La Junta Nacional del Gobierno a los cabildos provinciales, Santiago, 19 de septiembre de 1810, en AJMC, tomo i, p

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1 Introducción Ogni viltà convien che qui sia morta * El cabildo abierto de 1810 El 18 de septiembre de 1810, los patricios santiaguinos despertaron como vasallos del rey de España, pero al caer la tarde ya comenzaban a ser ciudadanos independientes. Chile iniciaba su camino hacia el concierto de repúblicas sin disparar un tiro y sin haber derramado una sola gota de sangre. Nunca ha tenido igual regocijo en sus cansados años señaló el presidente de la Junta de Gobierno a los demás cabildos del reino que cuando observó las aclamaciones de un pueblo el más honrado del universo, sin ha ber intervenido el más pequeño desorden, ni la más corta desgracia. En cinco horas quedó todo acordado Mateo de Toro y Zambrano, el conde de la Conquista que asumió como Presidente, prometió, temprano aquel día, el gobierno más feliz, la paz inalterable y la seguridad permanente del reino 5. Es difícil pensar en una descripción más apropiada de los objetivos que deben tenerse en cuenta para calmar las angustias que proliferaban en el pecho del patriciado durante aquellos días de turbulencia y ansiedad. La elite aristocrática recibió con los brazos abiertos la nueva era que se iniciaba con la instalación de la Primera Junta Nacional de Gobierno. Llegó el día 18, día feliz en que renació la paz y tranquilidad de esta capital, observó Agustín de Eyzaguirre, connotado comerciante santiaguino, al dar cuenta a su agente en Buenos Aires de los acontecimientos acaecidos en Chile 6. En otra comunicación, el mismo Agustín de Eyzaguirre, quien fue descrito como el primer agente de la revolución, manifestaba: se acabaron todas las * Conviene que toda vileza muera aquí. Inscripción a la entrada del Infierno de Dante, Divina Comedia. 4 La Junta Nacional del Gobierno a los cabildos provinciales, Santiago, 19 de septiembre de 1810, en AJMC, tomo i, p Acta de Instalación de la Primera Junta de Gobierno de Chile, p Agustín de Eyzaguirre a Manuel Romero, Santiago, 30 de septiembre de 1810, en AEE, vol. i, p

2 inquietudes Para comerciantes, terratenientes, financistas y beneméritos, la instalación de la Junta integrada por miembros de su clase, les proporcionó la paz espiritual que no conocían ya por varios meses. Estamos gozando una paz inalterable, escribió en una tercera comunicación Agustín de Eyzaguirre, exultando entusiasmo 8. El regocijo del patriciado local, que había conspirado contra el gobierno constitucional para establecer la independencia de España, fue genuino. La salida repentina del sol, barruntó Manuel de Salas, no habría disipado las tinieblas con más prontitud 9. Casi una década más tarde, el autor de El Amigo de la Ilustración declaró con similar entusiasmo: Vio Chile la aurora de una tan bella revolución: rompiéronse [sic] a su luz las cadenas y los grillos; y púsose [sic] en nuestras manos el inestimable tesoro de la Libertad 10. Iguales palabras utilizó Mariano Egaña, prominente ilustrado de la época, con motivo de la inauguración del Instituto Nacional: El 18 de septiembre de 1810 reconocisteis que erais hombres y que teníais derechos 11. Dos años más tarde, con la publicación de la Aurora de Chile, el primer periódico nacional, se hizo memoria del momento glorioso que tuvo lugar esa tarde de septiembre en que se puso fin al régimen monárquico: Desapareció en fin este triste periodo; pero aun sentimos sus funestas influencias. La ignorancia entraba en el plan de la opresión. La educación fue abandonada: la estupidez, la insensibilidad ocuparon en los ánimos el lugar que se debía al sentimiento de su dignidad, al conocimiento de sus derechos: se corrompieron las costumbres, se adquirieron los vicios, y las inclinaciones de los esclavos; y acostumbrados los Pueblos a obedecer maquinalmente, creyeron que les era natural su suerte infeliz. 12. Lo más significativo de la instalación de la Junta fue que la aristocracia actuó como un solo cuerpo, dejando sentado un legado de unidad que los estadistas y gobernantes posteriores no podrían ignorar. Compatriotas. Se acerca el 18 de septiembre, escribieron cuatro años más tarde Bernardo O Higgins y José Miguel Carrera, luego de haber superado las divisiones internas que dejaban al 7 Agustín de Eyzaguirre a Miguel de Eyzaguirre, Santiago, 26 de noviembre de 1810, en AEE, vol. i, p Agustín de Eyzaguirre a Antonio Manuel Peña, 27 de noviembre de 1810, en AEE, p Manuel de Salas, Motivos que ocasionaron la instalación de la Junta de Gobierno de Chile, 1810, en CHDICh, vol. xviii, p El Amigo de la ilustración 1, sin fecha, 1817, p Mariano Egaña con motivo de la Apertura del Instituto Nacional, 10 de agosto de 1813, en El Monitor Araucano, 12 de agosto de Aurora de Chile. Prospecto, febrero

3 país expuesto a la reconquista monárquica, el aniversario de nuestra regeneración repite aquellos dulces días de uniformidad que sepultaron la noche del despotismo 13. Bastante razón tuvo el historiador José Toribio Medina cuando: No poco paño que cortar tendría quien quisiese tratar del memorable cabildo abierto del 18 de septiembre de La tradición municipal, el concepto de representatividad y soberanía popular, el legalismo indiano y las ansias de poder se fundieron en un acto fundacional que no tendría parangón en el proceso político que le siguió. Desde el punto de vista del patriciado, lo que sucedió el primer 18 de septiembre fue un evento memorable. La elite se había hecho de todo el poder político del reino. Años más tarde, conmemorando en Talca el Cabildo Abierto de 1810, el fraile Andrés Canabela, recordaba aquel día feliz de quien hoy se hace memoria aniversaria; esto es, aquel día feliz en que los habitantes de este precioso suelo de Chile, saliendo de las sombras del engaño y del profundo sueño en que yacían en tan larga serie de años, dieron el gran paso con que la Patria se apresura a su libertad; e instalando su nuevo gobierno republicano para sacudir el indigno yugo y dura servidumbre que como por costumbre sufrían 15. Las palabras del fraile fueron bellas, apasionadas y conmovedoras, pero dirigidas al pequeño mundo de la clase dirigiente. Del mismo modo lo fueron las celebraciones posteriores. La esplendidez con que la Municipalidad de Santiago dispuso las fiestas cívicas en celebración del glorioso 18 de septiembre en que Chile instaló su gobierno patrio señaló la Gazeta Ministerial en 1819 y el entusiasmo que desplegó en ellas el ilustre vecindario de esta capital Antonio José Irisarri, el autor del Semanario Republicano, comentó en 1813: A pesar de tanto obstáculo que presentaba la escasez de ideas de nuestros pueblos, no faltaron algunos espíritus ilustrados, que emprendiesen 13 Manifiesto de los generales del Ejército a sus conciudadanos y compañeros de armas, Santiago, 4 de septiembre de 1814, en ABO, vol. ii, p José Miguel Carrera y Bernardo O Higgins serán citados en esta obra sin sus nombres de pila, con el propósito de agilizar el texto. Se procederá de la misma forma con personajes como Andrés del Alcazar, Ramón Freire, Antonio José Irisarri, Mariano Osorio, José de San Martín, Juan Martínez de Rozas y Francisco Casimiro Marcó del Pont que no tiene pares con los cuales se les puede confundir. 14 José Toribio Medina, Los que firmaron el Acta del cabildo abierto del 18 de septiembre de 1810, p Francisco de Barros, Descripción de las fiestas septembrales [sic] celebradas en Talca el año de 1817, en ABO, vol. x, p Gazeta Ministerial de Chile, 9 de octubre de

