investigación Médica en Francia) que defiende una política sanitaria que promueve el diagnóstico rápido y la medicación urgente de la población infantil. En la película, a partir de la opinión de varios profesionales e investigadores de distintos países, aparece la idea de que un niño travieso puede convertirse en un criminal en la edad adulta, teniendo como base el poder de la predicción genética y las anotaciones etológicas de avezados psicólogos de la conducta infantil. Y así, se deja escuchar que es conveniente, ya desde la guardería, a los 3 años, evaluar a los niños y quizás también medicarlos. Cada vez que escuchamos hablar de evaluación debemos ponernos en posición de alerta. La evaluación de la que se trata ya no es la de antes, la que hasta hace relativamente poco nos servía para valorar lo realizado, para pensar en cómo mejorar lo que antiguamente se llamaban nuestras obras. La evaluación de los nuevos tiempos, la evaluación actual ya no es un gesto metodológico más o menos sofisticado, la evaluación que ahora nos imponen es una práctica de aparatos estadísticos aderezada de una ideología que produce servidumbre y que quiere la inerte tranquilidad de las cosas. De la mano de una cohorte de expertos evaluadores instalados en las ya tristemente famosas agencias independientes de todo control democrático, la evaluación es una consigna contemporánea que exime de pensar, que promueve la creencia en Papá Noel y que produce, en consecuencia, la infantilización del ciudadano. También muestra la película a la que me refiero, la ampliación de la cantidad de trastornos que se han ido agregando a la práctica sanitaria con niños y cómo lo que en una época podía pensarse como normal, ha pasado hoy a la categoría de trastorno que merece tratamiento para prevenir comportamientos desviados. Un amplio movimiento actual de médicos y de clínicos que trabajan con la infancia se muestra muy crítico con esta inflación de diagnósticos estandarizados porque responden más a las necesidades de las compañías de seguros y a las obtusas gerencias sanitarias que a las necesidades verdaderas de la clínica que todavía respeta la singularidad y el sufrimiento humano. Son también muchos los profesionales de la educación los que se cuestionan la rapidez de los diagnósticos emitidos sobre cuestionarios realizados por las propias compañías 7

farmacéuticas para establecer, por ejemplo, el diagnóstico del Síndrome de hiperactividad. El modelo asistencial y educativo que la película retrata muy bien es un modelo para el cual todos somos enfermos pre-sintomáticos. Se trata de prevenir enfermedades futuras no sólo somáticas sino también psiquiátricas o conductas antisociales. Es el fariseísmo prevencionista sobre el que alertaba Jacques Lacan. A través de protocolos de diagnóstico estandarizados, a través del control social de nuestra existencia, los forofos de la gestión sanitaria, los nuevos moralistas de la salud pública obligatoria, extienden su imperio de estilos de vida regulados, normalizados y pautados. Se trata, en suma, de una prevención que encierra el peligro de tener a la infancia bajo control y medicada. Hoy, lo nuevo es la tendencia cada vez mayor a que un chaleco de medicación se aplique a un niño al que ya no hay que cuidar sino del que la sociedad debe protegerse. A un niño del siglo XXI que tiene de todo pero al que no se le reconoce en su ser de sujeto sino en su condición de objeto. A un niño al que se observa como si fuera un mono en su jaula y del que se anotan sus movimientos para puntearlos en una escala cuantitativa y al que ya no se escucha en lo que tenga que decir sobre la búsqueda propia de un lugar y una fórmula como diría Rimbaud. Y digo lo nuevo pero, en realidad, no es nuevo. Es el viejo higienismo de finales del XIX. Pero sí que son nuevas sus formas: lo que hoy nos imponen los ingenieros del alma es el saber memo de la cifra, las profecías lerdas del genoma, la argamasa pasmada del cerebro en colores, la observación insulsa de la conducta. Y todo ello para hacer entrar en los protocolos y en los cuestionarios el sufrimiento de nuestros hijos. Un sufrimiento que surge de su cuerpo y de su pensamiento y que se dice en sus palabras, en sus dibujos, en sus juegos y que sólo el clínico que todavía guarda respeto por la verdad está en condiciones de acoger como corresponde. Aconsejo a los profesionales estar alerta sobre estas maneras tan modernas, tan falsamente científicas, de abordar los síntomas de los niños con los que trabajamos. En la película que comento se dan alternativas críticas que todavía guardan, como decía Lacan, el carácter sagrado de la acción médica y que no es otro que el del respeto por el sufrimiento. Aconsejo a los padres no conformarse con los diagnósticos rápidos que suponen la medicación urgente de sus hijos. La tranquilidad que esas maneras injustas de abordar el sufrimiento de los hijos proporciona tiene un alto precio: convertimos a los niños en cosas y les privamos así de su condición de sujetos de pleno derecho. Encuentren a profesionales que les escuchen a ustedes también y les ayuden a cuidar de sus hijos respetando lo que hay de singular en lo que ellos dicen. 8

