ellos. La Parashat décimo novena porción del libro de Shemot se titula Terumá 1

Transcripción

1 Parashah ( Terumah-Ofrenda) Parashá: Shemot (Nombres) Éxodo 25:1-27:19. Haftará: Melajim 1(1 o Reyes) 5:12-6:13. Midrash Torá: 1ª Corintios 3: ;7. Lectura de enfoque: Shemot 26:1-37. En la parashá de la semana pasada, Israel recibió los mandamientos interpersonales, conocidos en hebreo como (mishpatim) en el Monte Sinaí después de haber sido liberados de la esclavitud en Egipto. En el Estudio de la Torah de esta semana se describe la construcción del Santuario. El Eterno quiere asegurarse de que su pueblo se mantendrá en comunión con Él, por eso Él ordena a Moshé (Moisés) construir el Santuario como un recordatorio visible de que El Eterno habita en medio de תּ ר וּ מ ה ellos. La Parashat décimo novena porción del libro de Shemot se titula Terumá 1 que se traduce "ofrenda" y generalmente se usa para referirse a la ofrenda mecida o levantada, como lo vemos en Deuteronomio 12:11, de la misma manera se denomina las contribuciones voluntarias (Éxodo 25:2-7). En este caso era una ofrenda voluntaria para la construcción del Santuario, que sería el Templo movible que viajaría con ellos, por cuarenta años atreves del desierto y luego al entrar a la tierra prometida, siguió siendo el lugar de adoración por quinientos años más, hasta edificar un lugar permanente en Jerusalén, la cual fue constituida como centro de adoración de Israel para todos los tiempos. Esta ofrenda voluntaria representaba la espontaneidad que debe caracterizar al pueblo del Eterno de desear con todas las fuerzas de su corazón tener una verdadera relación con su Creador, al punto de poder experimentarlo de una manera real y personal. La parashá Tarumá es la primera de las cinco últimas del libro de Shemot que hablan sobre todo lo concerniente al Santuario para el Eterno. Esta parashá comienza con la orden de la ofrenda para la construcción del Mishkán, luego habla sobre la confección del Arca del Testimonio, la mesa para el pan de la proposición, la Menorá, el Santuario, el Altar de Bronce; terminando con la descripción del atrio del Santuario. Es asombrosa la forma como el Eterno revela la descripción de su carácter y el carácter, tanto de Mashiaj como de sus seguidores, por medio de símbolos impresionantes, lleno de profundos contenidos proféticos, que jamás terminaremos de entender mientras estemos en esta era presente. La Figura central de toda esta simbología es la del Mesías. El Eterno no economiza detalle al describir la construcción de esta gran obra, tanto los colores, las medidas, los materiales, los utensilios tiene un propósito profético. Ningún detalle es por casualidad o por capricho, sino que es especificado cuidadosamente y se exigió que debiera hacerse con la exactitud con la que fue descrita por el Eterno; y no sólo descrito sino mostrada en el mundo espiritual, para que no hubiera equivocación (26:30). Todos estos detalles tienen una riqueza espiritual extraordinaria, porque allí encontramos lo que el Eterno espera de nosotros, para que construyamos un Santuario para que Él more en la tierra y extendamos su reino, esa morada es su pueblo. Un Santuario para el Eterno (Shemot 26:1-37). terumá (Deuteronomio 12.11); de 7311; presente (como ofrecido encima), específicamente en sacrificio o תּ ר מ ה terumá; o תּ רוּמ ה como tributo: elevar, mecer, obligar, ofrenda mecida, porción, presentar, presente, primicia. Strong, James Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versión revisada y corregida en agosto

