Esta expresión viene del Antiguo Testamento en el libro de Éxodo.

Transcripción

1 1. Yo soy I. El propósito de Juan A. La expresión 1. Juan nos permite ver en su Evangelio cual es el propósito final que Dios había puesto en su corazón al escribir el texto. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. Juan Una de las herramientas más claras que Juan usa para mostrar en su Evangelio es la expresión YO SOY. Esta expresión viene del Antiguo Testamento en el libro de Éxodo. 3. Moisés fue llamado por Dios a través de una zarza ardiente para que fuera su instrumento para darle libertad al pueblo de Israel. 4. Cuando Moisés le preguntó a Dios, qué nombre debía usar para identificar a quien le llamaba, Dios le respondió que dijera que YO SOY le había enviado. 5. El nombre de Dios es un tema bastante controversial para muchos pero la Biblia nos muestra que el nombre de Dios es el reflejo de su carácter. B. Identidad 1. Cuando Moisés pidió a Dios que le diera su identidad para poder darle a conocer Dios le dijo que dijera que YO SOY le había enviado. 2. Qué significa YO SOY? Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cuál es su nombre?, qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos. Éxodo El título YO SOY es el mismo Jehová. 4. Lo primero que debemos tener en cuenta es que para esa época el tener nombre era existir, el nombre hablaba de tu carácter, de quien eras como persona. 5. Así que el nombre del Dios que enviaba a Moisés era muy importante. 6. La frase YO SOY EL QUE SOY que luego Dios mismo resumió en YO SOY se traduce de las palabras hebreas ehyeh, asher, ehyeh que muchos estudiosos

2 discuten en que significa, pero el punto común que todos encuentran es que el uso de estas dos palabras que los hebreos usaban para Ser o estar se puede traducir, como Yo soy el que soy, era y seré. 7. Dios entonces se identifica ante Moisés como eterno, perfecto y absolutamente diferente a todos. 8. El nombre de Dios habla de su carácter, Dios eterno, perfecto, distinto a cualquier otro ser, el mismo Dios que se presentó a Abraham, a Isaac y a Jacob. 9. Los hebreos no escribían este nombre por respeto y de ahí surgió el tetragrama o tetragramatón. YHWH. 10. Los transcriptores de los textos bíblicos unieron este YHWH con la palabra ADONAI que significa SEÑOR y así nació la palabra JEHOVÁ con la que se identifica a Dios en el Antiguo Testamento. 11. El nombre Jehová entonces encierra la idea de un Dios eterno, perfecto y totalmente diferente a otro que además es Señor sobre todo. 12. Por eso Juan se refiere a las ocasiones en que Jesús usó esta frase, pues de esa manera Él estaba haciéndose igual a Dios. 13. Jesús entonces es eterno, perfecto y totalmente diferente a otro, es Señor sobre todo. 14. La manifestación física de Dios es Jesús. II. El testimonio de Jesús (Juan 8.58) 58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. A. Jesús es antes de Abraham (58a) 1. Cuando los fariseos le confrontan, Jesús les declara que Él es previo a Abraham. 2. Incluso, dentro de su sermón, Jesús les deja claro que Abraham estaba feliz de ver su ministerio. Pues Abraham se había relacionado con Jesús desde el Antiguo Testamento. 3. Abraham era el padre humano de los judíos, aún hoy, son la nación de Abraham, Isaac y Jacob, los patriarcas. 4. Jesús es superior a los patriarcas, superior a Abraham. B. Jesús es yo soy (58b) 1. Cuando Jesús usa el verbo Yo soy en este pasaje es obvio que no está haciendo uso de la misma frase hebrea que se registra en Éxodo tres pero definitivamente está haciendo uso del mismo significado. 2. La forma en que está escrita esta frase indica existir y seguir existiendo. 3. Es decir, antes que Abraham viviera Jesús es. 4. La indicación entonces de la frase es que Jesús es eterno, el mismo significado del nombre que Dios le da a Moisés en el pasaje de Éxodo. 5. Jesús es Dios, es eterno, es el mismo Yo soy del Antiguo Testamento. Jesús es Jehová. III. La obra de Jesús (Juan ) A. Jesús vino a reconciliar (1 9)

