LA ESPERANZA DE SALVACIÓN PARA LOS NIÑOS QUE MUEREN SIN BAUTISMO

Transcripción

1 Comisión Teológica Internacional LA ESPERANZA DE SALVACIÓN PARA LOS NIÑOS QUE MUEREN SIN BAUTISMO BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID 2007

2 ÍNDICE GENERAL Págs. PRESENTACIÓN SIGLAS INTRODUCCIÓN I. «Historia quaestionis». Historia y hermenéutica de la enseñanza católica Fundamentos bíblicos Los Padres griegos Los Padres latinos La Escolástica medieval La era moderna postridentina Del Vaticano I al Vaticano II Problemas de naturaleza hermenéutica II. «Inquirere vias Domini»: Investigar los caminos de Dios. Principios teológicos La voluntad salvífica universal de Dios realizada a través de la única mediación de Jesucristo en el Espíritu Santo La universalidad del pecado y la necesidad universal de salvación La necesidad de la Iglesia La necesidad del Bautismo sacramental Esperanza y oración por la salvación universal III. «Spes orans». Razones de la esperanza El nuevo contexto La filantropía misericordiosa de Dios Solidaridad con Cristo La Iglesia y la comunión de los santos «Lex orandi, lex credendi» Esperanza

3 PRESENTACIÓN * El tema del destino de los niños que mueren sin haber recibido el Bautismo ha sido afrontado teniendo en cuenta el principio de la jerarquía de las verdades, en el contexto del designio salvador universal de Dios, de la unicidad y el carácter insuperable de la mediación de Cristo, de la sacramentalidad de la Iglesia en orden a la salvación y de la realidad del pecado original. En la situación actual de relativismo cultural y de pluralismo religioso, el número de niños no bautizados aumenta de manera considerable. En esta situación se hace más urgente la reflexión sobre la posibilidad de salvación para estos niños. La Iglesia es consciente de que esta salvación se puede alcanzar únicamente en Cristo por medio del Espíritu. Pero no puede renunciar a reflexionar, en cuanto madre y maestra, * NOTA PRELIMINAR. El tema «La esperanza de salvación para los niños que mueren sin Bautismo» ha sido sometido al estudio de la Comisión Teológica Internacional. Para preparar este estudio se formó una Subcomisión formada por los exmos. Mons. Ignazio Sanna y Mons. Basil Kyu-Man Cho, de los rdos. profesores Peter Damian Akpunonu, Adelbert Denaux, P. Gilles Emery, OP, Mons. Ricardo Ferrara, István Ivancsó, Paul McPartlan, Dominic Veliath, SDB (presidente de la Subcomisión) y de la profesora Sra. Sara Butler, con la colaboración del P. Luis Ladaria, SJ, secretario general, y de Mons. Guido Pozzo, secretario adjunto de la misma Comisión Teológica, y con las contribuciones de los otros miembros. La discusión general tuvo lugar con ocasión de las sesiones plenarias de la CTI celebradas en Roma en diciembre de 2005 y en octubre de El texto presente fue aprobado en forma específica por la Comisión y fue sometido a su presidente, el Card. William J. Levada, el cual, una vez recibido el consenso del Santo Padre en la audiencia concedida el 19 de enero de 2007, ha autorizado su publicación. 9

4 acerca del destino de todos los seres humanos creados a imagen de Dios y, de manera particular, de los más débiles y de aquellos que todavía no tienen el uso de la razón y de la libertad. Es sabido que la enseñanza tradicional recurría a la teoría del limbo, entendido como un estado en el que las almas de los niños que mueren sin Bautismo no merecen el premio de la visión beatífica, a causa del pecado original, pero no sufren ningún castigo, ya que no han cometido pecados personales. Esta teoría, elaborada por los teólogos a partir de la Edad Media, nunca ha entrado en las definiciones dogmáticas del Magisterio, aunque el mismo Magisterio la ha mencionado en su enseñanza hasta el Concilio Vaticano II. Sigue siendo, por tanto, una hipótesis teológica posible. No obstante, en el Catecismo de la Iglesia Católica (1992) la teoría del limbo no se menciona; se enseña, por el contrario, que, en cuanto a los niños muertos sin el bautismo, la Iglesia no puede más que confiarlos a la misericordia de Dios, como se hace precisamente en el ritual de las exequias previsto específicamente para ellos. El principio según el cual Dios quiere la salvación de todos los seres humanos permite esperar que haya una vía de salvación para los niños muertos sin Bautismo (cf. CIC 1261). Esta afirmación invita a la reflexión teológica a encontrar una conexión lógica y coherente entre diversos enunciados de la fe católica: la voluntad salvífica universal de Dios / la unicidad de la mediación de Cristo / la necesidad del bautismo para 10