2 El Santuario: Tabernáculo de Dios El Santuario es un recordatorio visible de la presencia del Creador. "Y harán un santuario [Mikdash] para mí, y moraré -shekhanti en medio de ellos." (Éxodo 25:8) En el verso 8 de Éxodo 25, la palabra hebrea para el santuario es Mikdash que literalmente significa Lugar SANTO. Esta palabra viene de la raiz de la palabra hebre Ka-Do-SH. Muchas otras palabras que tienen que ver con santidad y la santidad se derivan de esta raíz, como kadosh, lo que significa Santo, consagrado, o apartado para propósito sagrado, y kedushá, lo que significa santidad. En el siguiente versículo, la morada del Eterno Dios es llamada tabernáculo. "Haras este tabernáculo [Mishkan] Conforme a todo lo que te voy a mostrar, conforme al diseño del tabernáculo Lugar Santo y al diseño de todo su mobiliario, así lo haréis.." (Éxodo 25:9) El Hebreo aquí es Mishkan, y viene de la raíz de la palabra hebrea Shakan que significa morar o habitar, habitacion. Se Deriva de la raíz de la palabra Sh'jinah, que es la palabra para la presencia divina o "gloria Shekinah" de Dios. Curiosamente, esta misma palabra viene la raiz de la palabra prójimo (shojen), el que habita cerca de nosotros. Qué nos dice esto? Que todos tenemos una chispa de lo divino, la gloria Shekinah de Dios que reside en cada persona, ya que todos hemos sido creados por El Eterno Dios, Elohim, y a su imagen. "Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó." (Génesis 1:27) Debido a que la chispa de la Shejiná reside en todos nosotros, Yeshua nos enseñó que asi como amar a Dios, es igualmente importante que amemos a nuestro shojen (vecino) proguimo. Dios es amor, y si no nos gusta mucho la gente, entonces hemos perdido totalmente su amor: "El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor." (1 Juan 4:8) El resumen que nos enseña Yeshua de la Torah, es que amemos a Dios en primer lugar, porque cuando ponemos cualquier cosa o cualquier persona antes que Dios, nuestro mundo se vuelve patas arriba. Cuando amamos a Dios, sin embargo, amar a nuestro prójimo se hace más fácil y más natural. "Y nosotros tenemos este mandamiento de Él: el que ama a Dios, ame también a su hermano." (1 Juan 4:21) Amarnos unos a otros nos acerca a Dios. "Nadie ha visto jamás a Dios, pero si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros." (1 Juan 4:12) Queremos estar más cerca de Dios? Podemos encontrar que no experimentamos la gloria Shekinah de Dios en nuestra vida o en tiempos de oración, tanto como cuando nos acercamos con esperanza y con comida a los que no tienen esperanza, a los hambrientos, y con una cálida sonrisa a aquellos cuyos corazones se han vuelto fríos. "Alimenten a los hambrientos, y ayuden a aquellos en problemas. Entonces tu luz brillará en la oscuridad, y la oscuridad que te rodea será tan brillante como el mediodía. "(Isaías 58:10)La compasión de Dios es para los marginados y los abatidos, los que no tienen nada, los que están demasiado desalentados para siquiera boltear y mirar a los que tienen. Dios mora con los que son humildes y quebrantados de corazón y espíritu. 2

3 "Porque esto es lo que el Altisimo y Sublime, dice - el que vive para siempre, cuyo nombre es Santo Kadosh: "Yo habito en un lugar alto y santo, pero también con aquel que es humilde de espíritu y con el quebrantado, para avivar el espíritu de los humildes y resucitar el corazón de los quebrantados. "(Isaías 57:15) Cuando obedecemos a los susurros del Ruach de Elohim -Epiritu de Dios, y prácticamos los "actos de bondad ", estamos construyendo un Arca, un refugio, donde la gente puede encontrar refugio de las tormentas de la vida. Y Nos convertimos en un Mishkán Santuario viviente, trayendo la gloria Shekinah de Dios a la ciudad donde vivimos o a nuestro lugar de trabajo o por donde quiera que vallamos! Ofrendas para el tabernáculo "Diles a los israelitas que me traigan una ofrenda. Tu vas a recibir la ofrenda para mí de todo hombre cuyo corazón los impulsa