3 1Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza más discípulos que Juan 2(aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos), 3salió de Judea, y se fue otra vez a Galilea. 4Y le era necesario pasar por Samaria. 5Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. (Gn ; Jos ) 6Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. 7 Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. 8Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer. 9La mujer samaritana le dijo: Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí. (Esd ; Neh ) 1. Jesús no buscaba popularidad (1 3) a. La palabra entendió también se puede traducir como supo. b. Jesús sabía que los fariseos estaban empezando a sentirse incómodos e inquietos por el hecho de que Jesús se estuviera haciendo más popular que Juan, quien para ellos, ya era una amenaza. c. El texto nos aclara que Jesús no era quien bautizaba sino sus discípulos por Él. d. El libro de Juan, más que los sinópticos nos muestran el ir y venir de Jesús entre Galilea y Judea. Siendo los sinópticos los que se enfocan más en su ministerio en Galilea y Juan el que se enfoca más en su ministerio en Judea. e. Jesús no estaba concentrado en atraer personas sino en hacer la voluntad de su Padre. f. Es necesario que los cristianos nos concentremos en hacer primero la voluntad de Dios antes que lograr tener la aceptación del mundo o quienes nos rodean. 2. Jesús se cansaba físicamente (4 6) a. Por lo general, los judíos evitaban pasar por la región de Samaria pues no apreciaban a los samaritanos así que preferían caminar un poco más para llegar a Galilea. b. Jesús había decidido hacer un stop en Samaria por voluntad de su Padre, por eso era algo que se debía hacer. No era que no pudieran hacerlo sino que preferían no hacerlo. c. Pero Jesús decidió detenerse cerca a la ciudad de Sicar, una zona reconocida en la historia bíblica. d. Jesús se sentía cansado del caminar era una época muy calurosa a mediodía y quiso sentarse a descansar. e. Algunos irrespetuosos de la Biblia y de Dios afirmaron que Jesús no era un ser humano real con carne y hueso que no era más que un ente espiritual. f. Pero este texto, entre muchos, nos muestran en Jesús a una persona normal, de carne y hueso, que se sometió a la incomodidad de ser humano. g. Él, siendo Dios, decidió soportar el calor sobre su cabeza y el sudor bajándole por la frente. Por amor a una mujer samaritana y nosotros.

4 3. Jesús sabía quien necesitaba (5 9) a. El texto claramente nos permite ver como Jesús sabía lo que debía suceder ese medio día. b. Los discípulos habían ido a la ciudad de Sicar a comprar alimentos y Jesús se había quedado a las afueras de la ciudad en el pozo. c. Los pozos quedaban a las afueras de la ciudad y eran las mujeres las que acostumbraban ir a sacar agua. Era una labor femenina en la época. d. Pero la costumbre era que las mujeres salían juntas en la mañana a traer agua, Por qué esta mujer sale sola a esa hora a sacar agua? Es una pregunta que nos responderemos más adelante. e. Cuando esta mujer se acerca a sacar agua Jesús le habla pidiéndole agua por el calor. f. La mujer se extraña de que Jesús siendo un hombre judío. Le hablara. g. El conflicto Samaritano Judío i. El reino de Israel luego de David y Salomón se dividió en dos. ii. El reino del Norte se llamó Israel y el reino del Sur se llamó Judá. iii. El reino del Norte no tendría acceso al templo de Jerusalén y por lo tanto quedó aislado de relación con Dios, al punto que todos los reyes que tuvieron a partir de ese momento fueron hombres contrarios a Dios. iv. El reino del Sur aunque más cercano a Dios, debido a la división causada por motivaciones carnales también cayó en pecado abierto ante Dios pero de una manera más lenta. v. Cuando el reino del Norte fue conquistado por los Asirios se estableció en esa zona un régimen especial que los asirios tenían. Solían llevarse del lugar a los líderes del pueblo a otros pueblos conquistados y traían otros líderes de otras naciones para así destruir la identidad del pueblo y controlar los líderes. vi. La Biblia dice que en esta zona empezaron a tener problemas con las bestias del campo que comenzaron a matar a los habitantes de la región. Los asirios asumieron que el problema era espiritual e hicieron traer a los líderes religiosos de Israel para que les enseñaran a adorar al Dios de esa zona. Así nació una mezcla religiosa entre prácticas asirias, paganas y judaísmo. Así mismo se mezclaron los pueblos. vii. Cuando el reino del Sur fue conquistado, muchos años después, y 70 años después fueron puestos en libertad, regresaron a reconstruir su ciudad de Jerusalén, pero estos nuevos inquilinos vivían al norte de Judá. viii. Los samaritanos, la mezcla resultante de la conquista asiria, quiso ser parte de la reconstrucción de Jerusalén porque sentían propio el templo a raíz de la mezcla. Los judíos les negaron la colaboración y de ahí en adelante se inició una rivalidad bastante fuerte entre cada nación, pues los judíos se consideraban los puros y consideraban que los samaritanos eran una mezcla impura y sucia de su religión.

