DOMINGO QUINTO DE PASCUA 28 DE ABRIL DE Lectio: Lectura, Qué dice la Palabra de Dios?

Transcripción

1 DOMINGO QUINTO DE PASCUA 28 DE ABRIL DE Invocación del Espíritu Santo por medio de un canto, una oración que ayuden a entrar en un ambiente de recogimiento y reflexión. Empezar hacer la Lectio Divina por el Evangelio ayuda a comprender mejor el pensamiento que nos ofrece la Palabra de Dios en los textos bíblicos de cada domínica. No es el único, pero orienta hacer la lectura orante de la palabra desde el mismo Jesucristo, Verbo Divino. (Cfr. Preludio Evangelio de San Juan). Es necesario tener bien presente los cuatro pasos, si se comprende el sentido y significado de cada texto, se puede encontrar el mensaje que quiere dar el Señor hoy con esta Palabra. Las preguntas ayudan a descubrir las experiencias humanas y su relación con la experiencia de fe. 1. Lectio: Lectura, Qué dice la Palabra de Dios? Lectio o lectura: Escuchamos a Dios: Dios habla en la Sagrada Escritura. Nos fijamos en el mensaje que el texto bíblico contiene. Teniendo presente que este mensaje es palabra viva y eficaz, más cortante que una espada de dos filos que discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Hebreos 4,12) por eso, es el momento de la lectura atenta del texto bíblico. Pueden ayudarme preguntas como: Qué dice este pasaje bíblico? Quién habla? Qué temas o argumentos trata? Cuáles son los personajes allí implicados? Cuál es el contexto: persecución, sufrimiento, alegría, esperanza, desprendimiento, felicidad? Cuáles son los sentimientos y actitudes de los actores? Leer de una vez, e ir descubriendo el tema central de la Palabra: Primera lectura: Hechos 14,21b-27 Salmo: 145(144),8-13ab Segunda lectura: Apocalipsis 21,1-5a Evangelio: San Juan 13,31-33a Contexto bíblico: Para comprender el texto del Evangelio que nos presenta San Juan 13, 31-33a , es necesario hacer la lectura de los versículos precedentes (13, 21-30) que nos ubica en el contexto de la sección que leemos hoy: Jesús anuncia claramente que uno de los presentes va a traicionarlo. Su propósito es ofrecerle la última oportunidad de 1

2 volverse atrás y adherirse a Él; en efecto, le da, como señal de amistad, un trozo de pan (Cfr Juan 13, ), pero dicha acción es contraproducente: la tentativa de Jesús fracasa; Judas se obstina y decide dar el último paso, y es de noche 1, de modo que los vv nos muestran cómo el Maestro acepta la traición e interpreta el hecho. La gloria de Jesús empieza hacerse real cuando Judas sale para poner en marcha el proceso de la pasión. El texto: Dos partes con situaciones determinantes: 1. La gloria de Jesús: Vv 31-32: Quiénes son los personajes? Cuántas veces se repite el verbo glorificar? Según el texto, cuál es el sentido y significado de esta glorificación de Jesús? Con qué y con quién está relacionada? 2. Recomendaciones a los discípulos: el mandato del amor: Vv 33a-35 Quiénes son los personajes? En qué forma se refiere Jesús a los discípulos? (Cfr. v 33a) Cuántas veces está el verbo amar? Cuál es la novedad del mandamiento que les da Jesús? Cómo puedes describir la forma que tiene Jesús de amar? Qué impacto puede causar el versículo 35? Relación con las otras lecturas de la Palabra de hoy: a) Según el texto de los Hechos de los Apóstoles (Primera lectura) 2 Cómo viven los discípulos de Jesús este mandato? Te ayuda el versículo 27? Que verbos puedes destacar? B) Según el texto del Apocalipsis (segunda lectura) Cómo es el mundo de quienes viven la vida en Cristo Jesús? Resaltar 1 Cómo se puede asociar la oscuridad de la noche y las actitudes del discípulo desertor? 2 Los misioneros desandan el camino para visitar a las pequeñas comunidades cristianas que se habían ido formando. Las animan a permanecer en la fe, a permanecer en el Señor, que por supuesto los llevará a tener que sufrir por su causa. Una vez de regreso, narraron su experiencia a la comunidad, y cómo Dios había abierto a los gentiles las puertas de la fe (v. 27). Como siempre, Lucas no se olvida de apuntar la importancia de un ambiente de oración y ayuno, indispensables para fortalecerse y llevar a cabo la misión propia del evangelizador y pone su mayor interés en la conclusión a que todos llegaron: la predicación del Evangelio a los paganos ha sido pura iniciativa de Dios, obra de su Espíritu que los asistió. 2