EL NIÑO COMO SUJETO Y COMO OBJETO María José Bajén Tía, dime algo; tengo miedo porque está oscuro. De qué te serviría, ya que no puedes verme? Eso no importa: apenas alguien habla, se hace la luz Sigmund Freud 1.- APROXIMACIÓN INICIAL "ESTUDIO DEL NIÑO O ESTUDIO DE LAS CONDICIONES DE LA VIDA INFANTIL" Vamos a hablar de los encuentros con los niños/as. Hoy estamos buscando respuestas en la clínica. No estamos hablando de la clínica como sinónimo de la Salud Mental. La clínica mantiene una conversación con la Salud Mental, de la misma forma que lo hace con la Intervención Social. En ocasiones, cuando hablamos de la clínica, ésta parece asociarse únicamente a la Salud Mental, y es por eso que hay quien dice que no es nuestro tema. Sin embargo el discurso de la clínica, y especialmente el de la clínica psicoanalítica, tiene mucho que ver con lo que nosotros entendemos como sujeto y su patología esencial. Voy a intentar cernir este asunto para ver si nos puede dar alguna orientación, o alguna idea, que nos permita acercarnos al estudio de las condiciones de la vida infantil, y especialmente, al encuentro de niños identificados como víctimas de violencia. Nosotros somos profesionales de la intervención social. El nombre ya nos indica el encargo: tenemos que intervenir en lo social. Nuestras profesiones, nuestros trabajos nos sitúan de forma intermedia entre los recursos de apoyo y los recursos de control social. Todos y cada uno de nosotros hemos tenido y tenemos que tomar posición ante esto. No podemos negarlo, no podemos borrarlo. La realidad es que somos profesionales que nos encontramos con el real de la repetición. Un real que se repite, generación tras generación, de padres a hijos; somos testigos de una repetición de la degradación, de la segregación, de la violencia. Intervenimos, y sin embargo, la Cosa insiste. Y de pronto aparece el hijo/a de aquel al que atendimos y 9

proporcionamos apoyo, y la historia se repite. Es entonces cuando nos ponemos a buscar respuestas. Y hoy hemos decidido buscar respuestas desde la clínica. También los profesionales de la Salud Mental se encuentran con esto de la repetición y con dificultades con la posición de control social. Jacques Alain Miller en un texto sobre Salud Mental y Orden Público, nos habla de cómo algunos profesionales se ofuscan con este asunto del orden público intentando alinearse del otro lado y, sin embargo, también para la Salud Mental el objetivo último es reintegrar al individuo a la comunidad social. Pero el secreto del psicoanálisis es que no se trata de salud mental, sino que tiene una dialéctica con la misma. En ese artículo JAM nos recuerda que Lacan y Freud se sitúan en la línea de los filósofos y escritores del XIX que revelan que el hombre, como tal, es un enfermo El psicoanálisis no promete, no puede dar, la Salud Mental. El Psicoanálisis se dirige al sujeto de derecho como tal, al sujeto de pleno derecho, Un sujeto que responde de lo que hace y de lo que dice hasta el punto de que sabe que, si no puede hacerlo, las cosas no van bien; no le parece una tontería decir y hacer cosas de las que no puede responder.. el sujeto de derecho es el sujeto de la enunciación. Es capaz de juzgar lo que hace y lo que dice sabemos que el sujeto del inconsciente es siempre un acusado 1 Vamos a ver donde nos lleva esto por el lado del niño. En el documental de La infancia bajo control, se puede ver la trayectoria de investigación en relación con la fenomenología de la violencia y la agresividad en los niños, desde la diferencia entre visiones diferentes de los problemas en la infancia. Una de ellas es heredera de aquellas corrientes que buscaban en la Disfunción Cerebral mínima intentando objetivar la existencia de lesiones mínimas cerebrales a través de unos observables clínicos agrupables como el síndrome hipercinético, la torpeza motora, el trastorno en el desarrollo del lenguaje y los trastornos específicos del aprendizaje. 2 Hemos podido atisbar las consecuencias para la clínica cuando el niño se convirtió en objeto de estudio, elidiéndose así el problema de la significación de su malestar. 1 J.A.M. Salud Mental y Orden Público. En Introducción a la Clínica Lacaniana. ELP-RBA. 2006. 2 F. Vilà. De la idea del trastorno disfuncional al concepto de síntoma freudiano. sobre los avatares del diagnóstico de neurosis en la infancia. Confluencias. 10

Anteriormente Freud nos mostró que la ciencia se había olvidado del estudio sobre la vida infantil de los seres humanos. Fue él quien nos advirtió de que "un niño reacciona vivamente ante su indefensión y dependencia de los adultos o semejantes, ante los renunciamientos que la vida le va imponiendo y ante las exigencias de satisfacción y trabajo que las necesidades y pulsiones reclaman" Nos advirtió que el niño responde con sus propias teorías infantiles sobre: - construcción de los cuerpos - el nacimiento de los niños - el comercio sexual de los adultos y la - asunción de la identificación a un sexo" Pero un niño, como cualquier otro sujeto del lenguaje, responde además de con investigaciones y teorías de la vida, también responde con inhibiciones, con angustia, con síntomas" 3 No es lo mismo ser objeto de estudio, que estudiar la vida infantil de un niño. En la construcción de sus síntomas, el niño responde como cualquier ser humano. En psicoanálisis hay una distancia entre el niño y el sujeto. Para nosotros no existe diferencia en relación a la edad cuando tratamos la noción de sujeto. Como todo sujeto, un niño cuando habla diga lo que diga dice más o menos que lo que quiere decir. Y cómo todo sujeto de la lengua, es responsable de lo que dice y de sus efectos. Pero hay en el niño una característica que se da con mayor posibilidad y es que a veces no puede decir con palabras. Su crecimiento y desarrollo determina los instrumentos y elementos que puede utilizar para decir, para trasmitir algo sobre lo que necesita, demanda o desea. Como niño además precisa de la lengua del otro, de la imagen del otro, del soporte. Es un ser desamparado: Cómo entendemos el concepto de desamparo? hay que distinguir entre el desamparo social y el desamparo subjetivo. El desamparo social se lo diagnostica con lo evidente: no hay visitas al médico, hay absentismo escolar, hay señales en el cuerpo de malos tratos, se han perpretado abusos sexuales. Para poder diagnosticarlo es fundamental la presencia de otro: la maestra de escuela, el vecino que escucha los llantos, la hermana mayor que ha pasado por eso y no quiere que se repita en sus hermanos pequeños, etc. La denuncia, que en general no es inmediata, es la muestra de que el horror de lo que se 3 F. Vilà, op. cit 11

