GUIA MACROTIPOS. Mensajes en las rocas. Facultad de Filosofía y Humanidades

Transcripción

1 GUIA MACROTIPOS Mensajes en las rocas Facultad de Filosofía y Humanidades

2 SALAS MUSEO DE ANTROPOLOGÍA 1 Recepción Planta aja 2 Arqueología andina En esta sala podrás conocer el desrrollo cultural de las comunidades del Noroeste Argentino, como así también los métodos, técnicas y formas de difusión de la Arqueología de principios del siglo XX. 5 3 Patrimonio cultural La casa tiene su propia historia. En esta sala podrás saber quienes vivieron en ella y en Córdoba a principios del siglo XX. 4 4 Arqueología serrana Vivenciá el modo de vida de las sociedades cazadoras/recolectoras y agroalfareras en las Sierras Centrales de la Argentina. 6 Planta Alta 5 Mensajes en las rocas Podrás conocer y valorar las pinturas y grabados en los aleros y cuevas de las sierras centrales. 9 6 Excavación Sabés cómo trabaja un arqueólogo en la actualidad? Patagonia indígena Te proponemos conocer los modos de vida, costumbres y la relación con el hombre blanco de las comunidades indígenas de la Patagonia. 8 Ancestros En esta sala proponemos una interpretación de la evolución humana en la que actúan diversas fuerzas evolutivas y tiene un lugar central en la cultura. Ingreso 9 Arte textil andino Aquí encontratarás textiles arqueológicos y etnográficos de las culturas andinas, sus características y significados.

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4 A C A Macrotipo 1A

5 Macrotipo 1A A EL ARTE RUPESTRE Una forma de adentrarnos en las creencias y la concepción del mundo de los aborígenes es a través de sus manifestaciones artísticas. Si bien el hecho de expresarse por medio de pinturas y grabados rupestres parece remontarse como práctica a los cazadores y recolectores, las expresiones artísticas públicas alcanzaron mayor dispersión y un notable desarrollo durante la forma de vida aldeana. En casi todos los sectores de las Sierras Centrales, tanto de Córdoba como de San Luis, siempre hay algún abrigo con pinturas, pero hay dos lugares que se destacan por excelencia: la localidad de Cerro Colorado, en el Norte de Córdoba, y la localidad de Charquina, en el Noroeste de esa provincia, algunas de cuyas expresiones se reproducen aquí. [SIGUIENTE]

6 Macrotipo 1A A Otro lugar destacado en la zona sur de las sierras lo constituye el Cerro Intihuasi, en la localidad de Achiras, sobre la sierra de Comechingones, donde también se registran varios aleros más pequeños con pinturas rupestres. La zona serrana y los flancos del valle de Conlara en la provincia de San Luis, también se caracterizan por la abundancia de abrigos y localidades con pinturas rupestres y grabados en rocas. Las manifestaciones rupestres de Córdoba y San Luis presentan características generales que permiten diferenciarlas como una forma de hacer regional propia que se distingue de las de otras zonas, como las del Noroeste o la Patagonia. Aunque todas en gran parte comparten la representación de las mismas cosas, sean éstas del entorno natural, mítico o social, en todas también se registran diferencias que podrían hacer pensar en la existencia de estilos distintos, con variaciones tanto regionales como temporales, pero su afirmación es tema aún de discusión entre especialistas.

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8 Macrotipo 1 CHARQUINA La Playa conforma una amplia localidad en el Departamento Minas en la Provincia de Córdoba, donde extrañas formaciones rocosas de granito que se distribuyen en el paisaje como inmensos bochas de piedra de color gris, albergan grietas y oquedades donde se ha pintado una riquísima variedad de figuras de personas, animales y motivos geométricos, en color rojo, amarillo, blanco o negro, como es el caso del Puesto de Charquina. Los motivos rupestres aparecen aislados o formando escenas y, en la mayoría de los casos, son representaciones naturalistas donde se distinguen animales y algunas figuras humanas. Se hallan representadas muchas especies de la fauna local, como guanacos, corzuelas, lagartijas, zorros, jaguares, pumas, suris, tortugas, y animales no locales, como perros, burros o caballos. [SIGUIENTE]

9 Macrotipo 1 Muchas veces las figuras en conjunto forman escenas, a la manera de un relato o una imagen global de una situación, no sabemos si mítica o real, local o foránea, excepcional o cotidiana, pasada o contemporánea con sus hacedores, como es el caso de varios guanacos en fila, como yendo en manada; o guanacos saltando como escapando en estampida, no pudiendo distinguir si se trata de hechos históricos vividos, relatos de experiencias de otros, narraciones míticas, o de todo ello a la vez. También hay representaciones geométricas abstractas, de difícil interpretación, como líneas en zig-zag, onduladas, líneas de puntos, rayas como formando la huella de un ave, entre otros. Es difícil discernir si se trata de pinturas hechas por uno o varios autores, es claro que hay una acumulación progresiva, con algunas superposiciones de unas pinturas sobre otras, que señalan que fueron hechas en distintos momentos en el tiempo, muy probablemente a lo largo de muchos años. [SIGUIENTE]