3 expresiones. Detenerse en el versículo 21,3: verbos y acciones que generan. Novedad. c) Escoger un versículo del Salmo que te impulsen a bendecir al Señor. Por qué? Juan 13,31-38 La gloria de Jesús. El verbo glorificar, en el lenguaje bíblico significa hacer visible a alguien en el luminoso esplendor de su realidad; glorificar es evidenciar, visualizar lo más profundo del otro, sacar a la luz su grandioso corazón. El Padre y el Hijo se glorifican mutuamente con la luz del amor y de los dos por el mundo. Esto hace radiante el evento. La gloria de Jesús se va a dar cuando entrega su vida, se confía sin límites en su Padre. Jesús no se aferra a nada, se abandona sin resistencia a su Padre en un hecho tan real como la muerte. Así manifiesta cuán profundo es el amor de Jesús al Padre (Cfr. Juan 13,1; 14,31). El versículo Jn 13, 32 acentúa la glorificación del Padre (Cfr. Juan 17, 5; Juan 1,1) Y de qué manera ama el Padre a su Hijo, propio de la dignidad de Jesús. Jesús da un mandamiento nuevo a sus discípulos, el del amor, un amor a su estilo. Así pueden hacer brillar esta hora 3, en la que los discípulos, a imitación del amor servicial de Jesús, visible en el lavatorio de los pies y en la nueva oportunidad que le dio a Judas Iscariote, den la vida por los hermanos. Este es el distintivo de sus discípulos, su identidad ante el mundo y por lo que serán (y son hoy) reconocidos. El mandamiento nuevo da sentido pleno a la antigua ley. Ama y haz lo que qieras 4 Contexto litúrgico: En el año de la fe: Cómo me ayudan a mi experiencia de fe los textos de hoy? Detengámonos en el texto del Apocalipsis 21,1-8 Nuevo cielo y nueva tierra. Que nos invita a vivir el cielo nuevo y la tierra nueva una vez que son cristificados. San Juan (de Patmos) nos presenta una escatología descendente, la nueva Jerusalén baja del cielo. En el A.T. Jerusalén es la expresión del ideal del pueblo de Dios hecho santo por la cercanía divina que se concreta en el Templo. La ciudad Santa es presentada como una novia, en contraposición a Babilonia, que es ante todo ramera (Cfr. Ap 17) El universo entero ha sido renovado, ha sido cristificado. La expresión cielo y tierra es totalizante, es decir, expresa toda la realidad existente: todo es nuevo. Pero es necesario tener presente que el adjetivo nuevo (kainós) en el Apocalipsis (2,17; 3,12; 3 Esta hora la hacen brillar los discípulos por medio del amor, en imitación del amor servicial de Jesús Alonso Schokel. La Biblia de Nuestro Pueblo. Notas Evangelio de San Juan. 4 Dice San Agustín. 3

4 5,9; 14,3) siempre se ubica en un contexto cristológico. No se trata, pues, de una destrucción del mundo anterior, sino de una continuidad con éste, pero transformado en un mundo cualitativamente distinto, allí es el lugar para vivir de los valores de Cristo, que con su presencia habrá colmado los vacíos actuales; se trata entonces, de una renovación cristológica. Es por esto que el mar, depósito insondable del mal, ya no puede existir. Frente a la Babilonia malvada, Dios hace una nueva creación, una nueva humanidad, congregada en su Iglesia. Sus orígenes son divinos. La Nueva Jerusalén es presentada en este texto en su aspecto exterior, como una novia engalanada, ataviada para su esposo. Se está dando una nueva creación que trae a la memoria el primer capítulo del Génesis: se ha creado el mundo nuevo que Dios quiere que exista. Los pecadores quedan excluidos de este nuevo mundo, pero tendrán siempre la puerta abierta para creer y convertirse en los nuevos hijos de Dios, el Israel de Dios. De ella se dice, en el v. 3, que es la morada de Dios con los hombres, espacio de comunión plena con el Señor; precisamente dicha comunión queda manifiesta por medio de la expresión él habitará con ellos, ellos serán su pueblo y Dios mismo morará con los hombres, que recoge dos elementos fundamentales en el A.T. la fórmula del pacto : ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios (Cfr. Jer 24,7; Ez 11,20; Zc 8,8) y Dios con ellos será su Dios, la manifestación del Emmanuel, Dios con nosotros. Te sientes parte de este pueblo? Vive entonces la alegría de la fe que te regala el Señor para dejarte amar, amarte y amar y sé Felizzzzzz! 2. Meditatio: Meditación. Qué me dice esta Palabra? Meditatio o la meditación: Dios habla para la vida: su mensaje nos interpela, nos ilumina nuestra vida y nos muestra el camino a seguir. La Palabra que encuentra en el texto bíblico penetra en el corazón. Qué me dice el texto bíblico? Aquí el orante profundiza. Interioriza el sentido de las palabras, las escenas, los personajes, la expresión más impactante, busca la expresión más diciente, la que toca la vida de fe. Relacionando así la vida de fe con las experiencias de las situaciones, realidades y personajes del texto bíblico. Qué gracias pascuales me trae esta Palabra de hoy? Cómo sigue cobrando sentido y significado este tiempo litúrgico de La Pascua para mi vida de fe? 4