4 la grande obra de sacudir un yugo sentado sobre los corazones más bien que sobre las cervices 17. Los panegiristas de la Revolución omitieron el valor para señalar que el 18 de septiembre de 1810 marcó el inicio de una guerra civil que sembró con destrucción, fuego y sangre, los campos de Chile. Tan sólo en los escritos de sus enemigos se logra apreciar la magnitud de la tragedia que los juntistas arrojaron sobre el país 18. La naturaleza elitista y excluyente del nuevo régimen quedó en evidencia para todos aquellos que no suscribieron la propaganda republicana. Teniendo presente que el origen de la Revolución y su continuación señaló Fernando VII en una Proclama remitida a los chilenos en febrero de 1816 procurando la reconciliación había sido obra de un corto número de hombres ambiciosos y corrompidos que presentando a la metrópoli en un estado de anarquía y próxima a su ruina, lograron seducir a la multitud para tiranizarla con el colorido de una imaginaria independencia Se puede pensar que el Rey tenía razón para criticar a quienes rehusaron su vasallaje. Perder un imperio no es un legado que adorne la vida de un monar ca. No son países ajenos los que devastan, es la misma Patria la que se despedaza señaló uno de los comisionados enviados por el virrey Joaquín de la Pezuela para negociar una tregua con San Martín en Perú a fines de 1820 no son enemigos los que se combaten, son unos propios hermanos que descienden al sepulcro clavándose el puñal en el corazón, llenos de saña. Cuando se pronunciaron estas palabras ya era tarde para lamentaciones, pues ninguna negociación diplomática lograría borrar los horrores que convirtieron en fieros enemigos a los sujetos que, en 1810, se congratularon por el paso que dieron en defensa de la eufemística soberanía popular. Ignacio de la Carrera, uno de los vocales que firmó el Acta, Agustín de Eyzaguirre, Manuel Antonio Talavera, Francisco Javier de la Reina, Melchor Martínez y Tomás de Figueroa, terminaron años más tarde en el cadalso, recogiendo los cadáveres de sus hijos o marchando con amargura hacia el exilio, sin imaginar que las decisiones que adoptaron esa mañana de septiembre quebrarían familias, destruirían la unidad de la aristocracia y demolería el sistema monárquico que permitió una 17 El Semanario Republicano, 7 de agosto de Viva la Patria, 16 de noviembre de Real cédula, Madrid, 12 de febrero de 1816, en Viva el rey, 6 de septiembre de

5 convivencia pacífica entre los diferentes segmentos sociales que constituían la columna vertebral de Chile. Sin poder adivinar lo que contenía para ellos el futuro, los patricios tenían razón para felicitarse. Como concluyó el historiador inglés Simon Collier, la revolución fue la culminación del deseo de los criollos de ser amos en su propia casa en un momento de emergencia 20. Era lógico que la aristocracia criolla escribió John Lynch dueña de las haciendas, debiera aspirar a convertirse en los amos del país 21. Y qué pasó con los pobres, con aquellos cientos de miles de hombres y mujeres que componían la gran mayoría de la población del reino? Para ellos la noticia no fue tan feliz, pues los vientos de cambios que soplaban en las bóvedas no borraron de sus mentes los abusos y atropellos cometidos tantas veces en su contra por los aristócratas; tampoco el son de las melodías que escapaban de los balcones solariegos les permitía ignorar la inmensa tragedia que se cernía sobre sus cabezas. Esa tarde se septiembre, los plebeyos no consiguieron extinguir la sensación de náusea que se genera cuando la pobreza, la opresión y la desesperanza se combinan para oscurecer el horizonte de la vida. Para ellos el día no había sido glorioso ni épico. Al referirse a los preparativos que se hicieron para convocar y celebrar el cabildo abierto, el historiador francés Claudio Gay apuntó: Por orden del Presidente, las tropas habían ocupado muy de mañana sus respectivos puestos. El regimiento de la Princesa, bajo las órdenes de don Pedro Prado, ocupó toda la extensión de la cañada, comprendida entre San Diego y San Lázaro; el del Príncipe, mandado por el Marqués de Montepío, fue dividido por compañías, tres de las cuales ocuparon las cuatro avenidas del Consulado, mientras las demás se encargaban simultáneamente de mantener la tranquilidad en la ciudad, y de la guardia del cuartel de San Pablo. En la Plaza Mayor, había tomado posición el regimiento del Rey, en comunicación, por medio de la compañía de línea de Dragones de la Reina, con al de Dragones de la Frontera, establecida en la plazuela del Consulado, al mando de Juan Miguel Benavente, plazuela donde se hallaba el comandante general de las armas don Juan de Dios Vial Santelices y sus dos ayudantes, con orden de contener al populacho, y, sobre todo, de vigilar los facciosos para impedirles de turbar el orden de aquella solemne y augusta función (destacado nuestro) 22. Sin duda, con excepción de las fiestas y celebraciones cívico religiosas, pocas veces vieron los habitantes de Santiago el despliegue de un dispositivo 20 Simon Collier, Ideas y política de la Independencia de Chile, , p John Lynch, The Spanish American Revolutions , p Claudio Gay, Historia física y política de Chile según documentos adquiridos en esta República durante doce años de residencia en ella, tomo i, p