a dar. "(Éxodo 25:2) En esta porción de la Torá, El Eterno le dice a Moisés que les pidiera a los hijos de Israel una ofrenda (terumah) para la construcción del Santuario. Sólo los que con el deseo de su corazón quisieran participar en esté santo trabajo y donar bienes materiales. No se trato de dar de mala gana o por obligacion, sino por amor y gratitud hacia Elohim Dios. "Estas son las ofrendas que van a recibir de ellos: oro, plata y bronce, azul, púrpura y carmesí y lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y otro tipo de cuero resistente, madera de acacia, aceite de oliva para las campañas la luz, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático; y ónix piedras y otras piedras preciosas para ser montado en el efod y el pectoral. " (Éxodo 25:3-7) Pero, dónde adquirieron todo este oro, plata, piedras preciosas de bronce, y otros símbolos de riqueza y la abundancia que se van a dar? Por supuesto, había venido de los egipcios. El recuerdo de los israelitas de su propio estado de indigencia y esclavitud en Egipto cuando El Eterno los rescato y los redimió todavía estaba fresco en su memoria. Todo lo que tenemos aquí es un resultado directo del Eterno trabajando en sus vidas. Ellos estaban muy felices, por lo tanto, ellos fueron dadivosos para la construcción de un santuario, donde puedan cumplir con El Eterno y tener comunión con él. Por qué ser un dador generoso? "Porque tanto amó Dios al mundo, que dio su único hijo para que el mundo sea salvo por medio de El." (Juan 3:16) Nadie puede dar más que Elohim Dios. La generosidad es uno de sus atributos y Él da con generosidad. Cuando Él nos dio a Yeshua nos dio lo mejor y al más amado. Sin embargo, todo lo que tenemos y somos también viene de la mano de Dios. También debemos, por tanto, estar dispuestos a dar algo para atrás para su trabajo con alegría y de buena gana. En la porsion del Nuevo Pacto (Nuevo Testamento) de la parashá de esta semana, la Palabra nos dice que cada uno de nosotros debe dar como hemos propuesto en nuestro corazón, "No con tristeza ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre." (2 Corintios 9:7) Con esto en mente, también tenemos que entender la ley espiritual de la siembra y la cosecha: El que siembra escasamente cosechará una cosecha escasa, y el que siembra abundantemente cosechará en abundancia, (2 Corintios 9:6). En pocas palabras vivirá en bendiciones! 3

4 Este principio no sólo se aplica a nuestro dar financiero, también es una instrucción espiritual que se aplica a todos los ámbitos de nuestra vida. Igualmente como somos generosos en dar hacia fuera, vamos a recibir de vuelta en la misma medida si damos odio, rencor, amargura, juicio, crítica y condena en lugar de dar gracia, misericordia, bondad, alentando y amando. Con la misma medida que damos, vamos a estar seguros de recibir de vuelta al a nosotros mismos de una manera u otra (Mateo 7:2). Así que vamos a asegurarnos de que estamos dando generoso elogio, aliento, amor, ayuda, bendiciones, y todas las cosas buenas que nos gustaría recibir generosamente a cambio, incluyendo nuestras ofrendas materiales (terumot). "Una persona generosa será prosperada, y el que reanima sera reanimado. "(Proverbios 11:25) De acuerdo con el modelo que se le mostro a Moisés!!!!!!! "Haras este tabernáculo y todos sus utensilios exactamente igual que el modelo que te mostrare. "(Éxodo 25:9) Los hijos de Israel no podrían construir un santuario para Dios de cualquier manera que quisieran, sino que tenían que construir de acuerdo con el modelo específico que El Eterno le mostró a Moisés en la montaña. El tabernáculo del Tanak era una copia y la sombra del Santuario celestial del Eterno. (Apocalipsis 15:5; Hebreos 8:5) El Santuario, o Mikdash, era una