presencia o se escucha ha alcanzado un límite y empuja a alguien a decir basta. Estamos, sin embargo, en el terreno de lo social donde las leyes, las normas, las instituciones pueden operar para poner a resguardo un sujeto. El desamparo subjetivo es otra cosa. No es evidente, no se descubre mirando. Hay que decir que no es un diagnóstico psicopatológico.. Se trata de ese sujeto, que al nacer, para poder vivir y humanizarse requiere del Otro, de sus cuidados, de sus respuestas marcadas por un deseo particular a lo que ese Otro interpreta como demandas, ya que el sujeto en sí mismo no tiene elementos para poder resolver ni enfrentar solo todo ese mundo de sensaciones que se le presenten. Es un desamparo primario que es la condición para que el adulto tenga un lugar, podemos decir que es la condición para que un vínculo pueda constituirse. Un desamparo subjetivo es cuando no tiene esos elementos que le permitan responder a lo que viene del Otro. De qué elementos se trata?.se trata de las identificaciones, se trata de los ideales y se trata también de sus síntomas si los entendemos como una invención propia de cada sujeto para establecer un lazo social particular con su entorno. 4 Un niño necesita de palabras, un niño precisa que le dejemos hablar y que podamos escuchar lo que tiene que decirnos. Un niño, no siempre va a confirmar una situación. En muchas ocasiones el niño nos va a hablar de sus dificultades, de su situación vital, de dónde nuestras preocupaciones y las de sus padres se encuentran, a veces, muy lejos. La familia va a ser la institución en donde ofrecer todo esto que el niño precisa. Pero como institución es también una ficción: Texto: Ficciones familiares y lo real en juego. Xavier Esqué Una familia es la institución donde se establecen las diferencias de los sexos y de las generaciones y en donde de lo que se trata es de incluir al viviente en la línea de las generaciones y trasmitirle un NOMBRE Lo que está en juego es su INSCRIPCIÓN SIMBÓLICA: cómo el viviente, que viene al mundo como objeto, deviene sujeto. 5 4 Susana Brignoni: Desamparo social y desamparo subjetivo. 5 Xavier Esqué Ficciones familiares y lo real en juego. 12

Pero, y para cada caso, qué nombre y qué lugar simbólico Creo que todos podéis tener alguna ilustración de lo que se trata este asunto del NOMBRE. Yo me he encontrado a niños que tenían nombres: como mi abuelo ; igual que mi padre ; ladrón ; bipolar pero también evidentemente Juan Carlos García. Se trata del orden de cómo uno se presenta ante los otros, cómo uno decide decirle al mundo yo soy X con una X con la que se nombra. Cómo entiendo esto y cómo me ha servido: cuando nos encontramos con un niño, podemos haber obtenido cierta información familiar que nos permitirá escuchar asuntos muy particulares: por ejemplo, aquellas frases, significantes, opiniones, nombres, que hablan sobre el niño en el ámbito de la familia, por sus padres o conocidos. Podemos escuchar cuáles de entre ellas han hecho marca en el psiquismo del niño. (marca de la que podrá o no desprenderse para jugar su propio juego). Es en este encuentro donde se impone la precaución para no taponar lo que el niño tiene que decirnos, no proporcionar inmediatamente consuelo, ayuda, soporte a su necesidad para permitirle hablar, a través del juego, de la representación gráfica, de objetos (juguetes, muñecos, personajes ) de su necesidad, de su carencia, de su historia de vida, de sus deseos y de la posición que tiene respecto a ellos. Vamos a darle otra vuelta al niño como objeto. 1.- EL NIÑO OBJETO DE CUIDADOS. LAS NECESIDADES DEL NIÑO. Cómo dar acogida a las necesidades del niño? Qué entendemos nosotros cuando hablamos de "necesidades del niño"? Lo más importante es hacernos una idea allá donde un deslizamiento está a punto de operarse en nuestra sociedad entre las necesidades del niño y los "derechos del niño". Hay una fuerte tendencia a querer definir los derechos del niño a partir de una lista preestablecida de lo que serían sus necesidades fundamentales. 6 6 Daniel Roy. Les lois de l hospitalité. 13