6 militar de la magnitud que observaron el 18 de septiembre. Si todo era tan pacífico y enmarcado en los lineamientos constitucionales de la época, por qué se procedió a movilizar las fuerzas militares? El propio Claudio Gay entrega una pista significativa: para contener al populacho. Qué se temía que hicieran los plebeyos cuando la elite patricia se disponía a capturar el poder?; Qué tipo de organización tenía la plebe y cuáles eran sus percepciones de la crisis política que afectaba al país? Por qué se entregaron papeletas a los potenciales votantes en el cabildo abierto y se mantuvo una estricta guardia?, acaso se temía que la canalla irrumpiera en la Sala del Consulado, donde tuvo lugar la reunión? Se esparció mucho dinero a la plebe que, el día anterior (18 de septiembre), ni pudo participar de nuestros goces porque [fue] arrinconada y custodiada de la caballería en el cerro de Santa Lucía, para que no perturbase la serenidad y orden inimitable de aquella función 23. Para los plebeyos más agoreros y supersticiosos, el futuro controlado por los comerciantes y terratenientes no les prometía nada bueno después de haber disputado con ellos el derecho a ser tratados como hombres libres y so beranos; tampoco veían con buenos ojos a los nuevos mandones los miles de sujetos populares que habían servido como trabajadores forzados, a ración y sin sueldo, en la construcción de las inmensas obras públicas que adornaron el reino desde mediados del siglo xviii 24. Para los lacayos y sirvientes, los reos y presidarios, los fugitivos de la justicia, los peones y gañanes, vagos y criminales que abundaban en el reino, sumados a la vasta suma de inquilinos que quebraron los lazos de sujeción feudal para asentarse en las villas y ciudades, el ascenso de los patrones al poder presagiaba infaustos acontecimientos. Así, en los arrabales y rancherías, en los patios interiores de los solares y en las calles estrechas y oscuras de la ciudad, allí donde mapuches, mestizos, negros, zambos y mulatos, entrecruzaban sus vidas y observaban desde lejos los avatares de la aristocracia, la noche del 18 de septiembre de 1810 les sorprendió cavilosos y meditabundos. La ciudad aunque llena de gentes señaló Manuel A. Talavera parecía que respiraba la tristeza del Viernes Santo; tal fue su lugubrez [sic] ge neral Gay, op. cit., tomo i, p Loreto Orellana, Trabajar a ración y sin sueldo: elite, bajo pueblo y trabajo forzado en Chile colonial, Manuel Antonio Talavera, Revoluciones de Chile. Discurso histórico, diario imparcial de los sucesos memorables acaecidos en Santiago de Chile. Primera Parte. Contiene desde el 25 de mayo de 1810 hasta el 15 de octubre del mismo, en CHDICh, vol. x x i x, p

7 Alguna razón tuvieron los oidores de la Real Audiencia al expresar, en las vísperas del 18, que son muchos los que gimen, lloran y se lamentan por los males que amenazan a la Patria 26. Un aire de inefable tragedia flotaba en el ambiente. Preveían los plebeyos que, sin rey que les protegiera ni leyes que velaran por sus derechos, de allí en adelante sería más peligroso ser pobre en Chile? Se podría pensar que la reunión del Cabildo Abierto fue un acto legítimo, consagrado tanto por la tradición, que establecía que frente a la monarquía acéfala la soberanía retornaba al pueblo, como por el Derecho Castellano que, desde los tiempos de Isidoro de Sevilla y de las leyes de Las Partidas, consagraba el derecho de la comunidad a asumir el poder a través del sistema municipal durante los tiempos de crisis. Lo que ha terminado en llamarse la tradición pactista, vale decir, del pacto social forjado en los orígenes mismos de mundo hispánico. De acuerdo con el acta de instalación de la Primera Junta Nacional de Gobierno, la asamblea que tuvo lugar en el edificio del Consulado en la mañana del 18 de septiembre reunió al Presidente, a los miembros del cabildo y de las corporaciones, a los jefes de las ordenes religiosas y a los sujetos más connotados del vecindario noble de la ciudad. En suma, se reunieron allí no más de quinientas personas, con excepción de los oidores de la Real Audiencia, quienes objetaron desde un comienzo la realización del acto. Por supuesto, calculando la población de Santiago en más de cien mil personas, el número no fue para nada representativo de los habitantes de la ciudad, lo que restó legitimidad a la reunión. La calidad de vecino en su conformación a través del período colonial tuvo en realidad limitada proyección política señaló Juan C. Chiaramonte pues por su propia naturaleza no incluía a sectores importantes de la ciudad, como el clero, los militares en actividad y la burocracia, para cuya participación, en ocasiones especiales, habría de ser necesaria la mo dalidad del cabildo abierto 27. La convocatoria que realizaron los patricios ampliando la base política de la reunión demuestra que el problema del número y de la magnitud de la reunión, argumentos centrales al momento de legitimar sus acuerdos, estuvo presente en su decisión de realizar un cabildo abierto; asimismo, la incorporación de sujetos como Juan Martínez de Rozas en calidad de vocal de la Junta fue una concesión a las provincias, con el ánimo de evitar las críticas regionales. No faltaron, en todo caso, quienes cuestionaron la representatividad de la reunión. 26 Oficio de la Real Audiencia al Gobierno sobre el movimiento de tropas, Santiago, 17 de septiembre de 1810, citado en Melchor Martínez, Memoria Histórica sobre la Revolución de Chile desde el cautiverio de Fernando VII hasta 1814, en CHDICh, vol. x l i, p José Carlos Chiaramonte, Ciudadanía, soberanía y representación en la génesis del estado argentino (c ), p