estructura portátil para acompañar a los Israelitas en sus viajes. Básicamente, consta de tres partes: el atrio, el patio interior (Santo Lugar), y el Lugar Santísimo (Santo de los Santos). Los lugares santos fueron divididos desde el atrio exterior por un velo, y solo los sacerdote podían entrar en ellos. El interior llamado el Lugar santisimo sólo se podía entrar una vez al año en Yom Kipur (Día del Perdón) por el Cohen HaGadol (El Sumo Sacerdote). Cuando Yeshua murió en el madero, todo esto cambió. El velo se rasgó, y por su sangre todos hemos sido constituidos sacerdotes y podemos tener acceso a la presencia de Dios. Aunque nunca hemos entendido este privilegio por completo! "En Él y por medio de la fe en Él podemos acercarnos a Dios con libertad y confianza. "(Efesios 3:12) Las tres secciones de la Mikdash Santuario) puede interpretarse como la representación de nuestro cuerpo humano. Tenemos un patio exterior - nuestro cuerpo físico, y todos sus su sistemas, un lugar interior, nuestra mente, la voluntad y la función de las emociones, y el lugar más sagrado, el más interior, lugar secreto donde mora nuestro espíritu y comunión con El Creador Eterno. 4

5 La construcción de nuestras vidas de acuerdo a su patrón Nuestros hogares están destinados a ser un mini Beit Mikdash, un pequeño templo Santo, un lugar donde la presencia de Elohim habita en nosotros. Una pregunta seria que tenemos que hacernos es, " Mi casa o mi cuerpo es un lugar donde Dios puede sentirse confortable para vivir? " De la misma manera que el Santuario tuvo que ser construido de acuerdo con el patrón mostrado a Moshe en la montaña, también tenemos que construir nuestras casas y vidas de acuerdo con el modelo celestial del Eterno revelado en su Torah, que El le dio a Moisés en el Monte Sinaí. Amen No se trata de un trabajo de adivinanza! Todo lo que necesitamos saber, toda la sabiduría y la comprensión que necesitamos para poder construir un hogar bendecido y una vida como El Altísimo desea, ósea de acuerdo como El Eterno lo diseño se encuentra en la palabra de Dios. Y Afortunadamente, La Ruaj HaKodesh (el Espíritu Santo) está siempre en acción en nuestras vidas y nos muestra las áreas que necesitan ser llevadas a una alineación más estrecha con el patrón celestial en vez de nuestra propio diseño defectuoso. En la parte profética de la Escritura leída esta semana, el rey Salomón construye un Templo de Dios en Jerusalén que su padre, el rey David, había anhelado construir. David no se le permitió construir, porque él era un hombre de guerra, que tenía mucha sangre en sus manos. (1 Crónicas 22:7-9) Hay una profunda lección en esto para nosotros hoy! El nombre hebreo de Salomón es Shlomo, que proviene de la misma raíz de la palabra Shalom que significa Paz, estar bien, favor, amigo, grande, buena salud, perfecto. (Strong ) De hecho, como atestigua el nombre de Salomón, su reinado fue un reino de paz. "Y el Señor dio a Salomón sabiduría como le había dicho, y estaba allí la paz entre Hiram y Salomón... "(1 Reyes 5:26) Podemos encontrar consuelo con el conocimiento de que un día, el Mishkán (Tabernáculo) de Dios estará con nosotros en la Nueva Jerusalén, y Dios morara con nosotros, y enjugará toda lágrima de nuestros ojos. No habrá más llanto ni clamor ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. He aquí que hago nuevas todas las cosas. (Apocalipsis 21:3-5) Juntos podemos llegar a millones de judíos y gentiles con el mensaje que salva vidas de Yeshua- Jesus el Mesías que ofrece la paz eterna (Shalom) y la salvación. Enséñame, oh SEÑOR YHVH, el camino de tus estatutos, y lo guardaré hasta el fin. Dame entendimiento, y guardaré tu Torah ; y la cumpliré de todo Corazon! En El Nombre Yeshua HaMashiaj AMEN Shabat Shalom 5