IGLESIA EPISCOPAL DE GUATEMALA OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CRISTIANA Y SECULAR O.D.E.C.S.

Transcripción

1 IGLESIA EPISCOPAL DE GUATEMALA OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CRISTIANA Y SECULAR O.D.E.C.S. PRESENTACION A: Obispo Diocesano, Obispos Sufragáneos, Clero, Ministros Encargados, Maestros y Maestras de Escuela Dominical. Es para esta oficina, un gusto muy especial presentarles EL MANUAL DEL ACÓLITO. Para su elaboración se han utilizado como base diferentes documentos entre ellos: Las Sagradas Escrituras, El Libro de Oración Común, material producido por la T.E.C. ( The Episcopal Church ) e información obtenida por medio de la Internet. Se espera que este material sea de mucha bendición para las congregaciones y en especial para los coordinadores de los grupos de acólitos, los maestros y maestras de Escuela Dominical. Esta oficina y mi persona estamos para servirles, en cualquier capacitación que deseen y que este dentro del quehacer de esta oficina. Fielmente en Cristo, Licda. Norma Romero de Guerra Directora 1

2 INTRODUCCIÓN Este Breve Manual del Acólito ha surgido de la necesidad de enseñar e instruir un poco más a los actuales acólitos y los nuevos acólitos que puedan surgir en nuestras congregaciones, para ayudarlos a servir correctamente en los oficios de la Iglesia Episcopal de Guatemala, en especial durante la celebración de la Santa Eucaristía. Para la elaboración del presente manual se han realizado investigaciones de diferentes fuentes, especialmente de Internet y de otros textos e información de gran utilidad al servicio del acólito. Esperamos sea de provecho y ayuda a muchos niños, niñas, jóvenes, señoritas y adultos que deseen entregarse al servicio de Nuestro Señor, ayudando, sirviendo y colaborando a la Misión de la Santa Iglesia, por medio de este ministerio. Licda. Norma Romero de Guerra Directora 2

3 HISTORIA DEL MINISTERIO DEL ACÓLITO Etimológicamente, la palabra acólito proviene del griego y su significado es compañero, palabra que deriva del significado camino. La figura del acólito en la historia de la Iglesia se remonta a muchos siglos pasados; hay documentos del siglo XVII en los cuales se hace referencia a su figura, funciones y atuendo. Es importante hablar un poco de los orígenes del Ministerio de los Acólitos. Ya desde los primeros siglos de la Iglesia se acostumbró a dar el nombre de acólitos a aquellos jóvenes que aspirando al ministerio eclesiástico se dedicaban a acompañar y seguir a los obispos, tanto para servirles en calidad de pajes, como para llevar y traer las cartas que se escribían y eran llevadas a diferentes lugares o ciudades. También recogían antiguamente las ofrendas de los fieles que se bendecían durante la Eucaristía y acabada ésta se entregaban a los diáconos y presbíteros para su distribución. ACÓLITOS El acólito (del griego ἀκόλουθος akolouthos) es un ministerio de la Iglesia Anglicana, cuyo oficio es ayudar al diácono cuidando del servicio en el altar y ayudando al sacerdote durante las celebraciones litúrgicas, especialmente en la Eucaristía. Un acólito es alguien que sirve en las diferentes celebraciones litúrgicas, que asiste principalmente en las celebraciones que se realizan en el altar, como la Eucaristía y demás sacramentos. La palabra clave en esta frase es la palabra servicio. El acólito está llamado a servir, muy en especial en la celebración eucarística. La palabra servir es un término bíblico de mucho contenido e inspira respeto. Aquí no se trata de un servicio esclavizador o humillante, sino un privilegio noble de poder servir. Se trata aquí del servicio al Señor. Un ejemplo lo tenemos en el llamado que Dios hace a Samuel y de la pronta respuesta de él. Cristo y el prójimo sirven. También la comunidad creyente y el mundo sirven: todos los cristianos están llamados a servir. El acólito tiene el privilegio de expresar y vivir esta vocación en el servicio de la liturgia. 3

4 Es habitual que el ministerio del acólito sea ejercido por niños y niñas. El hecho de que sea lo habitual no significa que sea un ministerio exclusivo para niños y niñas, sino que puede ejercerlo cualquier cristiano/a que haya sido bautizado/a y que haya recibido la primera comunión, no importa la edad ni el sexo, es decir, pueden ser adultos, jóvenes, señoritas, niños o niñas, con tal de que presten su servicio con responsabilidad, seriedad y dignidad. Es frecuente usar o escuchar el término: monaguillo, aunque la Iglesia Episcopal prefiere la palabra acólito. Los acólitos son queridos y respetados en nuestra Iglesia. Ellos no sólo dan realce a las celebraciones litúrgicas, sino que hacen cercano el misterio de Jesús y vierten su fe creciente en un servicio bello y necesario en el culto y sobre todo en la Eucaristía. QUIÉN PUEDE SER ACÓLITO? Puede ser cualquier niño, niña, joven, señorita, señor, o señora; que tenga ganas de servir y que tenga aptitudes, que se distinga entre los demás por su testimonio de vida cristiana. Es importante que ya haya hecho su Primera Comunión, ya que siempre que ayude debe comulgar. QUIÉN LLAMA AL ACÓLITO? Dios hace el llamado, pone el deseo de servirlo más de cerca en el altar. Servir al altar es una misión muy importante, y esta misión se recibe de Jesús. Él es quien nos pide este servicio y lo puede hacer hablándonos directamente al corazón cuando oramos, cuando estamos en la Eucaristía o cuando el Sacerdote de manera personal invita a determinada persona porque ha visto en ella la posibilidad de servir a Dios. CÓMO DEBE SER UN ACÓLITO? No basta con portarse bien, solamente para poder ser ACÓLITO, debe tener ante todo un deseo grande para servir al Señor, al Celebrante y a la comunidad. Debe amar a Cristo de todo corazón y desear ardientemente que todo el mundo lo conozca y lo escuche. Para ser un buen ministro del altar de Dios, el acólito, necesita tener algunas cualidades y además una muy buena preparación: El acólito debe ser puntual para la hora de su servicio. Esto es, debe de llegar por lo menos media hora entes de la celebración, para prepararse por medio de LA ORACIÓN, hacerlo todo a tiempo y sin prisa: revestirse de su vestimenta y ver que los objetos litúrgicos estén completos y en orden en la credencia. Debe ser fiel; es decir, responsable con el compromiso que ha adquirido y que Dios le ha confiado, aunque a veces para ello tenga que renunciar a otras cosas 4

