COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 80

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1 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 80

2 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 81 FUNDAMENTO BÍBLICO ÉXODO CAPÍTULOS 25, 26, 27, 28, 29 Y 30 TEXTO CLAVE ÉXODO 25: 1 Di a los hijos de Israel que tomen para mí ofrenda, de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda. PROPÓSITO Que el alumno entienda porque la construcción del tabernáculo, detalles, significado de sus materiales y colores, así como su contenido QUÉ ESPERAMOS LOGRAR? Que los Párvulos valoren que con voluntad de corazón, podemos ofrendar a nuestro Dios, según las ordenanzas que recibimos de él. Que los Principiantes y Primarios perciban lo que ordena nuestro Dios, para el bien de nuestras vidas y para actuar conforme a todo lo que nos muestra, comprenderán que en medio de nuestro santuario habita el Señor. Que los Intermedios hagan conforme a lo que muestra el Señor y consideren que la ordenanza de alzar un santuario para Él, es porque el Tabernáculo es un tipo de Iglesia como la habitación de Dios por medio del Espíritu, que consagren el tabernáculo y que lo consideren como santísimo como lo ordena nuestro Señor. Que los Jóvenes y Adultos expliquen que el tabernáculo indica que este es un tipo en tres maneras: 1) Es un tipo de la Iglesia como la habitación de Dios por medio del Espíritu. 2) Que el Tabernáculo es tipo del creyente. 3) El Tabernáculo es una figura de las cosas celestiales.

3 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 82 INTERPRETACIÓN TEOLÓGICA LAS ORDENANZAS DE JEHOVÁ ÉXODO CAPÍTULOS (Éx. 25:1)La autoridad general para respaldar los tipos del Éxodo se encuentra: en 1 Co. 10:1-11 respecto a las personas y eventos; en He. 9:1-24 tocante al tabernáculo. Teniendo la seguridad de que todo es tipológico en el tabernáculo, los detalles del mismo deben recibirse consecuentemente como tipos: Pero es necesario hacer dos advertencias: 1. Nada debe definirse dogmáticamente como un tipo sin la autoridad explícita del Nuevo Testamento; y 2. Todos los tipos que no son autenticados como tales por el Nuevo Testamento deben recibirse meramente a base de la autoridad de la analogía o armonía espiritual. El significado tipológico de los materiales y colores del tabernáculo se cree como sigue: Oro, la Deidad en su manifestación: gloria divina; plata, redención (Éx. 30:12-16; 38-:27) bronce, símbolo de juicio, como en el altar de bronce y en la serpiente de bronce (Nm. 21:6-9); azul, lo que es celestial en naturaleza u origen; púrpura, realeza; escarlata, sacrificio. (Éx. 25:9) En términos generales, el N. T. el tabernáculo indicando que éste es un tipo en tres maneras:1. El tabernáculo es un tipo de la Iglesia como la habitación de Dios por medio de Espíritu (Éx. 25:8; Ef. 2:19-22); 2. El tabernáculo es tipo del creyente (2 Co. 6:16); 3. El tabernáculo es una figura de las cosas celestiales (He. 9:23,24). En sus detalles, todo el tabernáculo habla de Cristo: 1. El arca lo hace por medio de sus materiales: la madera de acacia (Éx. 26:15) y el oro son un tipo de la humanidad y la divinidad de Cristo respectivamente. 2. En su contenido, el arca es un tipo de Cristo de la siguiente manera: a) El tiene la ley de Dios en su corazón (Éx. 25:16); b) el arca contiene el alimento del pueblo del Señor (Éx. 16:33); c) El mismo es la resurrección, de la cual la vara de Aarón es un símbolo (Nm. 17:10) 3: Es la función que el arca desempeñó, especialmente el propiciatorio, se presenta un tipo de trono de Dios. El hecho que el arca fue para el israelita pecador no un trono de juicio sino de gracia se debió al propiciatorio, el cual estaba formado de oro y rociado con la sangre de la expiación, la cual vindicó la ley y la santidad divina guardada por el querubín (Gn. 3:24; Ez. 1:5).