Todos sabemos sobre esto, nos hemos encontrado con listas definidas sobre cuales son las necesidades de un niño: necesidades de un niño según sus distintos momentos del desarrollo, necesidades de un niño susceptible de ser adoptado, necesidades de un niño en la institución, necesidades de un niño. Es cierto que nos sirven, al menos para tener la sensación de que nada se nos escapa. Tal como dice Daniel Roy, se trata de un listado de necesidades sobre fondo de una ausencia, la ausencia del niño real que habitará dichas necesidades. Sobre este modelo, se han instalado las redes de formación de padres y madres, donde se proporciona a éstos un catálogo de actuaciones para que se conviertan en expertos en cubrir las necesidades de sus hijos. Son intentos para facilitar que los niños reciban de sus padres lo que necesitan y en dónde, a veces, yace la idea de que existe una buena manera, una manera de hacer de los padres que logrará cubrir las necesidades de los niños. El reverso es que a medida que se dan más recursos formativos e informativos a las familias, aparecen de forma creciente las madres y padres que sufren porque no saben como educar a sus hijos, no saben como afrontar sus comportamientos, sus reacciones., es como si les hubiésemos retirado la potestad del saber como padres, y de esta forma, recurren continuamente a los expertos porque ellos han suspendido en conocimientos y habilidades para afrontar la paternidad. Y los niños se muestran más y más desamparados, con estos papás desorientados, que prueban una técnica, luego otra, que ponen gomets, que los quitan, que se muestran incapaces de contenerlos y cuando lo hacen no pueden reconocerlos. Preguntémonos si existe efectivamente una lista, escrita de antemano, de las necesidades de un niño que vendrá al mundo, lista a la cual las madres, los padres podrían referirse. es más bien como la canastilla. que se le prepara antes de ir a la maternidad, la ropa que servirá para vestir al o a la que todavía no se conoce. Esos objetos son los objetos previstos en ausencia de, pensados sobre el vacío de la ausencia para vestir una presencia que vendrá. Para las "necesidades" es similar: se puede prever sobre fondo de ausencia que el niño tendrá necesidad de comer, de dormir, de tener sus nalgas limpias sin saber como aquél o aquélla que vendrá "habitará" esta necesidad,. Pero, preguntémonos sobre todo si es suficiente cuando No se conoce el modo particular de ese niño que habitará la necesidad de comer, de dormir, de estar limpio, no se conoce cuál será su uso particular, la satisfacción o el malestar que encontrará en ello, su modo de goce. 14

Entonces la cuestión que se plantea es la siguiente: (a veces es una cuestión que provocará angustia) Qué inventará? Es una cuestión que resonará a lo largo de toda la infancia, cada vez que el niño "hace una travesura", cada vez que él manifieste un gusto o un disgusto inhabitual. Qué es lo que ha inventado? Será preciso examinar estas "invenciones" del niño que aunque sean singulares, se inscriben en ciertas regularidades de estructura. 7 En tanto sujeto, también es responsable de esas invenciones. Partimos de que un sujeto humano tiene la necesidad estructural de su encuentro con el lenguaje, y que ese encuentro sólo puede darse en su encuentro con el Otro. Consideramos que no puede constituirse un sujeto humano sin el encuentro con ese lenguaje que viene del otro. Pero, una vez constituido como sujeto, todo sujeto humano, sea de la edad que sea, ve empañadas sus necesidades por el campo del deseo, y del goce. Así pues, prodigar cuidados adaptados a las necesidades del niño, no pueden ser en ningún caso darle de mamar, cambiarle, ponerlo a dormir, sino que es inventar una lengua materna que acoja y acompañe su manera particular de alimentarse, de ser cambiado, de dormir. Por lo tanto, es una lengua que no lo sabe todo, que no lo dice todo, y que sabe callarse, para dejar al niño inventar sus propias respuestas 8 El bebé está en una situación de impotencia radical, es un objeto a cuidar, a alimentar por alguien que en contrapartida, está en una situación de omnipotencia. Digamos que, desde aquí, el bebé está en posición de un algo que puede acceder, o no, a un alguien. Acceso que se rige desde una correcta posición en lo simbólico; posición, que, de entrada, aún antes de que se desarrolle, está presente ya. Porque el niño es pensado, hablado, situado en una historia o en una encrucijada de historias, antes de nacer. Este es el mundo simbólico que lo precede y en el que se inserta; justamente se convierte en sujeto por insertarse en el mundo simbólico. 7 Daniel Roy. Op. Cit. 8 Daniel Roy. Op. cit 15

