UNIVERSIDAD PERUANA DE ARTE ORVAL RES. Nº CONAFU

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1 El CULTO AL DIOS FELINO Y EL ARTE CHAVÍN Autor: José Vizcarra Perales 1 Asesora: Mg. Magaly Patricia Labán Salguero 2 1: Estudiante de pregrado (Ciclo V). Carrera Profesional de Dirección de Artes Gráficas y Publicitarias : Magíster en Arte Peruano y Latinoamericano mención Historia del Arte por la UNMSM. Candidata a doctor en Historia del Arte por la misma universidad. Docente y artista plástico de la ENSABAP. RESUMEN: La investigación tiene como Objetivo: Mostrar la visión de la cultura Chavín, enfocándose directamente en sus dioses, así como la evolución de la representación iconográfica empleada por el artista, en las diferentes representaciones elaboradas. Método: La investigación es de diseño no experimental, de tipo descriptivo. Conclusión: Se puede afirmar que existió una adoración al felino o jaguar o felino en la cultura Chavín, como se ha podido observar, en muchas representaciones de esta civilización se visualizan seres con rasgos felinos, siendo mezclados con características individuales de otros animales. Palabras clave: Arte Chavín/Culto/Dios felino. ABSTRACT: The research aims to show the vision of the Chavín culture, focusing directly on its gods, as well as the evolution of the iconographic representation employed by the artist, in the different representations elaborated. Method: The research is of a non-experimental, descriptive design. Conclusion: It can be affirmed that there was a feline or jaguar or feline adoration in the Chavín culture, as it has been observed, in many 1

2 representations of this civilization are visualized beings with feline traits, being mixed with individual characteristics of other animals. Keywords: Art Chavín/Cult/God feline. I. INTRODUCCIÓN Desde épocas inmemorables se han desarrollado varias culturas, las cuales por diversas razones desaparecían, sin embargo muchas de ellas han trascendido en la historia por los aportes que han dejado a la humanidad. El Perú, no fue ajeno a la aparición de estas civilizaciones, las cuales se desarrollaron a lo largo del país, en los diferentes ecosistemas que poseemos, siendo la más desarrollada y conocida en el mundo la cultura Inca. Como se mencionó, solo algunas culturas han prevalecido en el tiempo, ya sea por algún aporte o construcción, cuyos restos se mantienen y gracias a esta existencia conocemos de ellas. La arqueología reconstruye los contextos de las culturas del Perú antiguo, y es una de las fuentes más importantes en el estudio del arte peruano previo a la época inca. Las culturas nacen y se trasforman, tienen intercambios y otras son olvidadas, tal vez no pudieron adaptarse y sobrevivir en su hábitat, y otras porque fueron esclavizadas o anexadas por pueblos más fuertes. El objetivo del presente ensayo es mostrar la visión de la cultura Chavín, enfocándose directamente en sus dioses, así como la evolución de la representación 2

3 iconográfica empleada por el artista, en las diferentes representaciones por ellos elaborada. II. Material y Método La investigación es de diseño no experimental, de tipo descriptivo. III. Discusión Al revisar la historia de las civilizaciones del Intermedio Temprano, podemos ver que cada una de ellas coinciden en la creencia en un ser superior y de dónde venían sus reyes. Una manera de reflejar esta presencia es a través de sus monumentos, esculturas y construcciones. Un ejemplo de ello en nuestro país es la cultura Chavín. Ellos le brindaron un inmenso respeto a sus dioses, siendo representados por animales, en su mayoría deidades felinas. La cultura Chavín es parte del horizonte temprano, fue descubierto Julio C. Tello en 1919 y se desarrolló en la región Ancash, provincia de Huari. El centro ceremonial se asentó en Chavín de Huántar que se encuentra en el Callejón de Conchucos, en la margen oriental de la Cordillera Blanca. La cultura habitó en los Andes peruanos, siendo creadora de cerámicas, textiles, objetos de oro, tallados en piedra y otros materiales. La cultura Chavín supo desarrollarse de una forma eficiente, venciendo las adversidades que podían suceder en los Andes del Perú, siendo magníficos agricultores y desarrollando un sistema hidráulico eficiente. Además valoraron el 3

