Mohamed el Sayed Nací en El Cairo el 23 de Noviembre de 1979.Desde niños el sentido del movimiento y el ritmo nos acompaña y es parte de nuestra cultura. Les confieso que de pequeño quería ser artista y presidente de Egipto. Éste deseo fue la causa de la risa de toda mi clase y profesor de la escuela. Cuando conocí a mi maestro Shokry Mohamed, el me preguntó: si te gusta la danza Por qué no te vienes a verme a la escuela? y desde ese momento fue mi tutor, padre y maestro. Luego tuve el placer de cruzarme con otros grandes maestros como Kamish Henkish que con el cual profundicé más en el mundo de la música. También aprendí sobre el sufismo en la Escuela Tannura de la Mezquita del Sultán el Gurí, con el gran maestro Bondok el Asmar. (Bondok fue uno de los derviches sufí más grandes, que maravilló millones de personas con sus espectáculos y en sus vidas).
Oriente tuvo efectivamente una gran influencia en el siglo XIX y XX, gracias a la apertura del canal de Suez que abrió muchos más intereses en Egipto. Esto tuvo repercusión tanto en su arquitectura como en la propia cultura, la música se vio muy influenciada, se revolucionó y amplió su panorama, por tanto la danza también. Egipto hasta aquí estaba en un cambio positivo, en una transformación que le expandía los límites y su capacidad, pero sin abandonar la esencia, solo la ampliaba y eso fue lo que hizo que facilitara las cosas a muchos niveles para el país. La situación actual, si es una decadencia, porque en primer lugar, los recursos de salud, de educación y la libertad están en decadencia y eso cambia la forma piramidal lógica. Esto afecta a la población en más de un sentido. La cultura se ve afectada, distorsionada, entonces se pierde calidad en las artes. En algún tiempo shaabi y baladi se podía decir que eran lo mismo. El shaabi ha sufrido cambios propios de ésta decadencia de la cual explicaba antes, es simplemente una expresión artística genuina del momento decadente actual.
Siguiendo el hilo de lo anterior, las explosiones sociales son reacciones lógicas del pueblo. Yo viví 2 revoluciones, que fueron manifestaciones populares juveniles que fueron por un tema de libertad de expresión, en la misma plaza la gente comenzó a crear arte y a expresarse cada cual con su forma de ser. Acerca de la relación política arte, creo que un gobierno es bueno cuando permite que el arte dibuje el camino de la nación. En primer lugar, espiritualidad debería estar relacionada con la religión, pero esto es muy difícil porque la religión a menudo se convierte en ley y obligación, y pierde la parte creativa. Claro que lo que representa a la bailarina es su alma, porque parte de la espiritualidad es la creación artística y su conexión con el Universo que nos rodea. El sufismo y la práctica del giro derviche es una práctica física y artística para conectarse con el Cosmos que nos rodea. También la Danza del vientre puede ser considerada una danza circular, porque siempre comienza desde un punto imaginario y se dibuja un círculo sobre él. Por tanto es una Danza que conecta con el alma porque genera energía ya que cualquier forma circular forma genera energía.
El sufismo me ayudó a conectarme y la conexión significa estar vivo, esto me cambió la vida y por supuesto otra visión más elevada en mi carrera. Hay mucho por decir acerca del sufismo, pero puedo resumir en pocas palabras una descripción fácil para que todos puedan entender. El sufismo es la medicina del alma. La palabra Sufi es una palabra árabe que significa lana. La lana es el material más barato y más a mano. Esto representa la sencillez y la humildad. El sufismo es la conexión con el Universo y la persona consigo misma. Es una energía de elevación para conectar con Dios. El giro es la interpretación de la intelectualidad del sufismo, lo pone en práctica. Así trabajan cuerpo y alma juntos a través de una meditación dinámica y se logra el éxtasis. Egipto, durante toda su historia de 7000 años nunca perdió la identidad y esto se manifiesta por ejemplo en algunas de las costumbres islámicas o cristianas que son realmente herencia de las costumbres faraónicas antiguas. Llamo islam popular a éste conjunto de creencias que son recogidas de costumbres paganas antiguas. De todas maneras, cabe destacar, que el Islam en Egipto es un islam, que no es de una corriente radical, es centrista porque los estudiantes Universitarios de Al-Azhar tiene gran influencia en la investigación sobre el Islam.
Existen diferentes Tarik que significa caminos para el aprendizaje del sufismo. Esto se manifiesta en diferentes corrientes, cada rama es representada por un color o símbolo y tiene sus propias ideas. En Egipto éstas cofradías se mezclan entre sí y son más populares, más abiertas, aceptan gente de todo tipo. También claramente están más influidas por la religión. En Egipto Antiguo la religión y política iban de la mano, como siempre. Antiguamente los egipcios, como país necesitaban un sistema de creencias que les asegurara el orden, la paz, la organización y el crecimiento. El Estado se hacía cargo de esto y construía templos y todo tipo de obras para adorar a los dioses, que contenían al pueblo y les daba dirección. Esto funcionó muy bien, hasta que Akenaton rompió con éste sistema e impuso un único Dios, el Sol. Esto significó un caos porque política y religión rompieron su relación y esto generó una crisis de 300 años. Cuando digo que actualmente seguimos en aquel sistema, me refiero a que los egipcios parece que todavía necesitaran de éste tipo de figuras farónicas, y tienden a idealizar y endiosar a los políticos y no fomentan la democracia. Pero estamos trabajando en ello y creo que estamos en camino a mejorar.
La Danza Oriental, o Árabe representa a una cultura, por ésta razón es muy importante conocer acerca de su historia e influencias y origen. Tarab es una palabra que describe una emoción, el éxtasis de los sentidos a través de la música. Éste término se asocia con las grandes voces de la historia de la música egipcia como Om Kulthum y Abdel Halim, por eso también puede ser utilizado para describir un estilo de danza. Agradecemos la gentileza de Mohamed el Sayed por brindarnos la entrevista. La misma es de libre distribución, nombrando al sitio web y el autor. Realizada en Noviembre 2013.