En él están presentes las cartas de la baraja con las que podrá jugar en la vida; habrá cartas repetidas, rotas o faltantes; en cualquier caso, un repertorio limitado para jugar la partida de la vida 9 2.- "OBJETO DE PROTECCIÓN"- "SUJETO DE DERECHOS" - LOS DERECHOS DEL NIÑO Todo esto tiene consecuencias para la consideración del niño como especial OBJETO DE PROTECCIÓN. Cuando la familia como institución falla al brindar los cuidados objetivos al niño cuando no puede asegurar su continuidad en la vida, cuando se objetiva un desamparo social, las instituciones actúan intervienen. El niño se convierte en objeto de protección para otro mucho más anónimo, mucho más difícil de encarnar. Las instituciones protectoras se articulan a los derechos del niño. Cuando hablamos del niño como sujeto de derechos, estamos hablando de una serie articulada de derechos que el niño tiene en tanto niño diferenciado de los adultos. Pero podemos deslizarnos pues entre necesidades y derechos como si de sinónimos se tratase. Pero lo verdaderamente importante desde el lado de los derechos del niño es que también tiene derecho a decidir. Derecho a participar en las decisiones que los demás imponen en sus vidas. Así los derechos del niño lo reclaman también como sujeto de pleno derecho: qué entiendo por sujeto? Lo podríamos pensar desde una perspectiva política, en el sentido más noble y concreto de la palabra. Dos términos podrían definirlo: decisión y responsabilidad; derecho de decidir por sí mismo y responsabilidad sobre lo decidido. 10 Así leemos un ejemplo en el manual de Buena Práctica para la Atención Residencial a la Infancia y la Adolescencia. Que está realizado por la federación de Asociaciones para la Prevención del Maltrato Infantil y el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales Encuentro lo siguiente: 1.- Se realizará el esfuerzo posible para implicar al niño y a la familia en el proceso de la evaluación y en el establecimiento del Plan de Caso.(p.60) 9 M. Herrera. El niño como sujeto y objeto en la demanda psicoterapéutica. 10 M. Herrera. Op. Cit. 16

2.- Se ha de valorar la capacidad del niño o del adolescente para implicarse en su plan de intervención. (p.61) 3.- Acoger al niño o adolescente respetando el inevitable sufrimiento que le provoca la separación y poner al alcance palabras precisas que expliquen lo sucedido y reconozcan la pérdida sufrida... hacer referencia al pasado evitándole la sensación de haber perdido su propia historia... hablarle del futuro de manera esperanzadora, alentándole a tomar el control de su propia vida...ayudarle a entender la situación que está viviendo... facilitar la expresión de sus conflictos, tanto de manera verbal como a través de otras formas de expresión, haciéndole saber los límites que no está permitido transgredir. (p.62-63) Y finalmente: 4.- Se promoverá la participación del niño o el adolescente, y si resulta de interés para éste la de su familia, en el proceso de evaluación y planificación de la intervención. Se deberá ayudar al menor y a la familia a entender las posibles opciones que pueda adoptar el Plan de Intervención, así como las posibles consecuencias que se derivan de ellas. (p.68). 11 Estamos hablando del niño y la conclusión que se impone es que el niño es un sujeto de derechos, con derecho a decidir y con responsabilidad sobre sus decisiones. Lo que nos encontramos es que ahora, el discurso social predominante conoce de la existencia de la subjetividad y habla de tenerla en cuenta. Pero se enreda en considerar cuándo el niño puede participar de las decisiones y de la responsabilidad sobre sus actos. Sin embargo, paradójicamente, le va otorgando el lado de la responsabilidad, y el discurso social le conmina a que acepte que con sus derechos tiene que hacerse cargo de sus deberes. Como si estuvieran separados y como si el derecho fuera un objeto de consumo, que hay que atesorar, que hay que ganarse y que conlleva una serie de costes. Llegados a este punto podemos comenzar a captar algo de lo que Susana Brignoni nos dice en esta frase: Cuando un niño o adolescente es tutelado, no sólo se produce una pérdida a nivel de sus relaciones sino que se suma una cierta pérdida de ser. Lo que se pone en juego es algo del orden de la privación Cuando el sujeto es tutelado se introduce una nueva dimensión de vulnerabilidad: la que implica que se produzcan momentos de desenganche y desafiliación 12 11 Manual de Buena Práctica para la Atención Residencial a la Infancia y la Adolescencia 12 Susana Brignoni. Op. Cit. 17

DOS NOTAS SOBRE EL NIÑO. Un niño es con su familia. En la clínica con niños sabemos que precisamos que los padres proporcionen una autorización implícita, para que el niño pueda permanecer con nosotros y ofrecer algo de su ser más íntimo. Cuanto más pequeños sean, y muy relacionado con el vínculo que haya establecido con sus papás, esto es siempre imprescindible. en la clínica de niños es fundamental conocer el mundo simbólico que lo envuelve, esto es, el discurso de los padres; lo que los padres proyectan y desean sobre sus hijos, el lugar en el que es recibido y desde el que es pensado. Lo podríamos llamar el "Ideal del yo familiar. El niño tiene la experiencia de que los padres lo quieren, pero la particular forma de amar de cada pareja parental plantea interrogantes: me quieren sí, pero qué desean de mí?, qué desean de mí estos padres que me envían a una escuela que no me interesa pero que absorbe su atención?, qué desean de mí estos padres que traen un hermanito como si no tuvieran suficiente conmigo?, por qué, si me quieren, me envían a un médico que me maltrata?, por qué mamá dice cosas distintas cuando papá no está delante? Interrogantes al modo y manera de cada niño, de cada edad, que le impulsan más allá del cariño a la pregunta por el deseo: me quieren sí, pero qué quieren de mí? Y que le impulsan posicionarse dando significación a ese interrogante. 13 Lacan nos habla de las distintas posiciones que un niño puede representar en la estructura familiar en dos notas que envió a la psicóloga infantil Jane Aubrey. Son dos notas cortas que dicha psicóloga publicó y que nos dan una indicación precisa de lo que el niño recibe de su estructura familiar y los lugares a los que puede optar en ella. Se trata de las funciones del padre y de la madre como estrechamente ligadas a la transmisión de un deseo. Lacan coloca a la madre del lado de los cuidados, en tanto que éstos muestran un interés particularizado aunque sólo fuese por la vía de sus propias faltas. Por otro lado la función del padre en tanto su nombre es el vector de una encarnación de la Ley en el deseo. La función del padre es producir un objeto- niño como don de amor y enunciar la ley mostrando a la vez como se puede vivir con ella, servirse de ella. 13 M. Herrera. Op. Cit. 18