5 ix. En muchas ocasiones la Biblia nos muestra que algunos judíos intentaron destruir los altares que los samaritanos tenían en los montes y en otras algunos samaritanos fueron los que intentaron deshonrar el templo de Jerusalén. h. Así que no era común que un judío deseara sentarse a tener una conversación con un samaritano. i. Además no era bien visto socialmente que un hombre se dirigiera a una mujer sola. j. Pero Jesús nos muestra que Él vino a tratar el problema de todas las naciones y de todos los géneros. k. Jesús es la única forma en la que puede haber verdadera unidad. En Él se caen las barreras, todos los idiomas, ambos géneros, todas las nacionalidades encuentran unión verdadera en Jesús. B. Jesús sacia (10 15) 10Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva. 11La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. De dónde, pues, tienes el agua viva? 12 Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados? 13Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; 14mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. 15La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla. 1. Discusión acerca de agua (10 12) a. La mujer estaba sorprendida de que este hombre judío estuviera entablar conversación con ella pero Jesús le responde haciéndole ver que él ha venido por ella. b. Jesús le hace ver que él tiene para dar un agua distinta a la que ella puede tener acceso. c. Nada de lo que nosotros podamos darle a Jesús se compara con lo que Él nos puede dar. d. Jesús le dice en pocas palabras, si supieras que soy Dios y que vine aquí sólo para encontrarme contigo me pedirías de lo que sólo yo puedo dar. e. La mujer aún no entiende y cree que la discusión es acerca de agua. f. El agua en esa zona era muy importante, pues es una zona donde no hay mucha. g. Este pozo del que esta mujer sacaba agua era un pozo muy famoso en la historia bíblica y para la historia de esos pueblos. Estaba en un terreno comprado por Jacob y que luego pasó a ser de José, su hijo. En este terreno habían sepultado a José al salir de Egipto.