5 que también le gustan. No debe de faltar a la fecha que tiene asignada para servir en la celebración de la Eucaristía. Debe ser constante en las reuniones del grupo de acólitos para su preparación o formación permanente de su ministerio y de la catequesis. Esto le ayudará prestar un servicio más profesional y digno. Debe ser ordenado: saber dónde deja las cosas, saber cómo usarlas y tratarlas con respeto y procurar siempre que todo esté muy limpio y ordenado. Debe ser amable, atento y servicial con los demás que representan también a Jesús. Un buen acólito es piadoso, la gusta orar, conocer a Dios, lee historias de Jesús y le gusta participar en los actos litúrgicos. Es humilde y sencillo, está atento a lo que le enseña el Sacerdote o las personas encargadas de su formación. No se molesta, ni replica si lo corrigen. Quiere aprender más y ser mejor acólito y cristiano. CÓMO TIENE QUE PREPARARSE UN ACÓLITO? Antes de ser admitido, estará un tiempo a prueba, deberá recibir una formación básica y elemental, por parte del Sacerdote y del encargado/a de la formación de acólitos. Durante este período de formación el acólito debe de aprender a conocer el significado litúrgico de la Eucaristía y de los demás Sacramentos. Debe de aprender a hacer bien las cosas propias de su ministerio y debe de aprender los nombres de los objetos, paños, utensilios etc. y algo de su uso; pero eso no basta, es conveniente comprender el sentido de lo que se hace; de este modo el acólito realiza su servicio con mayor esmero y provecho, con mayor conocimiento de las cosas que trata o toca, su uso y significado, los movimientos y posturas propias de cada celebración, el año litúrgico, los libros, etcétera. POR QUÉ EL ACÓLITO TIENE QUE FORMARSE? Porque el acólito debe dar gloria a Dios cuando está en el Altar y, con su comportamiento, dar testimonio a su familia, amigos y escuela. Porque él ocupa un lugar particular en la Celebración Litúrgica, que es directamente ayudar al Sacerdote o Celebrante, convirtiéndose así en su colaborador. Para aprender bien el oficio o ministerio de Acólito, por medio de clases de formación y preparación tanto prácticas como teóricas. 5

6 Podría decirse que en el llamado que Dios hace a Samuel podemos encontrar un ejemplo de cómo debe de responder al llamado todo acólito. (1 Samuel 3, 1-10). ORACIONES QUE DEBE DE HACER EL ACÓLITO ANTES DE INICIAR LA SANTA EUCARISTÍA,DURANTE LA EUCARISTÍA Y AL FINALIZAR LA EUCARISTÍA: ACTO DE DEDICACIÓN PERSONAL Dios todopoderoso y eterno, de tal modo atrae nuestro corazón hacia ti, dirige nuestra mente, inspira nuestra imaginación y gobierna nuestra voluntad, que seamos totalmente tuyos, dedicados por completo a ti. Te rogamos nos uses según tu voluntad, y siempre para tu gloria y el bienestar de tu pueblo; por Jesucristo nuestro Señor y Salvador. Amén. ANTES DEL CULTO Oh Dios omnipotente, que derramas sobre todos los que lo desean, el espíritu de gracia y súplica: Líbranos, cuando nos acercamos a ti, de tibieza de corazón y divagaciones de la mente, para que, con firmes pensamientos y calurosos afectos, te adoremos en espíritu y en verdad; por Jesucristo nuestro Señor. Amén. ANTES DE COMULGAR Hazte presente! Hazte presente, oh Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, así como te hiciste presente con tus discípulos, y muéstrate a nosotros en la fracción del Pan; tú que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén. DESPUÉS DE COMULGAR Oh Señor Jesucristo, que en un Sacramento maravilloso nos has dejado el memorial de tu pasión: Concédenos, te suplicamos, que de tal modo veneremos los sagrados misterios de tu Cuerpo y Sangre, que discernamos constantemente en nosotros el fruto de tu redención; tú que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén. DESPUÉS DEL CULTO Concede, te suplicamos, omnipotente Dios, que las palabras que hemos oído hoy sean, por tu gracia, de tal manera injertadas en nuestros corazones, que produzcan en nosotros los frutos de una buena vida, para honor y gloria de tu Nombre; por Jesucristo nuestro Señor. Amén. 6

7 CUALIDADES DEL ACÓLITO: PUNTUALIDAD FIDELIDAD Debe de ser puntual al horario de la Euccaristía, debe de llegar unos minutos antes para poder darse cuenta de lo que hay que hacer y ponerse en el ambiente de la celebración, para lo cual debe de prepararse con algunos momentos de oración. Ser responsable a las veces que le toca servir en el Altar, sobre todo cuando es necesario dejar otras cosas interesantes para servir al Señor. Hacer todo por amor, sirviendo al Señor con alegría sin esperar recompensa alguna. PREPARACIÓN Debe recibir una preparación para saber lo que tiene que hacer y que las cosas salgan bien, sin improvisación. Tratar de prepararse lo mejor posible. 7

8 FUNCIONES El ministerio del acólito es reconocido por el nombramiento por parte del obispo, aunque en la práctica, este ministerio se realiza normalmente por acólitos extraoficiales, es decir, nombrados en cada congregación. El ministerio es ejercido mayormente por laicos niños/as, jóvenes y señoritas y en algunos casos muy esporádicos por personas adultas de ambos sexos. Los Acólitos participan no solamente en sus funciones particulares sino que también juntamente con la congregación dan culto cantando, orando, escuchando, respondiendo y participando a través de sus posturas y reverencias. SUS PRINCIPALES FUNCIONES CONCRETAS SON: ATENDER AL SERVICIO DEL ALTAR. Es importante que el acólito recuerde que el lugar más sagrado de una Iglesia es el Altar; El trono de Dios ; La Mesa del Señor, el lugar en donde se celebra La Santa Eucaristía. AYUDAR AL OBISPO, AL SACERDOTE Y AL DIÁCONO Prestar su servicio en las diversas procesiones, por ejemplo con la cruz, los cirios, las banderas, el incienso o la Biblia. 8