5 Centrados en el texto del Evangelio y teniendo en cuenta las demás lecturas: Cómo me ayuda esta palabra a revisar mis actitudes frente al mandato del amor? Con cuáles actitudes de mi vida cotidiana los demás pueden identificar mi ser de cristiana(o)? Y al contrario, que actitudes desdicen del discipulado del Señor? Mi forma de amar se inspira en el amor de Jesús? Cómo lo sé? Soy consciente de que amar a la manera de Jesús es el amor ágape, que se da sin exigir nada? Cómo puedo asociar esta forma de amar con glorificar a Dios Trino? 3. Oratio: Oración. Qué me hace decir esta Palabra? Oratio o el momento para la oración: incluye el momento en el cual se ora con el texto. Con la oración se responde a Dios, es un diálogo con Dios a su invitación a cambiar de actitud, de afianzar las actitudes evangélicas. Para orar lo mejor es responder a la pregunta Qué me hace decir este texto. Se expresan los sentimientos, las decisiones, la confrontación hecha por la palabra de Dios que se encuentra en el texto bíblico para mi mente y mi corazón. La vida se ofrece a Dios: desde la vida iluminada por la Palabra, dialogamos con Dios y como persona o comunidad orante, celebramos nuestra fe, alabando, bendiciendo, glorificando, dando gracias, pidiendo Cómo responde mi corazón al Señor? Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos abiertas hacia arriba sobre las rodillas ) lo imprescindible es sentir la presencia de Jesucristo. Postrados ante Ti, mi gran y supremo Señor, te alabo, te bendigo. Grande es tu amor! Gracias por ese amor incondicional dado en tu Hijo Jesucristo. Señor gracias, siento que me amas como soy! Señor, me encomiendo a tu misericordia, ten piedad de mí! Que eres clemente, lento a la cólera y rico en piedad. (dilo muchas veces). Señor Jesús una vez más: gracias por tu bondad y cariño, Bendito seas! (dilo varias veces en diferentes tonos de voz). Señor bendito seas, me enseñas amar a los demás como son. Bendito seas, me enseñas la necesidad de servir y donarme a las demás personas Aleluya! Aleluya! Aleluya! Glorificado seas Señor! Alabado seas Señor! Padrenuestro 5

6 4. Contemplación: Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme con Jesús? Qué actitudes y vivencias cristianas? Contemplatio o sea la contemplación: La Palabra se contempla para vivirla, es el momento del enamoramiento de la Palabra. Me permite llevar los ecos, las resonancias y las decisiones de la oración. Me ayudan preguntas como Qué decisión me sugiere el texto? Qué cambio necesito asumir? Qué acciones sugiere? Es necesario formular las vivencias y actitudes que despiertan este encuentro con el Señor y que me impulsan a revisar mi vida de fe, mi encuentro con Jesucristo. Por ejemplo, Cuáles actitudes voy a vivir durante la semana? Es dejarse permear por el pensamiento de Dios. Son las actitudes cristinas que suscitan este encuentro. Me impacta y causa profunda admiración, adoración y reverencia: La relación que Dios establece con nosotros a través de su Hijo Jesucristo. La generosidad, entrega y ternura de Jesús como el Cristo, el Rey esclavo, que asume el rol propio de los siervos; es más, ha intentado hasta el final convencer a Judas del profundo amor que le tiene. El discípulo comprende además que el amor del Padre y del Hijo en la cruz lo capacita para continuar en el mundo con la fuerza del amor, un nuevo espacio vital y una dinámica renovada relacional. Esta experiencia lo lleva a captar cuánto lo ama Jesús y el verdadero sentido de su glorificación que ilumina cada momento de la vida, haciéndolo pascual. Cuando puedo decir: mi vida se hace una nueva creación cuando todo es permeado hasta la saciedad de Cristo, de su imagen y actitudes. Esta nueva creación es anticipada en el hoy de mi historia; cómo puedo hacerlo? Amándonos los unos a otros como nos ha amado, el Maestro. Proponerme, por tanto, a dar testimonio de este amor por medio de actitudes concretas de servicio y donación. Sólo así será posible hablar de una nueva creación en la que Cristo es todo en todos. Repetiré: El mandamiento nuevo del amor dado por el Señor Jesús me enseña amar a las demás personas como son. Aleluya! Aleluya! Aleluya! La Lectura orante de la Sagrada Escritura es mi apoyo. Y tú? 5. Escríbelo te ayuda bastante. 6