4 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 83 (Éx. 25:10). Todo comienza con el arca, la cual al completarse el tabernáculo, es colocada en el lugar santísimo, porque en la revelación divina Dios comienza consigo mismo y entonces pasa a referirse al hombre; así como en su acceso a la Deidad el hombre comienza consigo mismo y se mueve entonces hacia Dios en el lugar santísimo. El mismo orden se sigue en las ofrendas levíticas (Lv- 1:5). Al acercarse a Dios el hombre comienza en el altar de bronce tipo de la cruz- donde se realiza la expiación a través del fuego del juicio. (Éx. 25:30) El pan de la proposición es un tipo de Cristo, el Pan de Vida, quien alimenta al sacerdote creyente, es decir al cristiano (1 P. 2:9); Ap. 1:6) En Jn. 6:33-58 el Señor tiene en mente de manera especial el maná, el alimento que descendió del cielo; pero todos los significados tipológicos del pan se hallan reunidos allí en sus palabras. El maná representa a Cristo como el Dador de la vida; el pan de la proposición es un tipo de Cristo como el grano de trigo (Jn. 12:24) que es desmenuzado en el molino del sufrimiento (Jn. 12:27) y sometido al fuego del juicio (Jn. 12:31-33). Por fe, nosotros como sacerdotes nos alimentamos de él, quien soportó todo ese sufrimiento en nuestro lugar y por amor de nosotros. Alimentarnos de Cristo significa meditar en El, tal como se enseña en He. 12:2,3. (Éx. 25:31) El candelero es un tipo de Cristo nuestra Luz, quien brilla en la plenitud del poder de la séptupla manifestación de Espíritu (Is. 11:2; He. 1:9; Ap. 1:4). La luz natural estaba excluida del tabernáculo. (1 Co. 2:14,15; Gn. 1:16). (Éx. 25:15) El significado tipológico de las tablas es una clara referencia a Cristo. La madera de acacia, la cual crecía en el desierto, es un símbolo adecuado de Cristo en su humanidad, en la que Él fue, según el profeta, como raíz de tierra seca (Is. 53:2) Las tablas estaban cubiertas de oro, el cual es un tipo de la Deidad en su manifestación al hombre y simboliza la divina gloria. Cuando se aplica al creyente como individuo, el significado de las tablas es menos claro. La relación puede encontrarse en Jn. 17:21,22,23; Ef. 1:4,6; 1 Jn. 4:13. Solamente si se ven en Él pueden las tablas considerarse como un tipo del creyente, si se contempla así, el tipo es hermoso. Hallándose en el mundo aunque separado de él por medio de la plata de la redención (Gá. 1:4; Éx. 30:11-16; 38:25-27) tal como las tablas del tabernáculo

5 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 84 estaban separadas de la tierra por medio de las basas de plata- y estando unido por la barra de en medio, que representa tanto la vida en Cristo (Gá. 2:20) como al Espíritu Santo (Ef. 4:3), todo el edificio bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor (Ef. 2:21). (Éx. 26:19) La plata simboliza la redención (Éx. 25:1; 38:27) Todo el tabernáculo descansaba sobre plata, con excepción de las cortinas de la puerta, que es el camino de acceso a Dios (Éx. 27:17). (Éx. 26:31) El velo interior es un tipo del cuerpo de Cristo (Mt. 26:26; 27:50; He. 10:20) Este velo que impedía la entrada en el lugar santísimo, era el símbolo más elocuente de la verdad en cuanto a que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado (Ro. 3:20; He. 9:8). Cuando el velo fue roto por una mano invisible al morir Cristo en la cruz (Mt. 25:51), y fue así ofrecido inmediato acceso a Dios a todos los que se allegaran a Él por fe, todo el sistema legalista llegó a su fin; el camino hacia la presencia de Dios estaba ya abierto. Es muy significativo pensar que los sacerdotes deben haber remendado el velo que Dios había roto, pues los servicios del templo continuaron celebrándose por casi cuarenta años. Ese velo remendado representa el error introducido en la iglesia de Galacia; es decir, el esfuerzo de colocar de nuevo al santo o al pecador bajo el sistema de la ley (Gá 1:6-9) Todo aquello que no es la gracia de Cristo es otro evangelio y se halla bajo anatema. (Éx. 27:1) El altar de bronce es un tipo de la cruz en la cual Cristo, nuestro holocausto, se ofreció a Sí mismo sin mancha a Dios (He. 9:14). (Éx. 27:1) El altar del holocausto tiene el doble de la altura del propiciatorio, La expiación hace mucho más que salvarnos; ella glorifica a Dios (Jn. 17:4) (Éx. 27:9) El lino fino es comúnmente un tipo de la justicia personal (Éx. 26:1) y en las cortinas del atrio representa la clase de justicia que Dios demanda de aquellos que confiando en su propia justicia humana se atrevan a acercarse a Él. Hablando en términos simbólicos, puede decirse que Dios colocó las cortinas del atrio en Lc.