9 EL PROCESIONAL. En un Oficio Solemne (Visita del Obispo, Fiesta Patronal, Confirmaciones, etc. Cabe aclarar que todos los oficios son solemnes; pero, estos son especiales podría decirse), cuando la procesión se dirige hacia el altar, el orden en que van es el siguiente: el acólito CRUCÍFERO que lleva la cruz y va entre dos acólitos que sostienen los cirios o ANTORCHEROS; luego viene el acólito PORTADOR DEL EVANGELIO; les siguen los acólitos TURIFERARIOS son los que llevan el incienso; luego vienen los que llevan las BANDERAS tanto del país como de Iglesia nacional y de la Provincia (I.A.R.C.A.), inmediatamente vienen los lectores laicos y los celebrantes. Al llegar al altar, el acólito crucífero coloca la Cruz verticalmente en un lugar digno. Los antorcheros, el portador de la Biblia y los que llevan las banderas las ponen en su lugar. Luego va a ocupar su sitio en el presbiterio igual que el resto de acólitos y los celebrantes. Durante la celebración, el acólito se acercará al sacerdote o al diácono para ayudarlo en todo lo que sea necesario. Por esto, en cuanto sea posible, conviene que el acólito ocupe un sitio adecuado cerca del altar. Si hace falta, ayuda al sacerdote a recibir los dones del pueblo, y a su debido tiempo, lleva al altar el pan y el vino y los presenta al sacerdote. Esto puede variar según las costumbres de cada congregación. Antes de la preparación de los Elementos: El Pan y el Vino; el acólito realiza el PRIMER LAVABO O LAVADO el cual consiste en el derramamiento de agua sobre los dedos del Obispo o Sacerdote, para la cual se pone una toalla sobre su antebrazo izquierdo en la dirección del celebrante y acerca un recipiente que cumple la función de palangana, la cual estará en su mano izquierda y una vinajera con agua en la mano derecha, luego de derramar el agua en los dedos del celebrante le ofrece la toalla para que se seque, Después del Lavabo el acólito hace una pequeña reverencia al celebrante y 9

10 vuelve a la credencia para colocar allí, los utensilios utilizados. El primer lavabo, simboliza la purificación para tocar los elementos sagrados. Se dirigirá hacía la credencia, trae las vinajeras y se coloca paralelo al lado del altar, tomando la vinajera del vino con la mano derecha y la vinajera del agua en la mano izquierda. Ofrecerá al sacerdote primero la vinajera del vino, y después la del agua; inmediatamente después vuelve a colocarlas en la credencia y le acerca el hostiario para que tome las hostias que serán consagradas; inmediatamente después vuelve a colocarlo en la credencia. Después de la comunión del pueblo el acólito realiza el SEGUNDO LAVABO O LAVADO; el cual consta de los siguientes pasos: 1). El acólito va a buscar las vinajeras inmediatamente después de la comunión de la congregación. 2). El acólito lleva la vinajera del vino en la mano derecha y la del agua en la mano izquierda, cuando el celebrante le inclina el Cáliz (el acólito espera este movimiento, debe de esperar a que el Obispo o Sacerdote se lo indique); y cuando éste se acerca, derrama en el Cáliz, sobre los dedos del celebrante un poco de vino, y un poco de agua para que se purifique. 3). El acólito hace una pequeña reverencia al celebrante y luego vuelve a la credencia para colocar allí, los utensilios utilizados. Puede decirse que el segundo lavabo, consiste en el derramamiento de agua sobre los dedos del Obispo o Sacerdote. El objetivo de este lavabo es para quitar cualquier residuo de elementos consagrados que pudieran haber quedado en los dedos del celebrante. Cuando hay INCENSACIÓN, durante la Eucaristía el acólito permanece a la derecha del celebrante, le entrega el incensario al obispo o al sacerdote y lo acompaña en la incensación de las ofrendas, de la cruz y del altar. Luego inciensa al obispo o al sacerdote y al pueblo. El uso del incienso radica en que este nos indica una actitud de oración y elevación de la mente hacía Dios. Es un signo de solemnidad y como tal debe de ser usado. 10

11 CÓMO SE DEBEN VESTIR LOS ACÓLITOS? Tradicionalmente la vestimenta consta de sotana o cota de color rojo y sobrepelliz blanco. En las Iglesias de la Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América, los acólitos pueden usar sotana y sobrepelliz o cualquier otra vestidura apropiada o digna para su representación. La sotana o cota puede cambiar de color según la costumbre de la congregación; los colores más usados son el rojo, el azul y el negro con el respectivo sobrepelliz blanco; aunque puede haber sotana blanca con cíngulo de color rojo, azul o negro. La costumbre es que todos los acólitos de una congregación deben de usar la misma clase de vestimenta y el mismo color. INFORMACION QUE LOS ACÓLITOS DEBEN DE CONOCER SOBRE SU IGLESIA Es importante que los que ejerzan el ministerio de acólitos tengan conocimientos básicos sobre la Liturgia y la Iglesia, a continuación se proporciona información básica, misma que puede ser ampliada y mejorada según las necesidades de cada congregación. COLORES LITÚRGICOS DE LAS ESTACIONES DEL AÑO CRISTIANO: Según sea el tiempo litúrgico, el Altar y el Ministro: Obispo, Presbítero y Diáconos se revisten con diferentes colores: 11

12 COLOR SIGNIFICADO ESTACIÓN LITÚRGICA Blanco Alegría y pureza Navidad, Epifanía y Pascua Verde Morado Esperanza Penitencia, espera y luto Trinidad y Después de Pentecostés, hasta Adviento. Adviento, Cuaresma, Funerales Rojo Fuego del Espíritu Santo y la Sangre de los mártires Semana Santa, (Jueves y Viernes puede cambiar el color), Pentecostés, fiestas de los mártires, ordenaciones de Diáconos, Presbíteros y Obispos. 12

13 En la siguiente tabla puedes apreciar las distintas estaciones litúrgicas, lo que la Iglesia celebra, la actitud cristiana que se pide y la época del año que abarca ESTACIÓN LITÚRGICA LA IGLESIA CELEBRA ACTITUD CRISTIANA ÉPOCA DEL AÑO ADVIENTO Preparación al nacimiento de Jesús y Segunda Venida Espera gozosa Cuatro semanas antes de Navidad NAVIDAD Nacimiento de Jesús Alegría, agradecimiento Del día de Navidad al domingo antes de la fiesta de Reyes, 6 de enero EPIFANÍA Presentación de Jesús en el Templo Gratitud a Dios por tomar en cuenta a otros grupos de personas no judías Del día de Reyes 6 de enero al domingo antes de Miércoles de Ceniza CUARESMA Preparación para la Pascua Conversión, ayuno, penitencia Cuarenta días anteriores a la Pascua, sin contar los domingos PASCUA Victoria de Jesús: pasión, muerte y resurrección Alegría y esperanza Desde el día de Pascua hasta la fiesta de Pentecostés, cincuenta días después PENTECOSTÉS Y DESPUÉS DE PENTECOSTÉS Vida adulta de Jesús: gestos, palabras, milagros... Reflexión y asimilación de las enseñanzas de Jesús Las 33 o 34 semanas restantes, cubren desde el domingo de Pentecostés hasta el domingo antes de Adviento. 13