6 h. El pozo tenía de profundidad 30 metros y la única posible de acceder a esta agua era con un balde y mucha soga y Jesús no tenía ninguna de las dos cosas. i. Además este pozo se nutría de las filtraciones de la tierra y de corrientes internas pero era agua que se iba estancando. j. Jesús le dijo a la mujer que Él le podría dar no agua estancada sino agua que corre, fresca y viva. k. La mujer se preguntaba de donde sacaría Jesús un agua que corría. l. Todos en la zona sabían lo difícil que era obtener agua y tenían el pozo del famoso Jacob, Acaso Jesús era más importante que Jacob como para descubrir un mejor pozo, con agua fresca, viva, que corre? Qué representa el agua? - El agua era un asunto de vida o muerte (Textos de 2 de Reyes) - El agua representa provisión eterna de Dios (Jeremías 2.13 y 17.13) - El agua purifica (Éxodo, Levítico y Deuteronomio) - El agua es la palabra de Dios (Efesios 5.26) 2. Discusión acerca de saciedad (13 15) a. Jesús pudo haber respondido, Si, Yo soy mayor que Jacob, Abraham e Isaac juntos, pero Jesús decide continuar con su charla con la mujer para llevarla a entender que Él había venido a saciar toda necesidad del ser humano. b. Jesús continúa diciéndole a la mujer que el agua que Él puede darle quita totalmente la sed, llena todos sus vacíos y además, cuando brota en el interior de la persona, brota para vida eterna. c. La mujer, que todavía cree estar hablando de agua física se interesa en eso que Jesús le puede dar, anhela tener saciedad para no tener que necesitar más agua, pero Jesús está hablando de lo más interno. d. Muchos siguen creyendo que Jesús está hablando de cosas materiales y físicas, tristemente muchas iglesias y pastores se encargan de hablarle a la gente acerca de que Jesús vino enfocado en abrir pozos de agua y no les hablan a las personas del agua de vida eterna. C. Jesús trata con el pecado (16 19) 16Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá. 17Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No tengo marido; 18porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad. 19Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta. 1. Confrontando el pecado (16 18) a. La conversación toma un rumbo inesperado para la mujer. b. Jesús va a mostrarle de que se trata el agua de la que Él habla.

7 c. Jesús le pide a la mujer que traiga a su esposo para que pueda hablarles del agua de vida eterna que es Él sabiendo lo que esta mujer vivía. d. Ella al responder mostró que su relación sentimental del momento no era la adecuada porque aunque vivía con un hombre, no era su esposo legalmente. e. Posiblemente esta es la razón por la que esta mujer tiene que salir a medio día a buscar el agua. f. Esto nos muestra aún más que el corazón de Jesús es el traer perdón al pecador. g. Jesús la destapa totalmente haciéndole reconocer que su estilo de vida siempre ha sido desordenado. h. Jesús descubre el pecado de esta mujer. i. Lo primero que debo entender y reconocer antes de poder tomar del agua de vida eterna es mi pecado. j. A Jesús nadie puede esconderle pecados. k. El encontrarse a Jesús nos revela a dos personas, a Dios y a uno mismo. 2. Reconociendo el pecado (19) a. Esta mujer, al ser confrontada de tal manera con su pecado, reconoce que Jesús es un hombre de Dios pues nadie podría saber esto sin conocerla. b. Jesús sabe todo lo que he hecho y estoy haciendo. D. Jesús es adoración genuina (20 26) 20 Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. 21 Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. 23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. 25 Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. 26 Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo. 1. Problemas de lugar (20 21) a. Cuando la mujer entendió que hablaba con un hombre de Dios quiso cambiar la conversación a términos religiosos. Si este hombre era un religioso judío iban a encontrar un escollo difícil, el lugar de adoración. b. Muchos cuando se les está hablando de su necesidad de arrepentimiento y su necesidad de agua de vida eterna en Jesús creen que se les está hablando de religión. 2. Problemas de adoración (22 24) a. Jesús le explica a esta mujer que pronto el lugar donde se adore a Dios no sería de mayor importancia como el corazón con el que se le adora.

8 b. Pero eso no significaba que no importa la convicción espiritual que yo tenga o lo que crea pues claramente le explica a esta mujer que los samaritanos estaban equivocados en su adoración. c. Pero al mismo tiempo le estaba aclarando que Dios está buscando verdaderos adoradores, no sólo los religiosos sino los que lo hacen según como dice la Biblia y con inspiración santa, en comunión con el Espíritu. d. Llama la atención el que Dios esté en búsqueda de esta clase de adoradores. e. Él tiene ángeles adorando día y noche pero nuestra adoración es especial, es la adoración del redimido. 3. Problemas solucionados (25 26) a. La mujer le dice a Jesús, sabemos que vendrá un Mesías que nos explicará todas estas cosas. b. Ella todavía no tenía idea de que el Mesías estaba frente a ella. c. Muchos tienen a Jesús frente a sus ojos pero no se dan cuenta. d. Jesús por primera vez en el Evangelio reconoce ser el Mesías. e. Jesús claramente declaró ser el Mesías esperado.