Valores estéticos en la cultura clásica japonesa.

Transcripción

1 Valores estéticos en la cultura clásica japonesa. Irregularidad. Simplicidad. Caducidad. Capacidad de sugerir. MONO NO AWARE (aware de las cosas) Capacidad de conmoverse ante un estimulo externo, sea la belleza de la naturaleza o los sentimientos de una persona. Mono (cosa) aware : sentimiento profundo (ternura) por las cosas, o sensibilidad. Cualquier emoción profunda, sea feliz, divertida, alegre, triste o nostálgica es aware. Concepto moderno: nostalgia. También compasión o pena por algo o alguien. Fotograma del film Rashomon de Akira Kurosawa. Basado en dos cuentos de Akutagawa Ryunosuke. En el pequeño bosque un laberinto de ramas. Medio día oscuro. Akutagawa Ryunosuke

2 WABI - SABI Irregularidad. Imperfección. Pequeñez. (ese pequeño detalle) Impermanencia. Humildad. Soledad. Renuncia. Abandono. Qué caminante se para en primavera a ver el campo? Pero allí, escondidas, cuánta flor sin nombre! Sen no Rikyü SABI Belleza y desolación en la soledad. Tarde de otoño. i flores de cerezo ni hojas de púrpura teñidas. Sólo, lejos, una choza en la playa. Fujiwara no Teika Este camino que ni un solo hombre anda. Tarde de otoño. Tatsuo YUGEN Yu (oscuridad) Gen (impernetrabilidad) misterio insondable belleza misteriosa A medida que atardece sopla frío en mi corazón el viento otoñal de la marisma. El pato salvaje lanza su grito salvaje en los cañizares de la remota villa de Fukakusa Fujiwara no Shunzei

3 MUJÔKAN El vivo sentimiento de la caducidad e impermanencia de todos los seres del mundo. Se expresa en una refinada melancolía ante la fugacidad de la vida. Las flores se han marchitado y su colores desaparecieron, mientras paso mis días en este mundo sin ningún sentido, viendo caer una persistente lluvia. Ono-no-Konomachi Dos ancianos de blancas canas, animados en conversación, contemplan los cerezos en flor. Mukai Kyôrai ( ) Contraste entre la belleza radiante de las flores y las cabezas canosas de los ancianos. Evoca una profunda emoción ante la caducidad de la vida, e inspira una serena aceptación del curso natural de este mundo, con el tranquilo deleite de nuestra condición humana. GA (chino) (elegancia) MIYABI (japonés) (elegancia en el refinamiento) FÛRYÛ (persona educada sensiblemente) E (refinado lirismo) URUWASHI (elegancia melancólica) OKASHI (elegancia con curiosidad, viveza, diversión e ingenio) En la hora del crepúsculo las nubes se alinean como banderas desplegadas, y yo pienso dentro de mí: esto es lo que significa amar a alguien que vive más allá de mi mundo. (anónimo)

4 HOSOMI Es la completa extinción del yo mediante la absoluta identificación-fusión con algún ser o fenómeno de la naturaleza. Los patos salvajes deben también estar dormidos en el Lago Yogo Las encías del besugo salado también están frías en la pescadería Aquí el poeta se adelgaza también y entra dentro del pescado. Y siente frío. Siente el escalofrío de la soledad. KARUMI ligero no pesado La belleza simple, sencilla, natural y ligera de las cosas. La belleza ligera de la levedad de los seres se descubre si se ha alcanzado cierto grado de iluminación. Sólo se aprecia lo superficial si se ha llegado a la profundidad. SHIORI Bajo los árboles, sopa, ensalada y pescado y todo (rodeado) de cerezos en Flor doblar ser flexible Describe el valor de un poema flexible en su significado, y lo suficientemente ambiguo para permitir diversas interpretaciones. Los diez bollos se han empequeñecido también. Viento de otoño.

5 En conjunción el, HOSOMI, KARUMI Y SHIORI No hay emoción personal. Ninguna tristeza, ni alegría, ni amor, ni odio, ni celos, ni enfado Sólo sugieren un ambiente. Sugiere un ambiente de quietud Todo en calma, penetra en las rocas el canto de la cigarra. Tatsuo Sugiere un ambiente de inmensidad El mar bravío se pierde más allá de la Isla Sado La Vía Láctea. Tatsuo Sugieren un ambiente de turbulencia Recogiendo las lluvias de Junio, con que rapidez fluye el Río Mogami. Tatsuo Es el entorno de la naturaleza impersonal, sin emociones de la vida humana. El yo se diluye desapareciendo en su identificación con el medio. No hay individualidades personales. Es el UNO en TODO y el TODO en UNO.