14 POSICIONES QUE ADOPTAN LOS MINISTROS Y LA CONGREGACIÓN DURANTE LA MISA En la oración nos dirigimos a Dios, no sólo con palabras y pensamientos, sino también con movimientos y gestos. La posición del cuerpo tiene una gran importancia, la actitud del cuerpo es signo de comunidad y de la unidad que se forma en la asamblea congregada para orar. Nuestras actitudes expresan la fe que tenemos, y a la vez la alimentan y estimulan. LA SEÑAL DE LA CRUZ: Es uno de los gestos más repetidos por los cristianos y es, además nuestro símbolo universal que se ha empleado desde los tiempos antiguos. Es un signo de pertenencia y seguimiento a Jesucristo. Lo hacemos al comenzar la Eucaristía, decimos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo y se termina con la palabra Amén que significa así sea. También se hace antes de la lectura del Evangelio como signo de acogida y al final de la Eucaristía. Pasos para hacerla: 1- Se inicia en la frente en el Nombre del Padre; 2- en el pecho del Hijo; 3- del lado izquierdo: del Espíritu y 4- el lado derecho: Santo y se termina diciendo Amén en los labios. De pie: indica atención, respeto y disponibilidad. Es la posición más habitual de la persona. Se está de pie en algunos momentos más significativos de la Eucaristía Sentados: es la postura más cómoda para escuchar, pensar y meditar. No para dormir, no para jugar o platicar. 14

15 De rodillas: Se usa para la oración, como forma de respeto o de humildad. Al arrodillarse el cuerpo debe de estar derecho y las manos deben de estar o sobre el reclinatorio, o sosteniendo el libro de Oración Común. De no estar haciendo lo anterior, las manos deben de estar unidas frente al pecho o el estómago, no colgando a ambos lados del cuerpo. Caminar: durante la Eucaristía hay también procesiones, al inicio cuando hace su entrada el celebrante. Durante el evangelio y al final de la Eucaristía. Otros gestos: la genuflexión ante Dios, la señal de la cruz al principio y al final de la Eucaristía, la señal de la cruz al principio del Evangelio, el inclinarse durante el Credo, y el gesto de la Paz. Gestos que sólo los hace el sacerdote: abrir los brazos cuando invita a la oración, extender las manos sobre el pan y el vino cuando invoca al Espíritu Santo, y bendecir a la asamblea cuando termina la Eucaristía. LA GENUFLEXIÓN Es un acto de adoración, que se debe sólo a Dios, por ello se reserva sólo ante la Eucaristía. Para realizarla se adelanta como medio metro el pie izquierdo sobre el derecho, y se baja la rodilla derecha hasta que toca el suelo. Se hace cada vez que se pase por delante del Altar; al comenzar y al terminar la Eucaristía; durante la Eucaristía siempre que haya pasado la consagración y se tenga que cruzar de un lado al otro del altar; también se hace el Viernes Santo ante la cruz, ya que ese día no hay Eucaristía 15

16 INCLINACIÓN O REVERENCIA Se hace estando en pie, delante de lo que se va a reverenciar y se inclina la cabeza despacio. Se hace la inclinación: - Ante el obispo o el sacerdote durante la Eucaristía, cada vez que se acercan a entregarle algo o a lavarle las manos. - Ante el Altar. Porque está consagrado y representa a Jesucristo que se ofrece en él. Esta reverencia se hace también fuera de la Eucaristía. - Ante la Cruz. LAS CAMPANAS El acólito toca las campanas para avisar a los fieles del momento más importante de la Eucaristía: La Consagración de las especies del pan y del vino. Los momentos oportunos son: Al comienzo de la «Epíclesis» o invocación al Espíritu Santo. El sacerdote lo indica poniendo la mano sobre el pan y el vino, en este momento (si no lo han hecho antes) los fieles han de ponerse de rodillas y se toca la campana con un toque largo. Al elevar el Cáliz, tras la consagración del vino, el sacerdote muestra a los fieles el cáliz, en este momento se toca lo campana con un toque largo. 16

17 COMO PREPARAR EL ALTAR Y LOS VASOS SAGRADOS Todo acólito debe de conocer como es el Altar de su Iglesia, como se prepara y como se llaman los diferentes paños que lo cubren. El acólito debe de saber preparar el Altar para la Eucaristía. A continuación se tiene una imagen que nos presenta los Utensilio y Paños Sagrados y la forma como se ponen en el altar. También podemos ver cómo debe de ser la forma correcta de la preparación de la credencia. 17

18 LA FORMA CORRECTA DE ENCENDER LAS VELAS En la Iglesia Anglicana, el deber de encender las velas de altar recae sobre los acólitos, aunque en algunas congregaciones lo hacen los encargados del Ministerio del Altar o los Lectores Laicos. El encendido de las velas se realiza antes de que Eucaristía comience y no se apagan hasta que finalice por completo. 18

19 El número de velas que se utiliza depende del tipo de celebración y la costumbre de cada congregación, pero siempre deben de haber dos velas en el Altar una de cada lado. Aunque diferentes iglesias y parroquias utilizan métodos de iluminación ligeramente distintos, algunas reglas generales se aplican a todos. INSTRUCCIONES Es importante recordar que dado que las costumbres de cada congregación pueden variar, se debe de preguntar al Ministro/a de la Iglesia. CIRIO PASCUAL Durante la Vigilia Pascual y durante los domingos de Pascua primero se enciende el Cirio Pascual; y, luego se encienden las demás velas del altar. CORONA DE ADVIENTO DOS VELAS Durante el Adviento primero se encienden las velas de la Corona de Adviento que corresponde a cada domingo y la de Navidad; y, luego se encienden las demás velas del altar. Cuando en el Altar hay solo dos velas se hace una reverencia en el centro del Altar y luego se encienden la vela derecha de cara al Altar, se regresa al centro del Altar se hace una reverencia y se enciende la vela del lado izquierdo. 19

20 CUATRO VELAS UN ACÓLITO Cuando en el Altar hay cuatro velas se hace una reverencia en el centro del Altar y luego se encienden la vela derecha interna y luego la externa, se regresa al centro del Altar se hace una reverencia y se encienden las velas del lado izquierdo. Si hay sólo un acólito, debe de comenzar con la vela interna y luego con la externa siempre debe iniciar con la vela del lado derecho del altar. DOS ACÓLITOS Si hay dos acólitos para encender las velas, deben de prender las dos velas más cercanas a la Cruz al mismo tiempo, o sea las internas y luego las externas. EL APAGADO DE LAS VELAS SIGUE EL MISMO ORDEN DEL ENCENDIDO. LA SANTA EUCARISTÍA Es importante dar a conocer al acólito el significado de la Celebración Eucarística para crear en él conciencia de la importancia de la misma. Explicar al acólito el cuadro que se presenta a continuación. Recordarle cuales son los fines de la Eucaristía Se puede definir lo que significa para los anglicanos-episcopales el Oficio de la Santa Eucaristía en la definición que se encuentra en el Bosquejo de la Fe también llamado Catecismo. 20