6 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E : El único medio de acceso al tabernáculo era la puerta (Jn. 10:9). Las cortinas del atrio impedían por igual tanto la entrada del hombre que se consideraba justo en sí mismo como la del más degradado pecador, pues ellas tenían más de siete pies de altura (Éx. 27:18) (Éx. 27:16) En las cortinas del atrio, que representan la justicia práctica que Dios demanda en la ley y que por lo tanto excluyen a todo hombre de la gloria divina (Ro. 3:19,20; 10:3-5), no hay colores entretejidos. Pero la puerta es Cristo (Jn. 10:9), y en ella reaparecen los colores como en el velo interior (Éx. 26:31). (Éx. 27:17) Los capiteles y ceñidura que sostenían las cortinas eran de plata (Éx. 38:27), porque es en virtud de la obra redentora de Cristo, y no por causa de su vida justa (representada por el lino fino), que Él es nuestro camino de acceso a Dios; pero las columnas del atrio descansaban sobre basas de bronce y no sobre plata como en el caso de las tablas (Éx. 26:19). La redención no solamente revela la misericordia de Dios, sino que también vindica su justicia en el acto de mostrar dicha misericordia (Ro. 3:21-26) (Éx. 27:20) El aceite es un símbolo del Espíritu Santo. En Cristo, la Luz alimentada por el aceite del Espíritu, la Luz del mundo (Jn. 8:12), alumbra constantemente. Pero aquí en Éx. 27 no se trata del mundo, sino del santuario. No es un asunto del testimonio en el mundo y para el mundo, sino de nuestra comunión y adoración en el lugar santísimo según nuestro carácter de sacerdotes cristianos (He. 10:19,20). El tabernáculo mismo estaba dividido en dos partes y tenía dos luces: En el lugar Santo se hallaba el candelero de oro (Éx. 25:31), y en el lugar Santísimo, el shekinah o sea la manifestación de la gloria de Dios. Estas dos secciones del tabernáculo están ahora unidas en una sola (Mt. 27:50,51; He. 9:6-8; 10:19-21), pero es importante observar que todavía hay dos luces: Cristo, la Luz de vida (Jn. 8:12), manifestada por medio del Espíritu quien derrama su luz sobre todas las cosas santas de Dios, es decir, el pan de la proposición y el altar del incienso; y también el shekinah, que ahora brilla en la faz de Jesucristo (2 Co. 4:6). Como sacerdotes nosotros los creyentes en Cristo hemos sido traídos bajo estas dos luces (1 P. 2:9). Nosotros andamos no meramente en la luz que Él da, sino también en

7 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 86 la luz en la cual Él vive (1 Jn. 1:7). Qué puede decirse acerca del mandamiento de traer aceite puro de olivas? (Éx. 27:20). La razón de este mandamiento es que nuestro acceso a Dios, nuestra comprensión de la Verdad, nuestra comunión con Dios y nuestra transformación espiritual se efectúan por el Espíritu (Ef. 2:18; 1 Co. 2:14,15; 2 Co. 13:14; Fil. 2:1; 2 Co. 3:18). Nuestro derecho a entrar en la presencia de Dios consiste en la sangre de Cristo (Ef. 2:13), pero es sólo cuando estamos llenos del Espíritu (Ef. 5:18) que andamos realmente en la luz. (Éx. 28:1) Aarón es un tipo de Cristo nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, pero él desempeña su oficio de acuerdo al dechado de Aarón. Hebreos 7 trata del orden sacerdotal; Hebreos 9 del dechado. (Éx. 28:30) El Urim y el Tumim significan luces y perfecciones. Algunos intérpretes dicen que Urim y Timum es un nombre colectivo para las doce piedras preciosas que el sumo sacerdote tenía en el pectoral, y que el efecto total producido por ellas era manifestar las luces y perfecciones de aquel que es el cumplimiento del tipo ofrecido por el sacerdocio de Aarón. Lev. 8:8 está en contra de esta interpretación. Este versículo parece indicar de modo concluyente que el Urim y Tumim es algo adicional a las doce piedras del pectoral. En su uso, el Urim y Tumim estaba relacionado, en cierta manera no revelada claramente, con el acto de conocer la voluntad divina en ciertos casos especiales (Nm. 27:21; Dt. 38:3; 1S. 28:6; Esd. 2:63). (Éx. 29:4) Aarón participa en el lavamiento (esto es como un símbolo de regeneración), Tit. 3:5; Jn. 3:5-6: 1. porque lo necesita, y en esto él se halla en contraste con Cristo (He. 7:26-28; 2) para ser un tipo de la acción de Cristo, quien recibió, aunque no lo necesitaba, el bautismo de Juan para identificarse así con los pecadores y cumplir el tipo de Aarón. Como en el caso de Aarón, el ungimiento de Cristo siguió al lavamiento de Él en el bautismo (Éx. 29:4,7; Mt. 3:14-16). (Éx. 29:5) Las vestiduras del sumo sacerdote fueron colocadas en un orden contrario a aquel en que, según las instrucciones divinas, fueron hechas: 1. La túnica, (Éx. 28:39) o sea la larga vestidura oriental de lino fino que el sumo sacerdote usaba como prenda interior. 2. El manto de efod, (Éx. 28:31-35) una larga vestimenta sin costura,

