Programa de Trabajo. Módulo II: Una nueva perspectiva para cambiar la vida Del curso El Budhadharma: una estrategia para vivir mejor

Transcripción

1 Programa de Trabajo Módulo II: Una nueva perspectiva para cambiar la vida Del curso El Budhadharma: una estrategia para vivir mejor (Con base a los textos del XIV Dalai Lama y al libro El Budhadharma, editorial Pax, México, 2007.) Jorge García Montaño Fechas: Jueves 29 y viernes 30 de mayo, de 17:00 a 21:00 hrs. Sábado 31 de mayo, de 10:00 a 14:00 hrs. Lugar: Casa Dakini, Vasconcelos #18, Col. Burócratas-Hipódromo. Tijuana, B.C., México. Teléfonos: (01-664) y s: info@casadakini.org y casadakini@gamil.com Internet: wwwcasadakini.org y

2 Presentación El programa del curso El BudhaDharma: una estrategia para cambiar de vida se compone de tres módulos de 12 horas cada uno. Para participar en éste es muy recomendable, aunque no indispensable, que los participantes hayan cursado el primer módulo Comprender el sufrimiento y el estrés para superarlos. Los temas de este segundo seminario son más vastos que los abordados en el primero, a saber: el cambio de objetos de la estima, meditación, samsara y Nirvana y uno de los temas más complejos y delicados del budismo: vacuidad, o sea, la noexistencia de entidades independientes, autónomas e inherentes o lo que es lo mismo, el origen dependiente de las cosas y los fenómenos. Como se puede observar, este segundo módulo es más profundo que el primero. El tercer y último seminario lleva por título La propuesta budista para poder vivir mejor y en paz, se impartirá del 23 al 25 de octubre en este mismo lugar. Objetivos particulares del Módulo II: Una nueva perspectiva para cambiar la vida El participante en este segundo módulo adquirirá la destreza y habilidad para integrar a su vida cotidiana algunos elementos sustantivos de la teoría y práctica de temas selectos y laicos del budismo Mahayana, como es el gozo de la vida; comprenderá el samsara y el Nirvana como simples estados mentales; reflexionará sobre la importancia de la meditación como una técnica de pacificación y de análisis mental; analizará el origen dependiente de todos los fenómenos y la importancia de comprender los agregados de los objetos; estudiará las leyes del karma y de las implicaciones para la existencia de la impermanencia, así como el entendimiento de los dos tipos de verdades existentes en nuestro mundo y que maneja el budismo: la relativa y la absoluta (o última). 2

3 Temas de exposición: 1. Cambiar el objetivo de nuestra vida 2. El samsara contra la alegría de vivir 3. La meditación como técnica central 4. Vacuidad y el origen dependiente del mundo 5. Karma e impermanencia 6. Sabiduría (vacuidad) y las dos verdades Bibliografía Tensin Gyatso, el XIV Dalai Lama, Un acercamiento a la mente lúcida, ediciones Dharma, colección Tesoros del Budismo Tibetano, España, Dalai Lama, El poder de la compasión (The Power of Compasion), Ediciones Martínez Roca, España, 2001., El arte de vivir en el nuevo milenio (Ethics for the New Millennium), Grijalbo Mendadori ediciones, España, Programa de trabajo Jueves 29 de mayo 2008, de 17:00 a 21:00 hrs. 17:00 a hrs. Tema 1. Cambiar el objeto de nuestra vida. 18:30 a 19:00 hrs. Meditación sobre respiración y pacificación. 19:00 a 19:15 hrs. Descanso. 19:15 a 20:30 hrs. Tema 2. El samsara contra la alegría de vivir. 20:30 a 21:00 hrs. Meditación sobre el cuerpo. 3