21 «La Santa Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo como memorial perpetuo de su vida, muerte y resurrección, hasta que vuelva. La Eucaristía, el sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia, es el medio por el que se hace presente el sacrificio de Cristo, y en el cual nos une a la única oblación de sí mismo.» L.O.C. página. 751 A continuación se hace una descripción sencilla de los pasos o fases de la Santa Eucaristía; para que se sea más comprensible para el acólito niño o niña. RITO INICIAL Procesión de entrada Saludo Oraciones de Inicio Gloria Oraciones, Colecta 21

22 Primera lectura Salmo Segunda lectura Himno del Evangelio o Gradual Proclamación del Evangelio Himno del Sermón 22

23 La homilía o Sermón El Credo Niceno Oración de los Fieles La Paz Presentación de símbolos y donativos 23

24 Presentación del pan y el vino La Ofrenda El Sursum Corda El Sanctus: Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del universo. El cielo y la tierra están llenos de su gloria. Invocación al Espíritu Santo Palabras de institución 24

25 El Padre Nuestro La fracción del Pan La fracción del Pan La Santa Comunión La Comunión de los fieles Oración después de la comunión 25

26 Bendición Himno Final Despedida y Envío del pueblo SÍMBOLOS La Iglesia, en su liturgia, muestra el sentido de misterio que envuelve a toda la creación; en los elementos naturales ve el reflejo de Dios y a través de los mismos expresa su actitud ante las tres personas de la Santísima Trinidad. LUZ La Luz es uno de los elementos simbólicos más importantes en el ámbito religioso. Simboliza al mismo Cristo. FUEGO El fuego habla de lo que consume y purifica (sacrificio). AGUA Simboliza ante todo la fecundidad y limpieza. Jesús habla del nacer. Es otro de los elementos muy utilizados en la Escritura. 26

27 INCIENSO CENIZA RAMOS Es una resina que al caer sobre fuego desprende un olor agradable. También al incienso se lo menciona numerosas veces en la Biblia. Se emplea en la Eucaristía en días solemnes. Es signo de la caducidad de las cosas y, por lo mismo, invitación a la penitencia. Se emplea el Miércoles de Ceniza, al comienzo de la Cuaresma. Se obtiene quemando ramos benditos del año inmediato anterior. Expresan alegría y triunfo, vida y resurrección. Se bendicen el Domingo de Ramos para ser utilizados en la procesión que recuerda la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén antes de su Pasión. SAL Sazona los alimentos y los conserva. De ahí que se la considere expresión de acogida y hospitalidad y, sobre todo, de fidelidad. 27

28 PAÑOS Y VASOS SAGRADOS CORPORAL PURIFICADOR Pieza cuadrada de lino blanco sobre la cual reposa el cáliz y la patena con la hostia durante la Eucaristía. Tiene en el centro una cruz bordada. Se coloca doblado en 9 partes sobre la Palia (en el cáliz). Durante el ofertorio se desdobla y se coloca sobre el mantel del altar, en el centro. Sobre el corporal deben colocarse el cáliz y la hostia. Después de la comunión, y una vez purificado el cáliz, se dobla nuevamente y se vuelve a colocar sobre la palia. Es un pequeño paño rectangular de lino que usa el sacerdote en la Misa para limpiar el cáliz, la patena y sus dedos. Suele tener una cruz bordada o estampada en el centro. En la primera parte de la Eucaristía (antes del ofertorio), el purificador se coloca entre el cáliz y la patena. Una vez usado, debe tratarse con mucho cuidado hasta que haya sido lavado, porque lo más seguro es que hayan quedado impregnadas las especies consagradas. PALIA Es una pieza de lino cuadrado, de unos 12 cms. por lado, y reforzada generalmente con cartón en el interior. La Palia puede llevar ornamentación solamente en la parte de arriba, y lo más común es una cruz bordada en el centro. 28

29 VELO DEL CÁLIZ Es un velo bordado del mismo color y de la misma tela de la casulla, con que se cubre el cáliz desde el principio de la Eucaristía hasta el Ofertorio, y después de la purificación (abluciones) hasta el fin. Este velo generalmente es de color del Oficio del día. CÁLIZ Es una copa preciosa que se usa para el vino que se consagra en la Eucaristía. Por estar destinado al uso sagrado es generalmente de oro o de plata. Los cálices los consagra el obispo ungiéndolos con el Sagrado Crisma. A causa de su consagración no debieran ser manipulados por cualquier persona. PATENA CÁLIZ DEL Disco de oro o plata dorada, ligeramente cóncavo, de unos 12 centímetros de diámetro, en la cual se ofrece la Hostia en el ofertorio de la Eucaristía, y se la coloca después de la fracción del pan. HOSTIA El término designa la hostia consagrada que representa el Cuerpo de Cristo, la víctima del Santo Sacrificio eucarístico. EL HOSTIARIO Recipiente que sirve para guardar Hostias Consagradas. Para guardarlas en el Tabernáculo o para llevar la comunión a los enfermos. 29

30 COPÓN O PÍXIDE Es un vaso sagrado con cubierta o tapa, también llamado antiguamente ciborio o píxide. Es de forma parecida al cáliz y en él se guardan las formas consagradas para distribuirlas a los comulgantes o reservarlas en él Tabernáculo. VINAJERAS Son recipientes de vidrio o metal, incluso algunas veces de madera, en forma de jarrita o botella, con tapa para guardar el vino y el agua que se utilizan en la Misa. CRISMERAS: LAVABO Es una especie de vasito con tapa. Sirve para guardar el crisma. El crisma es una mezcla de aceite de oliva y bálsamo, que el obispo consagra. El crisma se usa en la bendición de la pila bautismal y en la unción de los que reciben el Bautismo, la Confirmación y las Sagradas Órdenes. Se emplea también en consagrar obispos, iglesias, altares, cálices y patenas. Se le atribuye este nombre a lo que vulgarmente llamamos la jarra con el lavatorio. Muchas veces el lavabo consta de una jarra y un platillo pequeño, que se usa para recibir el agua que se vierte sobre los dedos del sacerdote durante el lavabo. En ambos casos, el lavabo debe ir acompañado del manutergio o toalla para secar las manos. Esta toalla es un paño de color blanco de las mismas medidas que el purificador, se dobla entres partes a lo largo y luego a la mitad, 30

