Hebreos. Algunas de las características del canto se pueden sintetizar:

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José Miguel Carmona Venegas
hace 7 años
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1 La Música... Hebreos Como has observado al estudiar los pueblos de Egipto y Mesopotamia (culturas desarrolladas tres mil años a.c.) entre ambos vivían varias tribus semitas (nómadas y pastores), cuyos cantos versaban sobre la subsistencia. Las oraciones por la obtención del agua eran muy comunes, y uno de los testimonios se encuentra en el Libro de los Números ( Canto del Pozo ). Aún hoy, los beduinos cantan en el desierto: Brota, oh agua!, mana en abundancia Algunas de las características del canto se pueden sintetizar: Es de gran importancia que leas en el Libro del Exodo ( Canto de Miriam ) las referencias que se hacen a la existencia de movimientos rítmicos del cuerpo en correspondencia al canto de las mujeres, manifestación similar a los cantos-danzas de las mujeres judías de la isla de Djerba (N. de África). en la forma tersa el ritmo muy acentuado la repetición con pequeñas variantes melodía breve En los inicios del segundo milenio a.c., los judíos se separaron de los grupos semitas y bajo la guía de Abraham (año 2000 a.c.) emigraron de Ur a Canaán (Palestina). Su nieto llevó a los judíos a Egipto por pasturas, allí permanecieron como esclavos más de cuatrocientos años. Hacia el siglo XV o XIII a.c. fueron liberados por Moisés y conducidos a Canaán. Probablemente Moisés, había sido instruido en las ciencias y la música por los sacerdotes egipcios. Ubica el material mencionado en la Biblia, realiza la lectura y extrae los pasajes que hacen referencia a la música.

2 Otras referencias, como el Libro del Génesis, el Libro de los Jueces, Canto de Déborah, Libro de Samuel, Libro de Amós, Libro Segundo de las Crónicas, Libro Segundo de Samuel, constituyen importantes testimonios en lo que se refiere a lo musical. El establecimiento en Canaán trajo grandes cambios. La población que hasta ese entonces era pastoril y agrícola, adoptó la vida de la ciudad. Se agudizaron las divisiones internas, la amenaza constante de los filisteos y de aquellos que habitaban el desierto. La organización basada en 12 tribus dirigidas por jueces no era suficiente. Se modificó el sistema de gobierno, dando paso a la monarquía. La música del pueblo hebreo se desarrolla durante los períodos: nómada de los reyes post-egipcio o de los Profetas Durante la época del nomadismo los instrumentos más frecuentes eran: una lira pequeña, originada en una de mayor tamaño egipcia o sumeria una flauta instrumento de pastores y vaqueros un tambor como acompañamiento rítmico Con el culto se relacionaban los siguientes instrumentos: el shofar la hazozra el pa amon. Según los datos aportados por el Libro de los Jueces, las manifestaciones musicales de la época de la conquista de Palestina estaban representadas por cantos de labor, fúnebres y de triunfo. Entre los siglos XI VI a.c. Israel se encontraba bajo el gobierno de su 2º rey, convirtiéndose en una nación unida y extensa, ubicando su capital en Jerusalén. Musicalmente, la corte tuvo su propia tradición desde la existencia del primer monarca (Saúl).

3 Según el Libro de Samuel : Saúl ( ) era apaciguado por David con su lira (kinnor). Se menciona la existencia de música vocal, en la que participaban cantores masculinos y femeninos. También se hace referencia a los salmos reales que marcaban los diferentes aspectos de la vida cortesana: como ser entronizaciones, aniversarios, casamiento del rey, partida a la guerra, entre otras. En el reino de Salomón ( a.c.) se produjo la construcción del Templo de adoración judía en Jerusalén. El ritual consistía en sacrificios matutinos, vespertinos, la celebración de las festividades del año religioso. A la música organizada por David (a quien se le atribuye dotes de ejecutante y compositor, y según el Libro de Amós, inventor de instrumentos musicales, se le sumó la llegada de instrumentos musicales provenientes de otras culturas, como la egipcia (la doble chirimía, el nevel o nabla, el asor especie de cítara de cuerdas). De ese período, data la presencia de músicos en los servicios del Templo, los levitas, quienes formaban parte de coros y orquestas, con un número considerable de participantes, según las Crónicas. El objetivo de la casta de músicos sagrados, de la Tribu de Levi, era cuidar la música del templo. No hay referencias que hablen de la participación de mujeres. La parte principal de las ceremonias rituales, en el templo estaba dedicada al Canto de los Salmos, atribuidos la mayor parte a David, aunque muchos son posteriores a él. El Salterio Bíblico, conserva algunos que se remontan al Templo de Salomón: Salmos de Alabanza (CXLI XLIV) y de Gracias (XXX). el rey David Con respecto a la melodía con que se interpretaban, se carece información al respecto, con excepción de algunas investigaciones realizadas en el norte de África. Se distinguen tres formas o estilos de canto: la salmodia la lectio la himnodia.