4 ámbito artístico, su gran devoción hacia sus dioses y la difusión de su culto, logra su extensión hasta lejanas comarcas, llevando sus costumbres y religión. Julio C. Tello registró todo lo que para él era relevante sobre la cultura de Chavín, realizo diferentes hipótesis y teorías de su sociedad dándose cuenta de la gran importancia que se les daba a los felinos, como seres poderosos o divinos. El autor toma como base para esta investigación a algunos cronistas indígenas como Huamán Poma de Ayala (1913) y Yanqui Salcamaygua (1879), sostiene que: El respeto por este gran felino, el temor a su constante asedio y su reconocida superioridad sobre otros animales, unido a los atributos misteriosos y sobrenaturales con los que la fantasía la engalana, engendró en la mente de los hombres de la foresta la creencia en el Dios Jaguar o mejor en un animal feroz con poderes sobrenaturales. (Morales, 2007). Al existir una cultura diferente no es muy sencillo descubrir los propósitos y objetivos que ellos tenían. En esas épocas existían diferentes necesidades de las actuales, y Julio C. Tello no fue la excepción al analizar e interpretar la cultura Chavín. El trabajo no fue sencillo ya que el mismo tiempo, el clima y los saqueos no facilitó encontrar los restos de Chavín de una forma correcta sin daños para poder analizarlo. Chavín estaba abandonado, en ruinas, pero el médico devenido en arqueólogo, logró sentar las bases del estudio del arte del Perú antiguo. Las esculturas o grabados de la cultura Chavín han tenido una evolución, al principio se puede observar grabados de aves que se entienden a simple vista, pero 4

5 luego, al pasar a otras generaciones se fueron simplificando y se volvieron más abstractas. La gran mayoría de los dioses tenía rasgos de felinos es decir las manos y pies con garras, una boca con forma felina, dientes largos. Pero esos no eran las únicas características que tenían, ya que también tenían ojos viendo hacia el cielo o hacia arriba, nariz ancha, serpientes en su cuerpo y también muchos tipos de rostros en un solo ser (rostro cefálico y anal). Cuando se observa la Estela de Raimondi, uno puede analizarlo de dos formas ya que en la imagen se observa dos rostros de forma vertical, esto se denomina anatropismo. Además de tener los característicos labios y colmillos de felino tendría serpientes saliendo por toda su cabeza además de otros rostros y bocas. El personaje tiene varas, serpientes y para otros autores mazorcas de maíz, elementos que son parte de su iconografía. Los Chavín también usaron otros animales, pero siempre incluían rasgos de felinos en la gran mayoría de ellos, la idea del jaguar como deidad, como dios intimidante. Los colmillos y fauces en sus representaciones, expresaba el temor y la admiración a este animal, tal es así que en sus obras siempre se observan rasgos felinos. Esto se puede observar en obras como: la Estela de Raimondi, el Obelisco Tello y el Lanzón Monolítico, etc. 5

6 En el obelisco Tello se puede observar el concepto de dualidad del universo. También se sabe que era un centro de peregrinación, ir al santuario, a las tierras de Chavín. Para poder realizar el rito iniciático, y ser parte de la casta sacerdotal Chavín, y ser conocedor del poder del Lanzón y de sus costumbres. Un punto más que destacar en esta cultura son sus construcciones, sobretodo templos para adorar a sus dioses, realizados de piedra, material que abundaba en la zona y que también usaron en sus esculturas. Los templos poseían plataformas, galerías subterráneas muy adornadas con cerámica, orfebrería y arte textil. La cerámica Chavín se caracteriza por ser monocromática en donde se usa el gris y marrón, la forma era globular con cuerpo macizo, gollete cilíndrico y asa estribo, que eran mismas esculturas con representaciones de alto relieve de animales, hombres y huacos ceremoniales. La textilería era más colorida: rojo, marrón, anaranjado, verde y azul. En orfebrería trabajaron el oro y aleaciones con plata; practicaron la técnica del martillado con lo que realizaron: coronas, collares, pectorales, sortijas, narigueras y aretes. IV. CONCLUSIONES Se puede afirmar que existió una adoración al felino o jaguar o felino en la cultura Chavín, como se ha podido observar, en muchas representaciones de esta civilización se visualizan seres con rasgos felinos, siendo mezclados con características individuales de otros animales. 6

7 La cultura Chavín fue una civilización muy interesante y compleja, posiblemente aún tenga secretos escondidos. Los cuales al ser descubiertos nos revelarían más información sobre esta increíble sociedad. Un punto relevante en la cultura Chavín era el concepto que ellos tenían del universo y su origen y evolución, la imagen que tenían de sus dioses era vital para la representación en sus obras, que están pobladas de seres monstruosos con características aterradoras. Una muestra del desarrollo de esta cultura es el hallar spondylus y otros objetos que no se encontraban en los andes en la sede principal de la cultura, por lo que entendemos la comunicación con personas de la costa del Perú. Y no solo objetos sino animales diferentes como caimanes ya que en el obelisco Tello aparecen dos caimanes de diferente género. REFERENCIAS Morales, D. (2007) - Jaguar e ideología en las sociedades del Período Formativo: Pacopampa un caso en los Andes centrales. Pamta, T. (2016). La Cultura Chavín. Lima. 7