31 INCENSARIO TURÍBULO: O generalmente tiene una cruz bordada. Es una vasija de metal en forma de vaso, en el cual se quema el incienso durante las celebraciones litúrgicas solemnes. También se le llamaba turíbulo. Tiene una tapa que lo cubre y pende de unas cadenas, de manera que, al balancearlo, el turiferario pueda difundir el olor del incienso por toda la iglesia. NAVETA ASPERSORIO CAMPANILLA CIRIOS Vaso que sirve para contener el incienso (sustancia). Se usa en la Misas solemnes, en la bendición, y en algunas otras funciones de la Iglesia. La naveta tiene generalmente una cucharita para poner el incienso en el turíbulo o incensario Es muchas veces, una especie de manzana hueca de metal, con numerosos y pequeños agujeros, provista de un mango, con la que se distribuye por gotas el agua bendita. Se llama también hisopo. Conjunto de pequeñas campanas, o campana con mango para uso manual, cuya finalidad es llamar la atención de la congregación e indicar el momento de la Eucaristía; es una expresión de alegría. Cuando se desarrolla una acción litúrgica se encienden velas sobre y en torno del altar. Sirven para simbolizar a Cristo-Luz del mundo (particularmente cumple esta función el cirio pascual) y 31

32 significar la fe y la oración de los fieles en presencia del Señor. CIRIALES, HACHONES ANTORCHAS O Candeleros grandes (largos) llevados por los acólitos en las celebraciones solemnes, en las procesiones, cuando se lee el evangelio, y al final de la Eucaristía, para darle mayor realce. CRUZ PROCESIONAL Es una cruz que se utiliza en las procesiones de celebraciones litúrgicas importantes. Esta cruz puede ser de madera o metálica con una base inferior larga, para que al ser llevada por los acólitos pueda ser divisada por todo el pueblo reunido. Esta cruz procesional, debiera ser acompañada, por dos ciriales, uno a cada lado, para así resaltar y dar fiel testimonio de que es la prueba más impresionante del amor de Cristo hacia los hombres. LAS VESTIMENTAS DE LOS MINISTROS: HISTORIA Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia a veces exagerada a las vestimentas de los celebrantes. Se veía en ellas un signo del carácter sagrado de la acción, de la gloria poderosa de Dios y de la dignidad de los ministros. En los primeros siglos no parece que los ministros cristianos simbolizaran tal condición con vestimentas diferentes, ni dentro ni fuera del culto. Lo hacían con vestimentas normales de fiesta, con las túnicas grecorromanas largas. Poco a poco se dio una evolución: se estilizaron los hábitos normales hasta adquirir una identidad de vestimentas litúrgicas. A medida que el traje civil fue cambiando, se prefirió que para el ministerio litúrgico se continuara usando la túnica clásica. 32

33 Fue a partir más o menos del siglo IX cuando se consagró con mayor fuerza el tema de las vestimentas, buscándoles un sentido más bien alegórico, interpretando cada uno de ellos en sentido moral (el alba indicaba la pureza, la casulla el yugo suave de Cristo, o como referencia a la Pasión de Cristo e imitación de los sacerdotes del A.T y a la vez se empezó a bendecir los ornamentos y a prescribir unas oraciones al momento de revestirlos. VESTIMENTAS LITÚRGICAS Vestimentas Litúrgicas es el nombre genérico de las vestimentas que revisten los ministros sobre los trajes civiles o los hábitos religiosos durante las celebraciones litúrgicas. Las distintas vestimentas tienen una función pedagógica ya que sólo sirven para distinguir las diversas categorías de ministros y para indicar el carácter festivo de cada celebración y, sobre todo, para hacer comprender que se está realizando una acción sagrada. Ornamentos es el nombre común que se da a las vestimentas sagradas. VESTIMENTAS ACTUALES Actualmente es distinta la costumbre respecto a los diferentes ministros que participan de la celebración eucarística: mientras el organista, no se reviste, los lectores laicos, los acólitos, el coro y los ministros de la comunión lo hacen a veces (dependiendo del lugar y del párroco); los acólitos generalmente tienen su vestidura especial; pero los que como norma se revisten son los ministros ordenados: diáconos, presbíteros y obispos. La vestimenta litúrgica básica para estos ministros ordenados es el alba, blanca túnica, a la que se va buscando dar una forma más estética, de modo que no requiera amito (porque cierra bien el cuello) ni cíngulo (para que adquiere una forma elegante). Sobre el alba los ministros ordenados se ponen la estola, esa franja de diversos colores que los diáconos se colocan en forma cruzada, mientras que los presbíteros y obispos lo hacen colgándola por ambos lados del cuello, o cruzándola sobre su pecho. Además del alba y la estola, el presbítero o el obispo que preside la Eucaristía se reviste la casulla (como el "poncho" americano actual). La casulla es la indumentaria litúrgica que ha venido a caracterizar sobre todo la celebración eucarística. En el siguiente cuadro se pueden ver las vestimentas del presbítero y del Obispo con todas sus vestimentas y luego solo con roquete, chimere y estola. 33

34 VESTIMENTAS PROPIAS DEL OBISPO CHIMERE El Chimere es otra vestimenta típicamente Anglicana. Es una vestimenta de seda, sin mangas, que se usa sobre el Rochet, Puede ser negra o roja. Es una especie de capa sin mangas. 34

35 ROQUETE (Rochet) Vestimenta típica de los Obispos Anglicanos, Vestimenta de lino blanco parecida al alba, o a un sobrepelliz con más amplitud y mangas anchas que terminan con un puño de color rojo alrededor de la muñeca. SOTANA CAPA El obispo puede usar la sotana negra con un cinturón morado, o púrpura o la sotana morada o púrpura. Pero para uso ordinario, los obispos usan sotanas moradas con cinturón del color propio de su dignidad. Es una vestimenta semicircular que cubre al obispo o sacerdote desde los hombros hasta los tobillos, sujetándose por delante con un broche. Se usa en las celebraciones litúrgicas La capa puede ser de seda o de raso con los colores litúrgicos. Su uso es facultativo, es decir, el obispo o el sacerdote deciden cuándo la quieren usar. 35