Lacan distingue entre la mujer y la madre, e introduce a la madre deseante como aquella mujer que asume que a ella le falta algo lo que hace surgir el deseo de tener un hijo como sustitutivo de su deseo de falo (significante de eso que va a completar a la madre). Para Lacan este deseo está siempre ahí en la relación madre/niño. Un deseo otro que articula una relación triangular M-N-F. En el primer tiempo edípico el niño se sitúa como objeto falo que completa a la madre. Su significado como ser viviente es ser aquello que completa a la madre. Si el niño queda fijado en este primer tiempo edípico, significándose como aquel que completa a la madre, desde dicha posición desafía la ley paterna. Pero hay otras posiciones posibles. Si el niño se pregunta por el deseo de la madre y dirige su mirada al padre, entonces puede ocupar el lugar como síntoma de la verdad de lo que es la pareja en la familia. Lo que retorna de lo reprimido de la pareja parental es la posición del niño y así el niño se sitúa como síntoma de lo que en la pareja actúa de modo desequilibrado, tratando de compensar con su síntoma este desequilibrio. Pero también puede pasar que el niño se quede inmovilizado en una posición de objeto, como algo que compensa la falta materna. Se convierte en objeto de la madre, sin posibilidad de de mediación por parte de la ley que simboliza el padre. Un objeto de cuidados que compensa la falta, que no se constituye en ser, sino que no le queda otra función que revelar la verdad de ese objeto. aliena en él todo acceso posible de la madre a su propia verdad, dándole cuerpo, existencia, e incluso exigencia de ser protegido. El niño habitará en una u otra posición. Pero la posición más habitual es aquella en la que El síntoma del niño responde a lo que hay de sintomático en la estructura familiar, representa algo de la verdad de lo que es la pareja en la familia. 19

UN ENCUENTRO POSIBLE. UNA NUEVA OPORTUNIDAD El profesional que se encuentra con un niño debe poder esperar a que el síntoma se despliegue. Su única opción es salirse de la serie, ocupar una posición distinta de los padres, maestros de los otros adultos que envuelven al niño. Cuando uno escucha a los niños, hay un efecto de sorpresa al escuchar lo que tienen que decirnos. Se trata de escuchar desde un lugar que permita discriminar en aquello de lo que dice, todo lo que son ideales de los adultos familiares, de aquello que es la emergencia de un deseo y de la historia propia de un niño. Lo que yo he podido vislumbrar hasta ahora es que un camino posible es borrar el deseo de cambiar la vida del niño y sustituirlo por el de perseguir la verdad de ese sujeto y de su familia. Estando advertidos, además, que cuando surge la demanda para tratar a un niño en una familia, la dinámica familiar se pone en juego, y que puede tratarse de la demanda de que algo cambie para que todo siga igual. 20

ACERCA DE LA FAMILIA: PUNTUACIONES DE ESTRUCTURA Gracia Viscasillas La familia es una agrupación humana, una institución compleja. Podríamos hacer diferentes abordajes, desde la sociología, la historia, la antropología, el derecho, la religión. Estudiar las diferentes formas que toma a lo largo de la historia hasta la diversidad de la familia actual. No tomaremos hoy, sin embargo, este enfoque. De entrada, podemos acordar que la familia desempeña un papel primordial en la transmisión de la cultura. Que predomina en la educación inicial, la represión de los instintos, la adquisición de la lengua materna. Y que tiene el papel de instaurar una continuidad psíquica entre las generaciones (La familia. Jacques Lacan). A la hora de trabajar sobre este tema, tomaremos unas frases de un breve texto de Jacques Lacan, Nota sobre el niño. La función de residuo que la familia conyugal sostiene en la evolución de las sociedades, pone de relieve lo irreductible de una transmisión que es de un orden bien distinto que el de la vida según las satisfacciones de las necesidades vitales- de una constitución subjetiva que implica la relación con un deseo que no sea anónimo. La familia conyugal término acuñado por Durkheim- a la que en esta frase se hace referencia proviene de la institución del matrimonio, entendido en su aspecto simbólico de un pacto formulado y que no es tanto una simplificación de lo que podemos llamar familia extensa sino más bien una contracción. La familia conyugal es aquella que podemos decir compuesta de padre-madre-hijo. Pero en la actualidad, en la que aún siendo predominante la familia conyugal, proliferan las familias monoparentales, recompuestas, o incluso las familias homosexuales, las familias adoptivas, los hijos nacidos por lo que podemos llamar la vía de la ciencia, podemos sostener que esta referencia a la familia conyugal sigue siendo válida? Entiendo que sí, pues cuando Lacan plantea la función de residuo de la familia conyugal hace referencia a las funciones que siguen persistiendo en el interior de este nuevo tipo de familias: la función padre y la función madre. Algo que él mismo va a desarrollar en la frase que sigue a esta en el texto citado. Y nos dice que esto que persiste va a tener una importancia capital en la transmisión de qué?: De una constitución subjetiva, de la constitución subjetiva del niño. Y diferencia esto de la transmisión de la vida según la satisfacción de las necesidades vitales. En este punto podemos establecer una diferencia entre la paternidad biológica y la paternidad simbólica, entre genitores y padres. Esto se ve muy bien en la fecundación a través de donantes y en la adopción, y queda muchas veces solapado en la paternidad biológica. 21