5 la salvación / la acción universal de la gracia en relación con los sacramentos / la ligazón entre pecado original y privación de la visión beatífica / la creación del ser humano «en Cristo». La conclusión del estudio es que hay razones teológicas y litúrgicas para motivar la esperanza de que los niños muertos sin Bautismo puedan ser salvados e introducidos en la felicidad eterna, aunque no haya una enseñanza explícita de la Revelación sobre este problema. Ninguna de las consideraciones que el texto propone para motivar una nueva aproximación a la cuestión puede ser utilizada para negar la necesidad del bautismo ni para retrasar su administración. Más bien hay razones para esperar que Dios salvará a estos niños, ya que no se ha podido hacer por ellos lo que se hubiera deseado hacer, es decir, bautizarlos en la fe de la Iglesia e insertarlos visiblemente en el Cuerpo de Cristo. Para terminar, una observación de carácter metodológico. El tratamiento de este tema se justifica dentro del desarrollo de la historia de la inteligencia de la fe de la que habla la constitución Dei Verbum (n. 8), y cuyos factores son la reflexión y el estudio de los creyentes, la experiencia de las cosas espirituales y la predicación del Magisterio. Cuando en la historia del pensamiento cristiano se ha comenzado a suscitar la pregunta sobre la suerte de los niños muertos sin Bautismo, tal vez no se conocía exactamente la naturaleza y todo el alcance doctrinal implícito en esta cuestión. Solamente 11

6 en el desarrollo histórico y teológico que ha tenido lugar en el curso de los siglos y hasta el concilio Vaticano II se ha caído en la cuenta de que esta pregunta específica debía ser considerada en un horizonte cada vez más amplio de las doctrinas de fe, y que el problema puede ser repensado poniendo en relación explícita el punto en cuestión con el contexto global de la fe católica y observando el principio de la jerarquía de las verdades mencionado en el decreto Unitatis redintegratio del Concilio Vaticano II. El documento, tanto desde el punto de vista teológico-especulativo como práctico-pastoral, constituye un instrumento explicativo, útil y eficaz para la comprensión y la profundización de esta problemática, que no es solamente doctrinal, sino que va al encuentro de urgencias pastorales de no poca relevancia. 12

7 SIGLAS AAS Acta Apostolicae Sedis (Roma 1909ss). AG CONC. VATICANO II, Decreto Ad gentes (1965). CCL CIC CSEL DH DS DV DzH GS LG Corpus Christianorum, Series Latina, ed. E. Dekkers (Turnhout 1955ss). Catecismo de la Iglesia Católica (LEV, Ciudad del Vaticano 1997). Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum... (Viena 1866ss). CONC. VATICANO II, Declaración Dignitatis humanae (1965). H. DENZINGER - A. SCHÖNMETZER, Enchiridion Symbolorum (Barcelona - Friburgo B. - Roma 1965). CONC. VATICANO II, Constitución dogmática Dei Verbum (1965). H. DENZINGER - P. HÜNERMANN, El Magisterio de la Iglesia. Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum (Barcelona 1999). CONC. VATICANO II, Constitución pastoral Gaudium et spes (1965). CONC. VATICANO II, Constitución dogmática Lumen gentium (1964). NAe CONC. VATICANO II, Declaración Nostra aetate (1965). PG PL RMi SCh UR Patrologiae Cursus completus. Series Graeca, ed. J.-P. MI- GNE, 161 vols. (París ). Patrologiae Cursus completus. Series Latina, ed. J.-P. MI- GNE, 221 vols. (París ). JUAN PABLO II, Carta encíclica Redemptoris missio (1990). Sources Chrétiennes (París 1941ss). CONC. VATICANO II, Decreto Unitatis redintegratio (1964). 13