36 TIPPET MITRA Vestimenta típica de la Iglesia Anglicana. Es una estola ancha negra de satín que se usa sobre el Chimere, generalmente lleva bordado el sello de la diócesis. Gorro que usan los obispos desde el siglo X. Es un ornamento eclesiástico, propio de obispos y arzobispos. Consta de dos hojas rígidas, una anterior y otra de atrás, que se levantan de una base circular hasta terminar en dos puntas o ápices. Dos listones o ínfulas cuelgan de la parte de atrás y caen sobre los hombros. BÁCULO Es el callado pastoral del Obispo, que significa su poder y su deber de gobernar y cuidar a los fieles, como un Pastor guarda su rebaño. Es la insignia litúrgica propia del obispo y lo usa cuando preside una celebración en su diócesis. 36

37 ANILLO EPISCOPAL. Insignia propia de los obispos. Símbolo del oficio, puede ser hecho de una amatista o con el sello oficial de la Diócesis. CRUZ PECTORAL. SOLIDEO Es una cruz que cuelga sobre el pecho (de allí su nombre) y está suspendida del cuello por una cadena o cordón. Los Obispo la llevan sobre la vestimenta diaria, y en la Eucaristía pueden ponerla sobre sus vestimentas. Es un pequeño birrete de forma redonda y cóncava y cubre la coronilla de los obispos. El color es morado o púrpura, su uso es limitado en la Comunión Anglicana. 37

38 VESTIMENTAS PROPIAS DE LOS DIÁCONOS Y PRÉSBITEROS DIACONOS PRESBITEROS 38

39 ALBA CÍNGULO AMITO El Alba es una vestimenta de lino blanco que cubre desde el cuello hasta los tobillos, con mangas ajustadas y ceñida por un cordón. Se pone después del amito (este es opcional). La usan los sacerdotes y los diáconos. Sobre el Alba, los sacerdotes usan la estola y la casulla. Es un cordón grueso que usa el sacerdote (y aquellos que utilicen albas), que se coloca alrededor de la cintura sobre el alba, durante la Eucaristía o en los actos litúrgicos. Es una vestidura rectangular hecha de lino blanco, como de 75 cms. De largo por 60 cms. de ancho, con dos cintas largas en los extremos superiores. El sacerdote y diácono que ofician la usan debajo del alba. ESTOLA Es la insignia litúrgica común a los diáconos, sacerdotes y obispos. La estola es del mismo material y color de los ornamentos litúrgicos, y es usada en la administración de los sacramentos, en las Eucaristías y celebraciones litúrgicas. Los diáconos la usan diagonalmente 39

40 sobre el pecho y la espalda, (desde el hombro izquierdo hacia la derecha) con sus dos extremos juntos en el lado derecho. En la Diócesis de Guatemala los Presbíteros la usan cruzada sobre el pecho. CASULLA SOTANA Vestimenta propia y distintiva del sacerdote, que la usa únicamente para la Santa Eucaristía. La casulla debe ser de material precioso, seda, raso o damasco, tisú y puede ser ornamentada con bordados de seda, debe ser de colores de acuerdo a la estación litúrgica. La sotana es una vestidura generalmente negra, de mangas largas, que usan los obispos, sacerdotes, diáconos y lectores laicos. SOBREPELLIZ BIRRETE. Es una cota de color blanco que se usa sobre la sotana, la usan los Ministros en servicios no eucarísticos y es parte de la vestimenta de lectores laicos y acólitos. También llamado Bonete. Es un gorro cuadrado con cuatro aristas (puede tener tres ) en la parte alta y generalmente con una borla (pompón) en el medio El color de este gorro varía; cada sacerdote usa 40

41 el color propio de su dignidad. ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA La Iglesia es una organización y organismo fundado por Jesucristo para continuar su obra santificadora en la tierra, para gobernar, enseñar su doctrina a todos los hombres y hacerlos partícipes de los frutos de la Redención. Debido a su origen divino, la Iglesia tiene, las siguientes características: Unidad: todos los miembros forman un solo cuerpo unido a la misma cabeza, Cristo. Santidad: está santificada por su unión con Dios. Catolicidad: porque Dios la fundó para todos los hombres de todos los tiempos. Apostolicidad: pues conserva intactas y propaga de igual manera las verdades reveladas a los apóstoles, de quienes recibe sucesivamente el nombramiento de sus autoridades. La Iglesia no es sólo un grupo de personas. Es una comunidad viva y animada por el Espíritu Santo. Todos los bautizados forman parte del Pueblo de Dios y cada uno recibe una misión. Todos los cristianos están llamados a dar testimonio de Cristo en su vida diaria, familiar y profesional. Entre el pueblo de Dios algunos reciben incluso una misión sagrada por la Ordenación, en cualquiera de sus tres órdenes: diáconos, sacerdotes y obispos. 41

42 Los anglicanos pertenecemos a una gran comunidad mundial. Hay aproximadamente 80 millones de anglicanos distribuidos en todos los continentes del mundo, es actualmente una de las iglesias que tiene una alta tasa de crecimiento. La Iglesia Anglicana se ha convertido en la cuarta denominación más grande del cristianismo (detrás de la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Luterana). Gozamos de buenas relaciones con todas las iglesias cristianas que creen en las doctrinas bíblicas que nos une bajo el Señorío de Cristo. Somos una Iglesia Ecuménica. Por eso no prohibimos la participación de cristianos de otras iglesias en la Santa Eucaristía. Dios es la fuente de nuestra fe a través de su revelación en la Biblia. La iglesia, a través de su larga historia juega el rol de testigo y custodia de la revelación divina interpretándola y promoviéndola a todas las naciones. Las raíces de la Iglesia Anglicana están en Gran Bretaña, ya en el Siglo III podemos encontrar una Iglesia organizada. La iglesia Anglicana tiene una herencia teológica y bíblica muy rica, su reforma no fue causada por el divorcio de Enrique VIII como algunos sugieren. Eso proporcionó la ocasión pero de ninguna manera fue la razón. Los anglicanos como cristianos, creemos en las doctrinas y las creencias fundamentales de la fe Cristiana como la Santa Trinidad y la obra reconciliadora de Cristo en la cruz. Según la Biblia, todos los creyentes somos ministros con dones dados por Dios y ejercemos estos dones tanto en la iglesia como en la sociedad. LAS AUTORIDADES DE LA IGLESIA Los Obispos, Presbíteros y Diáconos sirven dentro de la Iglesia como líderes consagrados para guiar a las congregaciones, equipándolas para que puedan cumplir el llamado de Dios en el mundo. La Iglesia Anglicana, tiene una estructura democrática, por así decirlo, ya que en ella todos los obispos tienen igual rango y comparten el liderato de la iglesia, con la participación del clero y los laicos en todas las decisiones, siendo los obispos los pastores principales. El Anglicanismo enriquece y madura nuestro testimonio como discípulos de Cristo. La Iglesia Anglicana existe como el asta de una bandera que declara el nombre de Cristo. En este sentido, sirve como una herramienta para desarrollar nuestra 42