No se trata tan sólo, entonces, de la generación de una nueva vida, sino de la decisión de hacerse responsable de ese ser, de nombrarse padre y madre de ese niño. En cierto modo, la adopción está siempre presente, en lo que implica o no- el tomar sobre sí la decisión de hacerse responsable no ya del niño, sino de ese niño. Prosigamos con la frase: Lacan apunta a la importancia de una transmisión que va más allá de la vida según la satisfacción de las necesidades vitales. Las necesidades vitales, las necesidades que hacen falta a un bebé para subsistir hambre, sed, frío, cobijo - la mera satisfacción de estas necesidades podemos decir que es necesaria pero no suficiente. Lo que Lacan destaca para la transmisión de una constitución subjetiva es la relación con un deseo que no sea anónimo. Es decir, un deseo puesto sobre ese niño en concreto, y también un deseo que ha de ser encarnado. Encarnado en determinados personajes: aquellos que van a cubrir la función de padre y madre. Y en la clínica nos las tenemos que ver con la manera en que esto ha sido cubierto o no, así como con la manera en la que un niño ha dado sentido a esto, ha construido una ficción sobre esto. Vayamos ahora a las funciones madre y padre. De entrada, subrayar que al decir función podemos tomarlo en sentido matemático F(x), es decir, no se trata tanto de la mamá o el papá, sino de aquel, aquella o aquello que ocupe esa función, que tome el lugar de (x). Volvamos al texto: Las funciones del padre y de la madre se juzgan de acuerdo con una lógica de esa clase : La de la madre: en la medida en que sus cuidados llevan la marca de un interés particularizado, aunque sólo fuese por la vía de sus propias faltas. La del padre: en tanto que su nombre es el vector de una encarnación de la Ley en el deseo. Función materna Vamos a hacer una especie de relato un muy simplificado, teniendo en cuenta que luego en el caso por caso se darán los avatares ante los que el sujeto se irá posicionando de una u otra manera, siempre particular y que harán a su historia. Podemos decir que un sujeto es hablado antes que hablante. Nos referimos con esto a que ya antes de su nacimiento, incluso antes de su concepción, hay palabras dichas en torno al niño por nacer. Palabras dichas por los que serán sus padres, sus abuelos, tíos, amigos palabras que van construyendo una cuna simbólica en la que se alojará ese 22

niño. Y el niño portará la marca de un cierto modo de hablar sobre él que es el reflejo de la manera en que sus padres le han deseado. Cuando el bebé llega al mundo, lo hace absolutamente desvalido. Necesita del Otro, del Otro de los cuidados para sobrevivir. Satisfacer esas necesidades va en la línea pues del mantenimiento de la vida; pero lo que se nos plantea es que no se trata sólo de la vida, sino del viviente, de un niño que toma o no- cuerpo en la vida, en el lenguaje, en el deseo. Es a este Otro de los cuidados, Otro primordial, al que nos referiremos al hablar de la función materna. Para simplificar hablaremos de la madre, puesto que es la que generalmente ocupa esa función, pero sabiendo que puede ser el padre o un cuidador, etc., quien se ocupe de esto, quien ocupe esa x de la función materna FM(x). Estos cuidados quedan librados pues a un Otro que, además, tiene la característica de ser un Otro parlante. Y este Otro no es neutro, tiene una manera particular de relacionarse con el bebé, tiene una historia, deseos y expectativas sobre el bebe, tiene temores que se trasladan también a su relación, y tiene modos preferenciales de gozar que pone en juego en sus cuidados sobre el cuerpo del niño (habrá mamás que se queden extasiadas mirándolo, otras que no puedan dejar de mirarlo ante el temor de que no respire ; habrá otras para las que la alimentación sea aquello en lo que concentran el cuidado me lo comería ; otras que pongan el acento en la limpieza, en la voz propia o del bebé ). De tal manera que en ese bebé cuyo primer estatuto es el de objeto, aunque no fuese sino como objeto de los cuidados-, objeto de goce para la madre, se van a ir privilegiando -justamente por el interés particularizado de la madre- algunas zonas de su cuerpo. Con Freud podríamos decir que se erogenizan, es decir que se inscriben como zonas privilegiadas de satisfacción. Del grito a la llamada En la dialéctica del sujeto y el Otro, podemos plantear un esquema que nos referirá a cómo se perfila este Otro, tan importante para el surgimiento del niño como sujeto. Situémonos ante el organismo humano en su estado más precario de desarrollo, y hagámoslo intervenir mediante el grito. Veremos que el grito no tarda en adquirir sentido: se trata de la mutación del grito en llamada. Anticipamos aquí una diferencia: -la llamada supone al Otro, -el grito prescinde de él, como si concerniera sólo al organismo. Partamos de la necesidad en tanto referida a la fisiología del organismo (hambre, sed, dolor ). El bebé que todavía no tiene conciencia de su cuerpo- siente una sensación difusa de malestar, no localizada, y grita ante ese malestar que no cesa. 23