8 Argumentando en contra de quienes criticaron el escaso número de personas que atendió a la reunión, Irisarri escribió algunos años después: En esta capital se congregaron en el Consulado más de quinientas personas de la primera representación del país. Cómo, pues, el señor Flores Estrada se atreve a asegurar que nuestra revolución es obra de unos pocos intrigantes? 28. Olvidaba señalar Irisarri que a esos congresales no los eligió nadie y que no representaban más que sus propios intereses. Este hecho fundamental no pasó desapercibido a los sujetos más perspicaces de la época. Así lo expresó un testigo: no habían recibido el poder representativo ni de la ciudad y menos de todo el reino; y por consiguiente no podían representar a todo el pueblo chileno. Es necesario confesar que la autoridad de la nueva Junta... procede o emana de aquella pequeña reunión de facciosos, de electores que en ese día abusaron del nombre del pueblo Las dudas y cuestionamientos perduraron en el tiempo. Como si este Cabildo o pueblo comprendiese todo Chile, afirmó años después Hipólito Villegas, encargado de los asuntos de Hacienda y de plena confianza de O Higgins, delimitando con precisión el verdadero alcance de la reunión 30. Fue la historiografía posterior la que desconoció este elemento esencial porque se trataba de encubrir el hecho de que la república fue gestada por una minoría. Poco importó su representatividad a quienes organizaron el cabildo abierto. El objetivo principal de la reunión consistía en analizar las tribulaciones por las cuales atravesaba el reino para tomar las decisiones que enmendaran su rumbo. Sin embargo, en medio de los discursos que proclamaron la situación de acefalía en que quedó la monarquía después de la captura de Fernando VII, el derecho que tenían los chilenos para erigir una junta en nombre de la soberanía popular y la necesidad de hacerlo cuando el reino se hallaba amenazados de enemigos y de las intrigas, los redactores del acta introdujeron un elemento que después la historiografía ha ignorado. Nos referimos a la grave situación interna que vivía el país en esos momentos. Que siendo el principal objeto del gobierno y del cuerpo representante de la Patria, el orden, quietud y tranquilidad pública, perturbada notablemente 28 Antonio José Irisarri, Sobre la justicia de la Revolución en América. 29 Martínez, op. cit., p Hipólito Villegas a O Higgins, Santiago, 22 de septiembre de 1817, en ABO, vol. viii, p

9 en medio de la incertidumbre acerca de las noticias de la metrópoli, que producía una divergencia peligrosa en las opiniones de los ciudadanos, se había adoptado el partido de conciliarlas a un punto de unidad, convocándolos al majestuoso Congreso en que se hallaban reunidos para consultar la mejor defensa del reino y sosiego común (Destacado nuestro) El acta reconocía que el país pasaba por un período de notorio desorden, inquietud e intranquilidad pública, una situación de desasosiego que era necesario remediar. Juan Antonio Ovalle, en el proceso judicial seguido en su contra en mayo de 1810, declaró en términos similares que la convocatoria del Cabildo se justificaba para evitar la anarquía, que es lo peor 32. El obispo electo de Santiago, José Santiago Rodríguez Zorrilla, fue aún más explícito al dar cuenta de la carta pastoral que remitió a los chilenos con motivo de los rumores que circulaban en la ciudad en los días previos al Cabildo Abierto de 1810: Procuré hacer demostrable que de todos los males que pueden afligir a la Humanidad ninguno era más terrible que el de una revolución... y que el grande interés de los pueblos era contrarrestar la plaga terrible de la anarquía y de las insurrecciones, conservar la tranquilidad y la paz, hacer reinar el orden y las leyes, e impedir la usurpación 33. Estas palabras coincidieron con las que pronunció el prelado Camilo Henríquez en su sermón de apertura del Primer Congreso Nacional al comentar la celebración del cabildo de septiembre: Es, en efecto, un axioma del derecho público que la esperanza de vivir tranquilos y dichosos, protegidos de la violencia en lo interior y de los insultos hostiles, compelió a los hombres ya reunidos a depender de una voluntad poderosa que representase las voluntades de todos [subrayado nuestro] 34. El mismo Camilo Henríquez, en un escrito posterior reflexionó sobre los caminos que existían en la naturaleza para que los pueblos alcanzaran su 31 Acta de Instalación..., op. cit., p Proceso seguido por el Gobierno de Chile en 25 de mayo de 1810, contra don Juan Antonio Ovalle, don José Antonio de Rojas y el doctor don Bernardo de Vera y Pintado, por el delito de conspiración, en CHDICh, vol. x x x. 33 Carta que el Obispo electo D. José Santiago Rodríguez Zorrilla escribe al rey Fernando VII, para darle cuenta de los sucesos que le impidieron hacerse cargo del gobierno de la diócesis de Santiago, a pesar de haber recibido las Cédulas de su presentación y de ruego y encargo, Santiago, 29 de octubre de 1814, en CDHAAS, vol. i, p Camilo Henríquez, Sermón en la Instalación del Primer Congreso Nacional, 4 de julio de 1811, p

10 aumento, perfección y felicidad, para luego exclamar de cuántos modos y por cuantas causas fortuitas se altera y perturba este orden de la na tu raleza! 35. Irisarri se refirió sin ambigüedades al trasfondo de la conspiración: La tranquilidad y el buen orden interior no están menos interesados que la seguridad exterior en la declaración de la Independencia 36. A pesar de que no se reconozca por los historiadores tradicionales, los sujetos contemporáneos más perspicaces pensaron que, en 1810, Chile estaba al borde de una guerra civil. De modo oblicuo y sin darle la debida importancia, la historiografía se ha referido al serio quiebre interno por el cual pasaba el país en esos días. Diego Barros Arana, historiador liberal que sentó el relato más sólido sobre estos acontecimientos, manifestó que, ya en mayo de 1810, la Real Audiencia se hallaba alarmada por un denuncio de revuelta 37. Melchor Martínez, por su parte, señaló que el clero había hecho ingentes esfuerzos, en los días previos al Cabildo Abierto, procurando desengañar al pueblo y hacerle ver los fatales resultados de anarquía y ruina que se habían de seguir 38. Luego agregaba: Con estos procedimientos se aumentaba cada día más la agitación y conmoción de los ánimos.... Manuel Antonio Talavera, en la serie de apuntes que hizo sobre la reunión del 18 de septiembre, manifestó que si lo que se procuraba era restaurar la paz y tranquilidad en el reino, no era necesario formar una junta de gobierno. La legislación vigente, señalaba en su escrito, tenía para los casos de perturbación, la capacidad para nombrar un presidente y capitán general que debe velar sobre la quietud y tranquilidad del pueblo, extrañando a sus perturbadores y corrigiendo las sediciones y movimientos populares por el nivel inalterable que proscriben nuestras leyes. A qué, pues, tomar otro medio desconocido y dejar el primero autorizado a la Nación? 39. En la tercera parte de su obra, reiteró sus sospechas frente a lo acontecido en 1810: El desorden, convulsiones populares y los movimientos debidos a la in triga y seducción que se describen en los muchos días que mediaron desde la abdicación del mando superior hasta la instalación de la Junta, me persuadieron siempre que su acta, fuera de una secreta hipocresía, contenía 35 Camilo Henríquez, Observaciones sobre la población del reino de Chile. 36 El Semanario Republicano, 7 de agosto de Barros Arana, op. cit., vol. viii, p Martínez, op. cit., p Talavera, op. cit., vol. i, p