4 Características principales: a) La salmodia recitación de los salmos. La música sigue la estructura de uno de los versículos. Se utiliza una fórmula melódica de carácter solemne. Las palabras determinan el ritmo de la sucesión de sílabas. Existen melismas (varias notas para una sílaba) en el Inicio, medio y fin de las frases. Originalmente se cantaban de manera antifonal (alternancia de dos mitades de un coro)--à época de los reyes. Luego se realiza de manera responsorial: el solista recitaba los versículos y un coro respondía con aclamaciones: Amén, Aleluya. Se menciona la existencia de salmos utilizados en procesiones y peregrinaciones. En sus orígenes es probable que fueran cantados por sacerdotes y levitas, aunque la congregación podía participar con interpolaciones. Los instrumentos asociados a los salmos fueron la lira, el arpa. Los címbalos de cobre (mziltaim) indicaban la realización de un silencio, las trompetas como señal, y el shofar un momento de sacrificio. Profundiza en el tema consultando pasajes del Libro Segundo de las Crónicas, que brinda información sobre los instrumentos participantes en la consagración del Templo de Salomón. b) La lectio lecturas de la prosa bíblica y de plegarias aparece documentado a partir del siglo V a.c. este canto hablado destaca a través de acentos, incisos y pasajes de gran importancia, en los comienzos y fines de frase. Se utilizan melismas ornamentales y expresivos c) La himnodia canto de canciones repetición estrófica de melodías forma típica de canto comunitario cristiano. canto bíblico hablado

5 Después del Exilio: s. VI a. de C. s. III d.c. La música cortesana continúa desarrollándose durante la sucesión de los reyes. Hacia el 587 a.c. Jerusalén cae bajo la dominación del rey asirio Nabucodonosor. Queda destruido el templo y gran número de judíos van a Babilonia exiliados. Del 586 al 538 a.c., se da el período del exilio babilónico. Muchos judíos vuelven a Palestina llevando consigo a los cantores. El foco de difusión pasa a ser: el 2º Templo cuya construcción finaliza hacia el 541 a.c. Las características musicales se pueden sintetizar en: * celebración de oficios con música * a este período pertenecen un gran número de salmos. * reivindicación de la estirpe de Levi * canto antifonal, alternancia que constituyó uno de los precedentes de la técnica musical cristiana eclesiástica. * canto responsorial: los levitas o un chantre cantaban la 1ª mitad del versículo y la congregación respondía con el 2º. Hacia el siglo I d.c., el Segundo Templo tenía un coro de levitas (salmos, frag. del Pentateuco), entre 30 y 50 años, recibían un adiestramiento de 5 años. Poseían también una orquesta constituida por 12 ejecutantes (9 liras, 2 arpas y 1 par de címbalos). A los que se agregaban, en determinadas festividades 12 Halillim (especie de flauta u oboe doble de origen oriental) y Magrepha (siringa pequeña, en los inicios de nuestra era). A modo de síntesis. Períodos griego y romano: 332 a.c. Palestina queda sometida a Alejandro. Se convierte en parte del imperio griego, influencia de la música profana. s. I a.c. Romanos empiezan a ocupar la región. 70 d.c. Destrucción del 2º Templo. 200 d.c. Decrece el número de judíos en Palestina, dispersión al E. y O. s. VI d.c. - Judea (sur de Palestina) se convierte en provincia romana.

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