Para que ese grito se convierta en llamada se necesita el acuse de recibo del Otro, el reconocimiento de que tras ese grito hay un sujeto que lo emite, un sujeto que quiere algo. Del lado del Otro, el grito entraña una respuesta, un Eres tú. Por el lado de la madre, su respuesta de acudir al llanto implica situarse en la posición de que ese llanto le concierne, e implica también una lectura que hará desde su propia subjetividad: responderá dando de comer, o arrullándole, o mirando a ver si el pañal está limpio, o se dedicará a mirarle angustiada pensando qué le pasará Es decir, responderá desde un interés particularizado, y que tiene que ver con ella. Pero también puede no haber por parte del Otro ese reconocimiento y responder con el reloj, o con el manual que dice a qué hora ha de comer el niño o en qué tiempo hay que cogerle o no en brazos, o que establece que hay que dejarlo llorar; o puede acudir de manera anodina, con una respuesta que carece de una significación de vida y que lo cosifica. Es importante señalar que no se trata de saber simplemente qué quiere decir ese grito, sino de reconocer que quiere decir algo (que ese grito significa), que no es una secreción del organismo, que ese grito expresa al sujeto e incluso lo representa. Es pues esa respuesta del Otro la que transforma retroactivamente el grito (que se enunció en primer lugar) en llamada. Vemos que: -la respuesta del Otro hace emerger al sujeto, -el grito crea al Otro: como espacio donde el grito resuena, donde hay acuse de recibo. Hemos establecido una secuencia en la que el llanto del niño, por la respuesta de la madre, es transformado en llamada. Se instala ahí un germen de dirección al Otro y un germen de lenguaje. Y así, la necesidad habrá de pasar por los desfiladeros del lenguaje, transformándose en demanda, es decir, dirigida a un Otro. Y si nos fijamos, mucho antes de que aparezca el lenguaje, hay ya una diferenciación en los propios llantos. La llamada, y la madre que introduce la presencia-ausencia con su ir y venir nos da ya un primer esbozo de orden simbólico (una alternancia +/-). Podemos decir, que en este esquema del grito a la llamada, el niño experimenta que su actuar tiene efectos en el mundo : la madre acude y calma ese malestar surgido de la necesidad. Y vemos ahí que por un lado se da aquello que satisface la necesidad del bebé, pero por otro lado se da también a través de la presencia de la madre. La experiencia de satisfacción incluye ahí el objeto y la presencia materna. Objeto de satisfacción y presencia están pegados. 24

Cuando la madre se demora Ahora, qué ocurre cuando más adelante la madre comienza a no responder, cuando se toma su tiempo en ello? La madre se convierte ahí en una potencia, justamente por su capacidad de no responder. Su ir y venir no depende del niño sino que éste lo experimenta como algo sin ley, no regulado, del lado del capricho entendiendo que por capricho nos referimos no a que se trate de una madre caprichosa sino a que para el niño estas idas y venidas de la madre quedan del lado del arbitrio. Podemos acudir aquí a Baltasar Gracián, cuando en El criticón señala: Cada hijo es hijo de la madre y de su humor, casado con su capricho, y así todos son diferentes: cada uno de su gesto y de su gusto. El objeto de satisfacción y la presencia, antes pegoteados, ahora se separan. El objeto pasa a tomar otro matiz: por un lado objeto de satisfacción, y por otro se convierte en objeto de don. De tal manera que asistimos también a un desdoblamiento de la demanda: -por un lado, la demanda de satisfacción de la necesidad, que se satisface por el objeto -por otro lado, la demanda de amor que implica el don, y que implica en su respuesta el reconocimiento de que el sujeto existe para el Otro. Y en este descubrimiento del don, que queda referido al poder de la madre de no responder, el niño mismo se incluye en la relación como objeto de amor para la madre, y mide el placer que le aporta, el valor que toma para ella. Es una de las experiencias fundamentales del niño, que él sepa si su presencia comanda por poco que sea, la de la presencia que le es necesaria, si él mismo introduce el esclarecimiento que hace que esta presencia esté ahí y lo envuelva, si él mismo aporta una satisfacción de amor. (Jacques Lacan. Seminario IV). Las idas y venidas de la madre, arbitrarias, le indican que quiere algo más que lo que él era hasta entonces, y surge la pregunta Qué soy para el Otro?, puede soportar perderme? La madre surge como deseante, en falta, y se le plantea al niño el enigma del deseo del Otro. Aquí se trata de la relación del niño, no con la madre, sino con el deseo de la madre. Es un deseo de deseo. Lo que el niño busca es ser, colmar, eso que la madre desea. Y es ahí que en muchas ocasiones quedan capturados los niños: ser aquello que captan que desea la madre. Para salir de esta captura imaginaria, hará falta la intervención de un elemento exterior. 25