11 una afectada simulación sobre el obedecimiento y deferencial sumisión al Supremo Gobierno nacional... este fue el motivo que me impulsó a no soltar de las manos el Diario de todas estas revoluciones, sin estampar la acta en el día 18 de septiembre, y al pie de ella el esmalte de 13 reflexiones breves y sucintas, que me parecieron bastantes para despertar y engañar a cualquiera, poniéndole a cubierto de toda sorpresa y engaño 40. Irisarri, inspirado por su liberalismo, tuvo la valentía de denunciar la serie de ambigüedades que desde 1810 plagaron el discurso político de los complotadores contra el sistema monárquico: Presentemos, vuelvo a repetir, nuestras ideas sin ninguno de aquellos disfraces que al mismo tiempo que dan ventajas a nuestros enemigos, no nos sirven a nosotros, sino para retardar nuestros progresos, y caminar a cada paso por medio de mil contradicciones, que desacreditan nuestro sistema. Ya hemos visto que nada adelantamos con una política hipócrita De poco sirvieron estas advertencias, pues no era posible descorrer el velo de lo que fue la culminación de un golpe de Estado. Por otra parte, se ha exagerado el papel político que representó la entidad municipal, otorgando un sobre dimensionado discurso a quienes, en realidad, velaron por la seguridad de sus propiedades y personas. Pretender encontrar en el Cabildo una matriz democrática o popular es, sin duda, una exageración. Más bien los que se atrincheraron allí fueron los mentecatos de siempre que, ante cualquier rumor, acuden a los cuarteles denunciando el desorden y la anarquía. En 1813, por citar un ejemplo, interesados en realizar lo más rápido posible la matrícula de los habitantes de la ciudad, los ediles manifestaron que esa tarea debía llevarse a cabo sin tardanza, para que tengan efecto las importantes miras de llenar los objetos del buen orden, tranquilidad y pública seguridad La propia Junta de Gobierno, en su requerimiento a la Real Audiencia para que le reconociera su instalación, le instruía que se informara de los sucesos santiaguinos al resto del reino para que de este modo no quede una chispa que en la distancia fomente un incendio 43. La Real Audiencia, que con su ausencia del Cabildo Abierto restó legitimidad a la reunión, manifestó su voluntad de contribuir al restablecimiento del orden, manifestando sus deseos que las autoridades subalternas contribuyeran a evitar toda división y disconformidad en sus respectivos distritos, con el propósito de 40 Talavera, op. cit., vol. i, p El Semanario Republicano, 7 de agosto de Acta del Cabildo de Santiago de 22 de abril de 1813, en ACS, p Martínez, op. cit., p

12 conservar estos dominios a nuestro amado Soberano el señor don Fernando Séptimo, o sus legítimos representantes, y tratar de su defensa de los enemigos 44. Si el patriciado monárquico y republicano actuó de unísono al momento de conformar la Junta Nacional, quiénes podrían ser los enemigos doméstico que amenazaban el orden, quietud y tranquilidad pública? El protagonista central de la tragedia que se temía en los círculos aristocráticos fue la plebe; se temía que, cuchillo en mano, procediera a la matanza de la nobleza santiaguina, ese reducido segmento social que era dueña de las riquezas y que había puesto en evidencia su interés por asumir las riendas del país. Cada paso dado por las autoridades monárquicas se vinculaba con ese dramático final. Con motivo de la prisión de José Antonio Ovalle, José Antonio Rojas y Bernardo Vera y Pintado, el Cabildo estimó necesario fundar su argumento a favor de su liberación señalando que estos patricios eran hombres inspirados por su religión, su nobleza y el amor a su patria, tienen intereses y familias para velar sobre el buen orden y tranquilidad pública 45. En medio de una situación volátil, los concejales estipulaban que ellos estaban en condiciones de salvar al reino. Entonces fue cuando su Ilustre Ayuntamiento y vecindario reanimados con la memoria de sus leales progenitores y noble presentimiento del vasallaje más feliz, sensibilizó la tierna efusión de sus afectos... la diversidad estaba solo en los medios, conviniendo todos en su incomparable im portancia Manuel A. Talavera lo expresó con un tono más crítico: El vecindario de Chile atropellando todas estas leyes, se reasume en sí una facultad que no le corresponde Esta tarea no la eludió la aristocracia que se representaba a sí misma como la encargada de vigilar el orden y la estabilidad en su condición, auto asignada, de ser los beneméritos del reino. La lealtad de los habitantes de Chile señaló el consejo municipal en un acta de septiembre de 1808 en nada degenera de la de sus padres, que 44 Circular de la Real Audiencia a los gobernadores y Subdelegados de las ciudades y Partidos subalternos, 27 de septiembre de 1810, en CHDICh, vol. xviii, p Representación del Cabildo de Santiago al gobernador García Carrasco, 28 de mayo de 1810, en Barros Arana, op. cit., tomo viii, p Acta de Instalación del Congreso Nacional de Chile, 4 de julio de 1811, en Martínez, op. cit., p Talavera, op. cit., vol. i, p