8 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 87 hecha de lino azul con una abertura para la cabeza y que se usaba sobre la túnica. La falda del manto estaba bordada con granadas símbolos de lo que es fructífero- en azul, púrpura y escarlata, y tenía unas campanillas de oro que sonaban cuando el sumo sacerdote entraba en el tabernáculo o cuando salía de él. El manto se aseguraba al cuerpo con un cinto bordado.3. El efod (Éx. 28:5-12) era la prenda que el sumo sacerdote se ponía enseguida. El efod era una vestimenta corta hecha de lino bordado con oro, azul, púrpura y escarlata, y consistía de dos piezas, una delantera y la otra trasera, unidas por dos hombreras, y por un cinto en la parte inferior. Dos piedras de ónice, engastadas en oro y ajustadas a las hombreras del efod, tenía grabados en ellas los nombres de las doce tribus: Y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová sobre sus dos hombros (que representan fuerza física) por memorial (Is. 9:6; Lc. 15:4,5). 4. El pectoral era una especie de bolsa cuadrada (Éx. 28:16) hecha de lino y servía para contener el Urim y Tumim (Éx. 28:30) al pectoral de lino se adhería la pieza oblonga de oro que contenía las cuatro líneas de piedras preciosas, tres en cada línea, sobre los cuales estaban grabados los nombres de las doce tribus, un nombre en cada piedra. El pectoral con sus piedras preciosas se ajustaba por las esquinas superiores a las hombreras del efod por medio de cadenas de oro. El efod y el pectoral tenían cosidos anillos de oro, y el pectoral se aseguraba también al efod con cintas azules enlazadas en estos anillos. A todo este conjunto se le llamaba el pectoral del juicio porque el sumo sacerdote lo usaba mientras juzgaba las causas del pueblo (Éx. 28:30). 5. La mitra (o turbante) de lino fino (Éx. 28:37) servía para cubrir la cabeza del sumo sacerdote y tenía en la parte delantera una placa de oro grabada con las palabras Santidad al Señor. 6. A todo esto fueron añadidos pañetes de lino, desde los lomos hasta los muslos (Éx. 28:42). La túnica y los pañetes de lino eran hechos también para los sacerdotes y eran, a distinción de las otras vestiduras que tenían por objeto mostrar gloria y hermosura, el atavío ordinario del sumo sacerdote y los sacerdotes (Éx. 30:1) El altar del incienso es un tipo de Cristo nuestro Intercesor (Jn. 17:1-26; He. 7:25), por cuyo medio nuestras oraciones y alabanzas ascienden a Dios (He. 13:15; Ap. 8:3,4), y es también un tipo del sacrificio de adoración y alabanza ofrecido por el cristiano en su carácter de sacerdote (He. 13:15).

9 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 88 (Éx. 30:18) El lavacro (fuente de bronce) en un tipo de Cristo, quien nos limpia de toda impureza, mancha y cosas semejantes a éstas (Jn. 13:2-10; Ef. 5:25-27). Es muy significativo que después de haber servido en el altar de bronce, los sacerdotes no podían entrar en el lugar santo sin antes haberse lavado las manos y los pies. (Éx. 30:31) El aceite de la unción es un tipo del Espíritu Santo quien da poder al creyente para el servicio (Hch. 1:8). Pbro. I. Jubilado Josué Álvarez Rosales