10 Macrotipo 1 En conjunto, es como si en el mismo espacio de la localidad de La Playa se hubiesen representado muchos de los otros espacios y experiencias de cada grupo, como la fauna o los elementos de diferentes paisajes. De este modo, estos sitios fueron convertidos en lugares especiales, distintos y distinguidos entre otros tantos lugares, generando y posibilitando otras formas específicas de experiencias, que rompen con el tiempo y el espacio de la vida ordinaria. El carácter especial de estas localidades, además de destacarse por la abundancia y concentraciones de abrigos con pinturas, se refuerza por ciertas características de su entorno y su emplazamiento geográfico, así como por ciertas representaciones únicas en cada caso. Además, su uso prolongado en el tiempo hace durable el pasado en el presente, tanto en aquel presente de sus hacedores originales, como hoy para nosotros. [SIGUIENTE]

11 Macrotipo 1 ARTE RUPESTRE, PAISAJE Y AMIENTE La abundancia, variedad y concentración de manifestaciones rupestres en una misma localidad convierte a estos lugares en singulares, construyendo un paisaje particular. Además están reforzando cierta singularidad propia de esos lugares: tanto el Cerro Colorado como La Playa se hallan emplazados en una zona de transición entre la llanura y las sierras, y son las primeras elevaciones del terreno al acceder desde el llano. Son lugares fácilmente reconocibles desde la lejanía y se convierten en puntos de referencia en el paisaje. Hoy se distinguen también por una vegetación particular, como los bosques de Mato en el Cerro Colorado y los bosques de añosos quebrachos colorados en La Playa, y arroyos y ojos de agua permanente. Se trata asimismo de importantes lugares de tránsito, casi pasos obligados y puntos donde convergen varias rutas desde los cuatro puntos cardinales. De este modo se enlazan diferentes ambientes [SIGUIENTE]

12 Macrotipo 1 circundantes que han funcionado como tales también en la época colonial y hasta la actualidad. Notablemente, en ambas localidades son pocos los sitios de vivienda en las inmediaciones, como si la gente que hizo las pinturas hubiera vivido en otro lado. Las excavaciones arqueológicas en distintos aleros han demostrado ocupaciones esporádicas, de poco tiempo, más bien pasajeras, quizás correspondientes a los tiempos de hacer las pinturas o de celebrar ciertos rituales periódicamente. Por la variedad de temas y estilos pareciera que las pinturas hubieran sido hechas por gente de distintos lugares. Posiblemente estas localidades fueron lugares de atracción para distintos grupos de personas, de la misma manera que funciona un santuario o un lugar de peregrinación. [SIGUIENTE]

13 Macrotipo 1 Sin embargo, es posible que el acceso a estas pinturas no hubiese sido tan público: en general, tanto en el Cerro Colorado como en Charquina, la mayoría de las pinturas no son fácilmente visibles, como si hubiera habido una intención de ocultamiento o un acceso restringido y selectivo. Quizás sólo personas especiales o iniciadas en ciertas prácticas rituales o conmemorativas llegaban a estos lugares.

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15 Macrotipo 1C C PATRIMONIO CULTURAL Los aleros, pinturas y cerros funcionan como lugares de memoria. Parecieran hechos intencionalmente para durar. No es sólo el mantenimiento del lugar como especial lo que lo hace perdurar y tener una vigencia significativa por siglos, sino que las propias técnicas de manufactura son pensadas y ejecutadas para que persistan en el tiempo. Los tintes han sido fabricados para resistir el paso del tiempo, a tal punto que, tras miles o cientos de años, llegan a nuestros días. Los motivos suelen tener varias capas de pintura, como si se hubiera querido resaltar y asegurar su durabilidad, siendo repintadas para su mantenimiento y conservación. Ver una manifestación rupestre representando el mundo aborigen, aún hoy, es moverse en el tiempo. El pasado coexiste con el presente. En realidad, distintos [SIGUIENTE]

16 Macrotipo 1C C pasados acumulados en las representaciones hechas por diferentes grupos que se sucedieron en el tiempo, coexisten con el presente de los observadores actuales, adquiriendo así un carácter testimonial. En un sentido antropológico amplio, este espacio en el cual las prácticas humanas representan distintas historias y tiempos, se convierten en un espacio cultural visible y permanente en el paisaje, modificando de manera definitiva el espacio preexistente. En este sentido, aún hoy son como monumentos, más allá de su declaración como patrimonio, tal como lo atestigua su apropiación en el presente por parte de comunidades y asociaciones que se reconocen como descendientes de los pueblos originarios de la región. [SIGUIENTE]

17 Macrotipo 1C C Por ello, la conservación y respeto de estos lugares de memoria, merecerían mayor atención de personas y organismos oficiales que la que se tiene en la actualidad. El Cerro Colorado sufre un deterioro permanente que está haciendo que las pinturas vayan desapareciendo a tasas aceleradísimas año tras año, a la par que el monte se degrada y avanza la erosión, mientras la propiedad privada y la división de la tierra impide el acceso a los sitios y el patrimonio de todos no está bajo control. Charquina sufre la destrucción sistemática de los abrigos a través de la explotación minera de su granito, la degradación del paisaje natural y la voladura periódica con dinamita de cientos de abrigos que van sistemáticamente desapareciendo para siempre de la faz de la tierra.