13 a costa de su heroica sangre, sacaron este país del estado de barbarie en que se hallaba, y uniéndolo al imperio español lo civilizaron, poblaron e hicieron religioso En agosto de 1810, con motivo del reconocimiento del Consejo de Regencia, el procurador del Cabildo increpoó a los regidores diciendo: que cada uno de VSS. se ve constituido padre de la patria, y que, reunidos todos, tienen la potestad misma del pueblo 49. En esas circunstancias, quién se atrevería a disputarle a la nobleza el derecho que se asignaba para gobernar el reino? Como ha señalado el historiador argentino José Carlos Chiaramonte, la condición ciudadana no es justamente la forma de participación en un universo político igualitario sino privilegiado, correspondiente a la también privilegiada calidad de la ciudad 50. Ser vecino de Santiago otorgaba un estatus político que no podían detentar ni los miembros de las demás clases sociales ni de las regiones. Hubo voces disonantes, pero provenían del mismo círculo de beneméritos. El Cabildo de Rancagua, a mediados de agosto de 1810, hizo sentir su voz de fidelidad al Monarca, mientras reclamaba contra la falta de representatividad de una corta parte del pueblo, que suele tomar el nombre de vecindario por sus miras y fines particulares, muy distantes de la felicidad pública De poco servían estas críticas, cuando desde diversos lugares del reino llegaban comunicaciones de los cabildos locales reconociendo la legitimidad del acto realizado por los ediles capitalinos 52. En esos días, las minorías se sumaban a la audacia política del reducido grupo de patricios santiaguinos que había logrado establecerse como únicos representantes de la soberanía nacional. Así, con motivo de la predica contra revolucionaria que llevó a cabo el fraile José María Romo, los concejales le acusaron de haber tratado a este pueblo de tumultuoso e infiel 53. Identificar los intereses de la comunidad con los propios, y confundir a los lectores menos despabilados con el uso indistinto de los vocablos fue, uno de los mayores logros de su estrategia política de la aristocracia. Así lo demostraría la posterior evolución de los hechos. La tarea 48 Acta del Cabildo de Santiago, 19 de septiembre de 1808, en Miguel Luis Amunátegui, La crónica de 1810, tomo ii, p Acta del cabildo de Santiago, 14 de agosto de 1810, en ACS, p Chiaramonte, op. cit., p Acuerdo del cabildo de Rancagua, agosto de 1810, en Talavera, op. cit., vol. i, p Cristián Guerrero Lira, Legitimidad, Legalidad y Representatividad en la composición de los Primeros Gobiernos Nacionales, Chile Sobre los aspectos jurídicos del proceso, Jaime Rodríguez E., Revolución, Independencia y las nuevas naciones de América, pp. 15 y ss. 53 Presentación del Cabildo contra el fraile José María Romo, Santiago, 31 de agosto de 1810, en Martínez, op. cit., p

14 que asumió fue dual. Despojar del poder a los agentes del monarca y, al mismo tiempo, aplacar cualquier conato revolucionario de la plebe. Como bien lo expresa Irisarri, el movimiento se basaba en la necesidad que hay de refrenar por una parte la licencia dañosa de los pueblos, y por otra quitar a los Gobiernos la facilidad de ejercer el despotismo 54. Sin alejarnos demasiado de los eventos que tuvieron lugar en el edificio del Consulado la mañana del 18 de septiembre de 1810, debemos enfrentar la pregunta más elemental: cuáles fueron los factores que provocaron la reflexión de los asambleístas sobre la potencialidad de una crisis interna que podía sumir al país en la anarquía y la violencia? Por qué, casi dos décadas más tarde, el procurador del Cabildo manifestó que la adhesión expresada al Monarca fue un ardid? Sin esa calidad señaló José Manuel Infante habría sido irresistible la oposición de pueblos connaturalizados con la servidumbre 55. Algo había que ocultar al resto de la población. Asimismo, se hacía imprescindible tomar todas las medidas de seguridad que aseguraran el éxito a los conspiradores. Reflejando esa inquietud, se hizo llegar a la capital a las principales fuerzas militares de la región. El 18 de septiembre de 1810 Santiago parecía una ciudad bajo estado de sitio. Cientos de soldados de línea y milicianos de los diferentes regimientos vigilaban los principales puntos de acceso de la capital. Todas las calles de dicho Tribunal [del Consulado], la puerta exterior, e interior, estaban con centinelas dobles y he aquí el prospecto formidable de fuerzas con que se atimidó [sic] al honrado y fiel pueblo de Santiago de Chile, y la razón porque la fuerza le vino a dar la ley 56. Por qué se suponía que la inmensa mayoría de los chilenos y chilenas no estaría dispuesta a soportar la secesión del imperio? Quizá fue la misma suposición que, en su raíz, deslegitimó la asamblea de septiembre: la incapacidad de quienes pretendían llevar a cabo la revolución de convocar a un cuerpo más representativo, incorporando a la plebe en el proceso. Del pueblo materialmente tomado no debe tratarse alegó la Real Audiencia al revisar los oficios en que el Cabildo convocó al pueblo de Santiago para el día 18 de septiembre porque sería un proceder infinito con la muchedumbre de habitantes de tantas clases, y nunca puede ser éste el pueblo a quien corresponda en ningún tiempo reasumir derechos gubernativos. 54 El Semanario Republicano, 25 de septiembre de El Valdiviano Federal, 11 de octubre de 1831, citado por Collier, Ideas..., op. cit., p Talavera, op. cit., vol. i, p

15 Ese pueblo, seguía el oficio, si fuese consultado por sujetos de probada imparcialidad, de los votos de la muchedumbre, es muy notable el exceso de los que están por la más santa, fiel y sagrada causa de que no se haga novedad en nuestro Gobierno conservándose en todo su esplendor y respeto las autoridades constituidas 57. El desprecio hacia la plebe llevó al vecindario noble de la ciudad a cometer un grave error político al excluir a los representantes del bajo pueblo en su congreso; el patriciado no solo actuó de un modo autoritario y excluyente, sino que al mismo tiempo desconoció una tradición política que por más de dos siglos fue escenificada en los parlamentos fronterizos, consistente en la elaboración de un dialogo político entre los principales grupos sociales para asegurar la gobernabilidad. La paz social durante dos centurias había descansado sobre el consenso, un hecho de inmensa trascendencia política que no se debía ignorar. No obstante, las opiniones eran contrapuestas y no existía unidad en la visión que tenían los nobles de las masas. Agustín de Eyzaguirre, escribió durante aquellos críticos días con la típica ansiedad que despliega un hombre temeroso de las muchedumbres alzadas: En La Paz hubieron [sic] muchos desastres, muertes, robos y últimamente los insurgentes saquearon la ciudad y huyeron, pero gracias a Dios que ya hemos librado a nuestro continente de revoluciones 58. Pero el temor no ocultó la hipocresía ni logró velar la mirada de quienes criticaron el procedimiento utilizado para instalar a la Primera Junta. Al final, como señaló más tarde Irisarri, quedó más que claro que la voz del pueblo no es la voz de cuatro tertulianos que proyectan divertir sus pasiones con una escena de revolución 59. El fraile José María Romo también se refirió a la arrogancia con que el patriciado llevó a cabo sus movimientos: Ese espíritu revolucionario y altanero que reina en muchos de nuestros amados chilenos que se creen verdaderos patriotas, cuando no hacen más que desnudar el cuello de la Patria para el degüello Oficio del Fiscal de la Real Audiencia, 14 de septiembre de 1810, en Martínez, op. cit., p Agustín de Eyzaguirre a Bernardo Solar, Santiago, 19 de enero de 1810, en AEE, p El Semanario Republicano, 19 de febrero de Texto del sermón del R.P. Fray José María Romo, pronunciado en la Iglesia de la Merced, 29 de agosto de 1810, en Martínez, op. cit., p