10 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 89 LECCIÓN SIETE LAS ORDENANZAS DE JEHOVÁ SITUACIONES COMUNICATIVAS OFRENDAS PARA EL SANTUARIO El Señor se dirigió a Moisés y le dijo: Di a los israelitas que recojan una ofrenda para mí, todos los que quieran darla voluntariamente y de corazón. Háganme un santuario para que yo habite entre ellos. Ese lugar donde yo he de habitar, y todos sus muebles; tienes que hacerlos exactamente iguales a los que te voy a mostrar. EL COFRE DEL PACTO (Éx. 37:1-9) Haz un cofre de madera de acacia, recúbrelo de oro puro por dentro y por fuera; y pon dentro del cofre la ley que te voy a dar. Haz una tapa de oro puro para colocarla sobre el cofre. LA MESA PARA EL PAN DE LA PRESENCIA (Éx. 37:10-16) Haz una mesa de madera de acacia. Pon siempre en la mesa, en presencia mía el pan que se me consagra. EL CANDELABRO DE ORO Haz también un candelabro de oro puro labrado a martillo, pon tu atención en hacerlos iguales a los modelos que se te mostraron en el monte.

11 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 90 EL SANTUARIO (Éx. 36:8-38) Haz el santuario, construye el santuario exactamente igual al modelo que se te mostró en el monte. Cuelga el velo; tras el velo, pon el cofre del pacto. Así la cortina les servirá a ustedes de división entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Coloca después la tapa sobre el cofre del pacto, en el Lugar Santísimo. Pon la mesa fuera del velo, en el lado norte del santuario, y el candelabro en el lado sur, frente a la mesa. EL ALTAR DE BRONCE Haz un altar cuadrado. El altar ha de ser hueco y de madera, igual al que viste en el monte. EL PATIO DEL SANTUARIO Haz un patio para el santuario. Todas las cosas necesarias para el culto en el santuario serán de bronce. EL ACEITE PARA LAS LÁMPARAS Ordena a los israelitas que te traigan aceite puro de oliva, para mantener las lámparas siempre encendidas. Aarón y sus hijos se encargarán de arreglar las lámparas, para que ardan delante del Señor toda la noche en la Tienda del Encuentro con Dios, fuera del velo que está junto al cofre del pacto. Esta es una ley permanente para los israelitas y sus descendientes. LAS ROPAS DE LOS SACERDOTES De entre los israelitas, mantén cerca de ti a tu hermano Aarón a sus hijos para que sean mis sacerdotes. Haz ropas especiales, que les den esplendor y belleza. Habla tú con todos los que tengan mayores aptitudes, con aquellos a quienes he llenado de cualidades artísticas, para que hagan las ropas de los sacerdotes.

12 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 91 CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES. (Lv. 8:1-36) Para consagrarlos como mis sacerdotes toma un becerro y dos carneros que no tengan ningún defecto. Como ofrenda quemada de olor agradable para el Señor. LAS OFRENDAS DIARIAS (Nm. 28:1-8) Diariamente y sin falta debes ofrecer sobre el altar dos corderos de un año Estas ofrendas quemadas en mi honor son las que de padres a hijos se ofrecerán siempre en mi presencia, a la entrada de la Tienda del Encuentro, que es donde me encontraré contigo para hablarte. EL ALTAR DEL INCIENSO (Éx. 37:25-28) Haz también un altar de madera de acacia, para quemar incienso. Este altar estará completamente consagrado al Señor. EL RESCATE POR LA VIDA Cuando hagas un censo de los israelitas, cada uno de ellos deberá dar una contribución al Señor como rescate por su vida Todos los registrados de veinte años para arriba darán esta contribución al Señor, cinco gramos de plata. Así que recogerás la plata que los israelitas den como rescate por su vida, y la entregarás para el culto de la Tienda del Encuentro. Eso hará que el Señor se acuerde de los israelitas, y de que dieron el rescate por su vida. LA PALANGANA DE BRONCE (Éx. 38:8) Haz una palangana de bronce, que sirva para lavarse Aarón y sus hijos las manos y los pies, se los lavarán cuando entren en la Tienda del Encuentro, y cuando se acerquen al altar para oficiar y presentar al Señor la ofrenda quemada; Así no morirán. EL ACEITE DE CONSAGRAR (Éx. 37:29) El Señor se dirigió a Moisés y le dijo: Escoge tu mismo las mejores plantas aromáticas y haz el aceite santo de consagrar. Derrama de este aceite en la consagración.

13 COMISIÓN DE EDUCACIÓN CRISTIANA C. A. S. E. 92 EL INCIENSO (Éx. 37:29) Prepara un incienso puro y santo. Este incienso será de lo más sagrado. Es del Señor, y para ti será una cosa sagrada. TÉCNICAS Y EVALUACIÓN: VEA ANEXOS