43 identidad Cristiana. Es decir, las doctrinas de la iglesia y la manera de adorar a Dios no son para subrayar la importancia de la Iglesia Anglicana sino para profundizar nuestro rol como discípulos de Cristo en el mundo. Una constante lectura de la Biblia, una participación regular en la eucaristía, un compromiso a un ministerio dentro de la congregación son elementos de un discípulo fiel de Cristo. Es una Iglesia reconciliadora. Los rasgos centrales de la Iglesia Anglicana apuntan a la unidad de las Iglesias. En el siglo XVI, la Iglesia Anglicana no tenía la intención de iniciar una nueva Iglesia con una revolución, sino reformar la Iglesia en Europa conforme a los principios bíblicos. Por eso, al reconocer el elemento unificador (Efesios 4:5; 1Cor 12:13) en el bautismo de otras iglesias, evita la práctica de rebautizar personas que ya han sido bautizadas en la iglesia católica romana u otras iglesias evangélicas. La línea del anglicanismo desde el siglo XVI, sigue expresando la identidad anglicana como prudente combinación, una Vía Media, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios esenciales de fe y ética: 1. La Sagrada Escritura, 2. La Tradición apostólica y 3. La Razón. LA IGLESIA Los primeros cristianos de Jerusalén al principio seguían yendo al templo. Pero por diferentes razones dejaron de participar de las celebraciones del templo. Y comenzaron a congregarse en casas, en ese entonces no se consagraban lugares para el culto, sino más bien la comunidad o Iglesia reunida era la que daba el carácter religioso al lugar. Más tarde, por la estrechez y otros inconvenientes de las casas particulares, se construyeron edificios ex profeso para las reuniones, con lo que se trasladó a ellas el antiguo concepto del templo. Lo que nunca ha de olvidarse, es que el sentido primero del local es que sirva para la reunión de la asamblea; pero que la iglesia la forma el cuerpo vivo de Cristo, el pueblo. CATEDRAL Es la Iglesia principal de la diócesis. Es la iglesia donde el obispo tiene su sede episcopal o "cátedra". IGLESIA PARROQUIAL 43

44 Es la que está destinada al servicio de los fieles de una parroquia. La administra un Rector. Es la iglesia de la vecindad, según el sentido original de la palabra. CAPILLA Es la iglesia o lugar de culto destinadas a un grupo particular de fieles. Así un hospital, un colegio, un seminario, una comunidad religiosa, pueden tener su propia capilla. LA IGLESIA Y SUS PARTES ATRIO Es el pórtico o espacio por el que se accede al templo. A veces está rodeado de columnas. Es un lugar intermedio que favorece el paso gradual de la calle al lugar sagrado ÁBSIDE Es la parte del templo situada en el extremo de la iglesia opuesto a la fachada (parte de atrás). LUGAR PARA EL CORO Es el espacio en el que se sitúa el pequeño grupo que anima el canto de la asamblea. Está en la nave dentro o al lado de la asamblea. SACRISTÍA VÍA CRUCIS Es el lugar adjunto a la iglesia en la cual se guardan los ornamentos y objetos necesarios para el culto y es, también, el lugar donde los ministros se revisten. Son catorce o quince cruces de madera, adheridas a otros tantos cuados (o sin ellos) y clavadas a regular distancia en los muros de la iglesia. Representa las estaciones del camino de la cruz o de la Pasión del Señor y nos recuerdan la Vía Dolorosa. El Vía Crucis 44

45 regularmente es de 14 estaciones. NAVE Es la parte de la iglesia donde se constituye la asamblea en las celebraciones (bancas, pasillos, etc.) PILA BAUTISMAL Es una fuente de agua. En las iglesias más grandes y antiguas es colocada en el baptisterio (o bautisterio) que es el lugar donde se bautiza. CIRIO PASCUAL Es un gran cirio que se enciende en la gran Vigilia Pascual, en las vísperas del Domingo de Pascua de Resurrección; y el cual se mantiene encendido durante todo el tiempo pascual. LAS LETRAS ALFA Y OMEGA Estas son la primera y la última letra del alfabeto griego respectivamente. En la Versión Reina Valera de Apocalipsis 1, 11 dice: «Yo soy el Alfa y el Omega, el primero y el último». Se usa con referencia al verdadero Dios. Antiguamente indicaba el consejo del obispo con los presbíteros. En la actualidad, designa 45

46 PRESBITERIO la parte de la iglesia que rodea el altar mayor y que llega hasta las gradas, por las cuales se sube a él. Algunas veces está separado de la nave con una barandilla o comulgatorio. ALTAR El Altar es uno de los elementos más importantes y significativos de la liturgia cristiana. Es el símbolo de Cristo como Piedra Angular. Además simboliza un ara de sacrificio, pero sobre todo, es la Mesa del Señor. LÁMPARA DEL TABER- NÁCULO. Es una lámpara que se encuentra al lado del Tabernáculo y que debe estar encendida ante este a toda hora. La Lámpara encendida es la señal de que en el Tabernáculo hay especies consagradas. CREDENCIA Es una mesa o repisa junto al altar o a un costado de este, en que se colocan las vinajeras, el lavabo y los otros objetos litúrgicos que no deben dejarse sobre el altar. AMBÓN PÚLPITO O Es el lugar destinado a la proclamación de la Palabra de Dios. Así como el altar queda en la capilla al finalizar la Eucaristía, así también el lugar de la Palabra debe permanecer siempre en su sitio. La presencia simultánea del altar y del ambón recordará constantemente a la comunidad las dos mesas en que se apoya la liturgia cristiana: la Palabra y el Sacramento. Generalmente en las iglesias se observa un ambón, pero en la medida de los posible, lo recomendable son dos ambones. En tal caso el que está a la 46

47 derecha del celebrante se reserva para las lecturas y conviene que sea más adornado; el otro será para el predicador. CÁTEDRA EL ATRIL Es el trono o sede del obispo desde donde enseña a su pueblo. La Cátedra está ubicada en la Catedral de una diócesis. Una Catedral, entonces, recibe este nombre porque allí se encuentra ubicado el trono o cátedra del obispo. Esta sede es utilizada por el obispo de la diócesis, desde donde congrega y enseña a su rebaño. Los demás sacerdotes, al presidir alguna celebración en la Catedral, no pueden utilizar la cátedra. Es el utensilio de madera o metal que sirve de apoyo a un libro litúrgico para facilitar su lectura. ORACIONES QUE TODO ACÓLITO DEBE DE SABER EL CREDO NICENO Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo: por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre. Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. 47