16 Y más adelante agregó: No os admiréis de que declamemos en los púlpitos contra una desobediencia tan escandalosa, contra una soberbia tan luciferina y contra una ambición tan funesta que solo degrada a nuestro Reino Otro observador de la época, casi un año más tarde, puntualizó: La Junta tomó su exordio destronando con intrigas, tumultos y violencias las autoridades legítimas constituidas por Fernando Séptimo; la Junta se abrogó la suprema autoridad, se apoderó del Erario Público, impuso a todo el reino contribuciones, levantó nuevos cuerpos de tropas con la excusa de defensa; y todo esto lo dispone y ordena a nombre de Fernando Séptimo y para conservarle estos dominios... me dirán que esta hipocresía se dirige a sorprender la sencillez y fidelidad de los pueblos amantes todavía y acostumbrados a respetar y obedecer las órdenes y mandatos de nuestros reyes. Respondo que los pueblos y la plebe, por ignorantes que sean, advierten y saben que la Junta persigue, aborrece y tienen declarada la guerra al Rey y a la Nación 62. La hipocresía y la necedad, concluía el autor, luego de achacar esos dos epítetos a la Junta de Gobierno, son dos vicios menos advertidos pero criminales, viles, infames que la deben hacer más abominable. Antes de proseguir, es necesario señalar que, en aquellos tiempos, el uso de vocablos como pueblo, país y popular tenían un significado diferente al actual. La locución pueblo, remitía a la plebe?, se preguntó la historiadora Alejandra Araya 63. Sin entrar en un análisis filológico de los vocablos, por el momento, alertamos al lector sobre el verdadero significado de ésta y las demás categorías pues su uso indiscriminado por los contemporáneos distorsiona la lectura de las fuentes. Si existe una palabra manipulada señaló Jacques Le Goff esta lo es [destacado del autor] 64. En esta obra, para referirnos al bajo pueblo, se utilizan los conceptos de plebe, popular, clases subalternas, los pobres, etc. Diego Barros Arana, por el contrario, utiliza el vocablo pueblo para referirse a la elite, distinguiendo al pueblo de la plebe. Así, en más de algún punto de su obra escribe, por ejemplo, la injerencia que el elemento popular, representado por los cabildos, pretendía tener en la dirección de la cosa pública. Términos como elemento popular, son usados por Diego Barros Arana como sinónimo de aristocracia, nobleza o patriciado. 61 Martínez, op. cit., p Op. cit., p Alejandra Araya, Imaginario político e impresos modernos: de la plebe al pueblo en proclamas, panfletos y folletos. Chile Genevieve Bolleme, El pueblo por escrito. Significados culturales de lo popular, p

17 El Cabildo de Santiago señala en otra parte al describir la actuación de la institución durante los últimos meses del gobierno de Francisco Antonio García Carrasco pasó entonces a ser el representante fiel y caracterizado de la oposición popular.... El uso restringido del concepto popular nos enfrenta al problema de fondo de la historiografía tradicional que no es otra cosa que la omisión total de la plebe de sus páginas. El bajo pueblo no existió para los historiadores republicanos del siglo x i x. El gusto de algunos medios eruditos y burgueses por la cultura popular, a comienzos del siglo x i x no atraía más que un cadáver señaló Jacques Le Goff lo popular no satisface a quienes lo mantienen distante, más que en la medida en que ya no es peligroso 65. Los historiadores han señalado que el movimiento de 1810 obedeció a la invasión napoleónica, factor principal en el desencadenamiento de los acontecimientos que llevaron a la secesión. Miguel Luis Amunátegui, uno de los historiadores más versados en estos asuntos, manifestó: Los vecinos más notables de esta ciudad, vistas las críticas circunstancias porque atravesaba la monarquía, se reunieron para nombrar, siguiendo el ejemplo de las provincias de España, una junta provisional que gobernase el reino, mientras recobraba su trono el legítimo y amado soberano Sin embargo, Diego Barros Arana se inclinó por dar importancia a los factores domésticos. En un críptico párrafo de su obra, relativo a las sospechas que alimentaba en su pecho el jefe de escuadra Joaquín Molina, enviado desde España para hacerse cargo del gobierno de Quito, comentó: El inexperto observador no comprendía que la revolución que se iniciaba tenía su origen propio y fundamental, que nada podría contener su estallido y su desenvolvimiento La crisis constitucional que se desató a través de España y su imperio debido a la invasión de Napoleón y a la prisión de Fernando VII fue un hecho de radical importancia en la forma como se desenvolvieron los eventos, pero corresponde preguntarnos: Es posible creer que hechos que ocurrían a una distancia tan considerable, de los cuales se tenía pocas noticia y cuyo impacto 65 Bolleme, op. cit., p Miguel Luis Amunátegui, Los precursores de la Independencia de Chile, vol. iii, p Barros Arana, op. cit., vol. viii, p