4 Viernes 30 de mayo 2008, de 17:00 a 21:00 hrs. 17:00 a hrs. Tema 3. La meditación como técnica central. 18:30 a 19:00 hrs. Meditación sobre las emociones. 19:00 a 19:15 hrs. Descanso. 19:15 a 20:30 hrs. Tema 4. Vacuidad y el origen dependiente del mundo. 20:30 a 21:00 hrs. Meditación sobre observar los pensamientos. Sábado 31 de mayo 2008, de 10:00 a 14:00 hrs. 10:00 a 11:30 hrs. Tema 5. Karma e impermanencia. 11:30 a 12:00 hrs. Meditación sobre la compasión. 12:00 a 12:15 hrs. Descanso. 12:15 a 13:30 hrs. Tema 6. Sabiduría (vacuidad) y las dos verdades 13:30 a 14:00 hrs. Meditación de Atención Plena. Bibliografía temática Tema 1 El arte de vivir en el nuevo milenio, capítulos 1 y 4. El poder de la compasión, capítulo 4. Tema 2 El poder de la compasión, capítulo 1. Un acercamiento a la mente lúcida, capítulo 2. 4

5 Tema 3 Un acercamiento a la mente lúcida, capítulo 18. El arte de vivir en el nuevo milenio, capítulos 6 y 7. Tema 4 Un acercamiento a la mente lúcida, capítulo 17. El arte de vivir en el nuevo milenio, capítulo 3. El poder de la compasión, capítulo 5. Tema 5 Un acercamiento a la mente lúcida, capítulo 4. El poder de la compasión, capítulos 5 y 19. Tema 6 El arte de vivir en el nuevo milenio, capítulo 10. Un acercamiento a la mente lúcida, capítulos 5 y 19. Bibliografía general recomendada: Chögyam Trungpa, El corazón de buda, editores Mtm, España, Lama Zopa Rimpoche, La Puerta de la Satisfacción, editorial Dharma, España,

6 LA DEDICACIÓN Dedicamos este lugar a las Tres Joyas; Al Buda, el ideal de la iluminación, al que aspiramos; Al Dharma, el sendero de la enseñanza, el cual seguimos; A la Sangha, la amistad mutua que disfrutamos. Que aquí no se hable ninguna palabra necia; Que ningún pensamiento inquieto perturbe la mente. A la observación de los cinco preceptos dedicamos este lugar; A la práctica de la meditación dedicamos este lugar; Al desarrollo de la sabiduría dedicamos este lugar; Al logro de la iluminación dedicamos este lugar. Aunque en el mundo exterior exista agobio, que aquí exista la paz. aunque en el mundo exterior exista el odio, que aquí exista el amor. Aunque en el mundo exterior exista la aflicción, que aquí exista la alegría. Ni por el cantar de las escrituras sagradas, ni por el rocío del agua bendita, sino por nuestros propios esfuerzos hacia la iluminación dedicamos este lugar. Que alrededor de esta mándala, este sitio sagrado, se abran los lotos, los pétalos de la pureza. Que alrededor de esta mándala, este sitio sagrado, se extiendan las vajras, la muralla de la determinación. Que alrededor de esta mándala, este sitio sagrado, se produzcan las llamas que transmutan el samsara en nirvana. Al sentarnos aquí, al practicar aquí, que nuestras mentes se hagan Buda, que nuestros pensamientos se hagan Dharma, que nuestra comunicación mutua se haga Sangha. Para la felicidad de todos los seres y el beneficio de todos los seres, con el cuerpo, el habla y la mente dedicamos este lugar. 6

7 Metta Sutta Aquel que desee penetrar el estado de paz y perseguir su bienestar debe ser capaz, recto, muy recto, afable, apacible y sin vanidad. Debe estar satisfecho, ser fácil de mantener, tener pocas actividades y posesiones, ser controlado en sus sentidos, ser prudente, sin desvergüenza y sin apegos a familias. No debe cometer la más mínima falta que pudiera ser objeto de censura por parte de los sabios y las sabias. Que todos los seres estén felices y seguros. Que estén felices en sus corazones. Que todos los seres que existen, débiles o fuertes, largos o grandes, medianos o bajos, pequeños o gruesos, conocidos o desconocidos, cercanos o lejanos, nacidos o por nacer, que todos los seres sin excepción estén felices. Que nadie engañe ni desprecie a otra persona en ningún lugar; que no desee el daño de los demás con enojo o malevolencia. Así como una madre o un padre protege a su única hija o hijo a costa de su propia vida, de la misma forma uno debe cultivar un corazón sin límites hacia todos los seres. Que los pensamientos de amor llenen todo el mundo, arriba, abajo y a lo largo; sin ninguna obstrucción, sin odio, sin enemistad. 7

8 Parado, caminando, sentado o acostado, mientras despierto, uno debe cultivar esta meditación de amor. Ésta, dicen, es la conducta más elevada aquí. Sin caer en opiniones erróneas, virtuoso y habiendo alcanzado el conocimiento del primer sendero, uno elimina el apego a los sentidos y verdaderamente no vuelve a ser concebido de nuevo en el vientre. El Sutra del Corazón Prajnaparamita Hridayan Sutra Rindamos homenaje a la Perfección de la Sabiduría, la Adorable, la Sagrada! Avalokita, el Sagrado Señor y Bodhisattva, se internó en el profundo curso de la Sabiduría que todo lo trasciende. Mirando hacia abajo, desde lo alto, sólo contempló cinco agregados, y vio que, en sí mismos, estaban vacíos. Aquí, Oh! Sariputta, la forma es vacío y el vacío mismo es forma; el vacío no se diferencia de la forma, la forma no se diferencia del vacío; todo lo que es forma, es vacío; todo lo que es vacío, es forma; lo mismo es aplicable a los sentimientos, a las percepciones, a los impulsos y a la consciencia. Aquí, Oh! Sariputta, todos los dharmas se caracterizan por el vacío; ni son producidos, ni detenidos, ni están mancillados, ni son inmaculados, ni son deficientes, ni completos. Por lo tanto, Oh! Sariputta, en el vacío no hay forma, ni sensación, ni percepción, ni impulso, ni consciencia; ni ojo, ni oído, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; 8

9 ni formas, ni sonidos, ni olores, ni sabores, ni cosas tangibles, ni objetos de la mente, ni elementos del órgano visual, y así sucesivamente hasta que llegamos a la ausencia de todo elemento de consciencia mental. No hay ignorancia, ni extinción de la ignorancia, y así sucesivamente, hasta que llegamos a la no existencia de decadencia ni muerte, ni extinción de la decadencia ni de la muerte. No hay sufrimiento, ni origen, ni cesación, ni camino; no hay cognición, ni logro, ni no-logro. Por lo tanto, Oh! Sariputta, el Bodhisattva, a causa de su estado de no persecución de logros, y habiéndose confiado a la perfección de la sabiduría, vive sin pensamientos que lo envuelvan. Al no estar envuelto en pensamientos, nada le hace temblar, y superando toda preocupación, alcanza al fin el Nirvana. Todos los que aparecen como Budas en los tres períodos del tiempo, despiertan por completo a la excelsa, verdadera y perfecta Iluminación porque se han confiado a la perfección de la Sabiduría. Por lo tanto, uno debería reconocer al prajnaparamita como el gran sortilegio, la quintaesencia de la gran Sabiduría, el sortilegio supremo, el sortilegio inigualable que alivia todo sufrimiento, en verdad porque qué podría ir mal? Este sortilegio procede del prajnaparamita y dice así: Se fue, se fue, se fue más allá; se fue, trascendiéndolo por completo. GUEIT, GUEIT, PARAGUEIT, PARAMASAMGUEIT, BODI SUAJA Oh! qué despertar! Aleluya! Esto completa el corazón de la perfecta Sabiduría. 9

10 Transferencia del mérito y autorenuncia Que el mérito ganado con mis actos sirva para aliviar el sufrimiento de todos los seres. Renuncio sin pensar en mi mismo a mis posesiones, a mi personalidad en todas las existencias y a mis méritos en las tres vías, para el beneficio de todos los seres. Así como la tierra y otros elementos son útiles y sustentan al número infinito de seres que habitan el espacio sin límites, que yo me transforme de igual modo en algo que mantiene a todos los seres situados en el espacio infinito, hasta que todos ellos hayan alcanzado la paz. 10