18 en la vida cotidiana del reino era insignificante, podían provocar la situación de desgobierno que se describe en el acta del Cabildo de septiembre? En realidad, a pesar de su entusiasmo revolucionario, ni siquiera los principales conspiradores se atrevieron a ir tan lejos para negar la verdad. Como se encargaron de destacar, la notable perturbación del orden, quietud y tranquilidad pública se producían en medio de las infaustas noticias que llegaban desde Europa y no a causa de lo que ocurría en la península. El diagnóstico mostraba, de una parte, la anarquía doméstica y, de otra, la crisis constitucional imperial. Eran hechos de naturaleza diferente que se manifestaban de modo contemporáneo. La ligazón entre ambos no era más que de simultaneidad, no de causalidad. Sin embargo, si fueron los factores internos o domésticos los que perturbaron notablemente el orden público en el reino de Chile, cuáles fueron las causas de la crisis de gobernabilidad? Qué proceso subterráneo se venía produciendo en el país que provocó tanta alarma en la elite, al punto de llevarla a tomar el paso revolucionario de autoconvocarse al Cabildo Abierto y concretar el quiebre constitucional? Es un hecho aceptado que la revolución que tuvo lugar en Chile en 1810 estuvo dirigida a instalar a la minoría aristocrática en el poder. Parafraseando a Julio Alemparte, el cabildo abierto de 1810 representó la fusión definitiva de la soberanía con el poder. En Castilla estaba el cetro, la potestad oficial, la ordenación jurídica; pero la auténtica soberanía que es la que surge del dominio efectivo de las tierras y de la masa de habitantes, estaba en manos de los señores 68. Si bien los terratenientes, empresarios mineros y comerciantes ya controlaban gran parte del poder económico, aún restaba capturar la administración del país para eliminar la burocracia colonial dirigida desde España y asumir, de ese modo, el control del país. Aquéllos decían que si la España se perdía reportaba Agustín Eyzaguirre dando cuenta de los sucesos que sacudían a Santiago en septiembre de 1810 caducaban ya todas las autoridades y entrábamos en anarquía; de esto resultaba que el más atrevido o poderoso podía hacerse un déspota del reino y sacrificar a los vecinos honrados a su ambición 69. Se trataba de tomar cuanto antes el gobierno para impedir que otros se apode raran del poder. Esta interpretación también fue suscrita por Néstor Meza, quien agregó que el movimiento juntista de septiembre fue llevado a cabo por la nobleza, la cual temió la pérdida de su preponderancia política y de cuanto ella significaba, especialmente en la situación en que entonces estaba 68 Julio Alemparte, El Cabildo en Chile Colonial, p Agustín de Eyzaguirre a Manuel Romero, Santiago, 30 de septiembre de 1810, en AEE, p

19 la monarquía 70. Este paso, por cierto, era el último que debían dar los patricios para capturar el poder total, después de varias décadas de progreso en esa dirección. Usando en las corporaciones el derecho a elegir o solicitando el cumplimiento de leyes que la beneficiaban la nobleza dominaba en la administración municipal, en la iglesia y ocupaba cargos en la administración real 71. Se sabe que el poder no es nada si no se ejerce contra otro. Contra quién lo ejercería el patriciado chileno? La respuesta a esta pregunta es crucial y sólo podemos visualizar dos opciones: contra los enemigos externos representados por los franceses o los seguidores de Carlota Joaquina o, bien, contra el enemigo doméstico constituido por la plebe. Contra los primeros debía enviarse una escuadra contundente o, por lo menos, unir fuerzas con las demás provincias de América para ir en socorro de la Madre Patria o evitar la influencia portuguesa en las antiguas dependencias coloniales de España. Contra la plebe, que tenía una presencia mucho más tangible y directa en estos episodios, se debían armar nuevos regimientos, reforzar las guarniciones y proceder a dar el paso crucial de declarar la guerra interna a través del disciplinamiento social, el control de los cuerpos y la domesticación del insumiso bajo pueblo. Por supuesto, como se desprende de la evidencia, fue la segunda opción la que se apoderó del escenario. Nunca más, desde septiembre de 1810, se pensó en hacer algo para libertar al amado monarca, sino que se procedió a luchar con todos los medios contra la plebe. La existencia de un enemigo interno peligroso y dispuesto a alzarse, aprovechando la debilidad del gobierno, persistió en el imaginario elitista más allá de las diferencias que surgieron entre republicanos y monarquistas. De alguna forma, el miedo a la plebe se convirtió en uno de los pocos elementos que hacían coincidir sus ideologías contrapuestas. El orden y libertad no pueden conservarse sin un gobierno opinó Camilo Henríquez y por esto la misma esperanza de vivir tranquilos, y dichosos, protegidos de la violencia en lo interior, y de los insultos hostiles, compelió à los hombres ya reunidos à depender, por un consentimiento libre, de una autoridad pública 72. Desde la otra trinchera, durante la Restauración monárquica, se informó de las obras defensivas del cerro Santa Lucía: 70 Néstor Meza Villalobos, La consciencia política chilena durante la monarquía, p Op. cit., p Aurora de Chile, 13 de febrero de

20 Ya están casi concluidos dos castillos que dominan todo los ángulos de la ciudad y presto será Santa Lucía una fortaleza respetable a los enemigos exteriores, y una brida imponente a los de casa (si por desgracia abrigase algunos nuestro suelo) 73. Bastante alarde se ha hecho de las divisiones que surgieron en el seno de la elite a causa de la crisis constitucional provocada por la acefalía monárquica. En efecto, la rivalidad entre los españoles peninsulares y los españoles criollos todos al fin españoles, representativos de no más de un cinco por ciento de la población del país se agravó en los meses de agosto y septiembre, llegando a producirse notorios desencuentros entre ambos grupos. Como señaló Néstor Meza, en esos días, el Cabildo y el gobernador se acechaban. La Real Audiencia, en un oficio que remitió al Cabildo de Santiago el 13 de septiembre de 1810, se refería a la zozobra e inquietud que reinaban en la capital, mientras que José M. Infante describió, en el día de instalación de la Junta, el peligroso hecho de que cada día se aumentaba más el odio y aversión entre ambas facciones, hasta amenazarse recíprocamente con el exterminio de una u otra 74. Según Melchor Martínez, nada importaba tanto al Gobierno de Chile como una suma vigilancia y sabia política para conservar el orden y fidelidad del reino que daba manifiestas señales de inminente peligro en los diversos partidos y opiniones que públicamente se ventilaban con indecible acaloramiento y libertad 75. Diego Barros Arana, quien realizó un análisis detallado de estos eventos, manifiesta: Al terminar el año 1809 la agitación general de los espíritus hacía presentir una próxima conmoción en el reino de Chile 76. El país, de acuerdo con el tenor de estas observaciones, parecía hallarse al borde de una guerra civil. Ya en mayo de 1810 se había ordenado la formación de una junta de vigilancia para la conservación del orden y la Real Audiencia solicitó al Cabildo que no se hicieran públicas sus discordias con el gobernador a fin de excusar el placer a algunos espíritus sediciosos y malcontentos Estas acciones hacen pensar que las rivalidades hispano-criollas, las conspiraciones de los partidarios de la princesa Carlota Joaquina y las divisiones que se registraban entre los partidarios del Monarca y los conspiradores re- 73 Viva el rey, 27 de septiembre de Oficio de la Real Audiencia al Cabildo de Santiago, 13 de septiembre de 1810, en acs, p. 49; Discurso de José Miguel Infante, 18 de septiembre de 1810, en CHDICH, vol. xviii, p Martínez, op. cit., p Barros Arana, op. cit., vol. v i i, p Acuerdo de la Real Audiencia al Cabildo de Santiago, 15 de junio de 1810, en Barros Arana, op. cit., tomo viii, p

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