DIVERSIDAD DE EXPRESIONES MUSICALES DE LAS CULTURAS BOLIVIANAS

Transcripción

1 CONGRESO INTERNACIONAL DE EDUCACIÓN MUSICAL DIVERSIDAD DE EXPRESIONES MUSICALES DE LAS CULTURAS BOLIVIANAS Expositor: Mg. Sc. David Martin Quispe M. Docente Universitario - UMSA

2 CONTENIDOS? EXPRESIONES MUSICALES de las antiguas culturas bolivianas. Origen de la música. Las expresiones artístico musicales en los pueblos originarios de América Características, formas e instrumentos musicales en nuestras culturas. Convivencia intercultural a través de la práctica de las expresiones musicales y manifestaciones culturales, y su relación con el calendario agrícola. Los géneros musicales cultivados en el período de la colonia. Compositores e intérpretes en las antiguas culturas y la colonia. EXPRESIÓN INSTRUMENTAL (autóctonos, folklóricos y populares). Origen de los instrumentos, estructura, códigos y técnicas de construcción. Clasificación de los instrumentos musicales y formas de interpretación. Nomenclaturas de los diferentes instrumentos musicales. Repertorio de música tradicional autóctona La interpretación instrumental y su relación con la expresión corporal. EXPRESIÓN VOCAL (tradicionales, folklóricas y populares) Emisión de la voz. (Anatomía y fisiología). Profilaxis vocal como cuidado preventivo. La voz humana en los proyectos de vida: proceso biopsicosocial. Repertorio coral, acorde con la temática orientadora y calendarios de fechas cívicas. Desarrollo e interpretación de cánones: a dos, tres y cuatro voces.

3 Todo proceso de cambio educativo supone analizar: QUÉ SOMOS? DE DÓNDE VENIMOS? PRESENTE HACIA DÓNDE VAMOS? PASADO FUTURO Es necesario evaluar el pasado y el presente. Conocido e insatisfactorio Implementar un plan de acción para el futuro Distinto y deseado

4 DE DÓNDE VENIMOS?

5 TIWANAKU La quena lítica Con cuatro agujeros frontales Trompetas El trompetero de la puerta del sol Ocarinas y silbatos Cascabeles de metal Vasijas sonajeras Keru

6 Señoríos Aymaras Según el investigador Edgar Ibarra, los "señoríos aymaras" serian descendientes directos de la cultura Tiwanaku (los aymaras históricamente fueron conquistados por los Incas) El museo de la UMSS posee dos hermosos ejemplares de "Pututu" y de Siku de cerámica.

7 LOS INKAS Penetración Inca en territorio boliviano Géneros Musicales 1. Canto Puro 2. Música Instrumental Pura 3. Danza Acompañada del canto y los Instrumentos

8 De esta forma: - Las danzas propiamente originarias de Bolivia se distinguen a primera vista por el empleo de plumas y cueros de animales en la vestimenta. - Los instrumentos se caracterizan por ser de aire y de percusión. - Las tradiciones y costumbres son de carácter comunitario.

9 Existe Música Mestiza? El nativo en sus momentos libres, quiso practicar su música e inconscientemente mezcló las melodías y ritmos autóctonos con la de los conquistadores. De tal manera que se distingue la mezcla de la música africana, aborigen e hispana, creando un nuevo tipo social geográfico, etnográfico mestizo.

10 EL ESTILO BARROCO MESTIZO - FORMAS MUSICALES - DANZAS Y BAILES - INSTRUMENTOS - TRADICIONES Y COSTUMBRES BARROCO MESTIZO CATEDRALICIO BARROCO MESTIZO MISIONAL

11 QUÉ SOMOS?

12 Etnias en Bolivia (Censo CONNIOB (2004) MOXEÑ0 ARAONA BAURE 1. Los Araonas 2. Los Toromona 3. Los Itonamas 4. Los Ayoreos 5. Los Baures 6. Los Guaraníes hab. 7. Los Nahua 8. Los Canichana 9. Los Cavineños 10.Los Reyesanos 11.Los Weenhayek 12.Los Chácobo 13.Los Esse Ejja 14.Los Moré 15.Los Pacahuara 16.Guarasugwe Pauserna 17.Los Sirionó 18.Los Chimanes 19.Los Tacana 20.Afrobolivianos hab. 21. Los Aymarás hab. 22. Los Machineri 23. Los Yaminahua 24. Los Cayubabas 25. Los Chiquitanos hab. 26. Los Yuracaré 27. Los Yuquis 28. Los Joaquinianos 29. Los Guarayos 30. Los Lecos 31. Los Tapieté 32. Los Urus 33. Los Mosetén 34. Los Movima 35. Los Moxeños 36. Los Quechuas hab. TOROMONA CHIPAYA AYOREO

13 HACIA DÓNDE VAMOS? Lic. David Martin Quispe Mamani

14 De acuerdo con el Antropólogo y Lingüista aymara EMMO VALERIANO THOLA, existen muchas falencias lingüísticas en el folklore..los folkloristas no toman en cuenta lo mas sagrado que es la lingüística, a las danzas las denominan siempre con un sufijo o terminación de da, que es una falsedad lingüística, porque la gramática española no es lengua sufijal, por tanto el sufijo da corresponde a la lengua vulgar del hampa, o sea a la jerga común en la que podemos encontrar cualquier cantidad de palabras, como: mamada, cagada, huevada, cojuda, etc. esta terminación tampoco es de los bolivianismos, si fuese lingüísticamente correcto se podría escribir, como ser: caporaleada, wakawakada, tinkuda, k usillada, tobada, etc. Entonces en la literatura folklórica el sufijo da esta por demás. No es valido lingüísticamente. (Valeriano 2004, El origen de la Danza de los Morenos )

15 DANZANTI Representa al personaje principal de una danza ritualizada para la cosecha. El danzanti era una persona fuerte física y moralmente; antes de la fiesta era alimentado con manjares y bebidas a toda hora y pasaba la noche con una mujer virgen. Finalmente bailaba tres días seguidos, día y noche sin descansar, lo que podía ocasionarle la muerte por agotamiento.

16 "CAPORAL" TUNDIQUI SAYA AFRO BOLIVIANA "CAPORALES

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18 OBJETIVOS DE EDUCACIÓN MUSICAL Contribuimos a la formación integral desarrollando la sensibilidad artística y creatividad musical a través de la práctica de la expresión vocal, instrumental y corporal, a través de la producción musical en sus diferentes géneros, formas y expresiones, cultivando la interpretación musical de la diversidad cultural, con valores socio comunitarios para promover actividades culturales y artísticas en las U.E. y del entorno social, en función de la revalorización y fortalecimiento de nuestro patrimonio de la cultura musical en sus diversos géneros con enfoque socio comunitario y pensamiento descolonizador.

19 1. DESARROLLO DEL OÍDO MUSICAL. 2. DESARROLLO DE LA VOZ. 3. DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN RÍTMICA. 4. DESARROLLO DE LA EXPRESIÓN CORPORAL. 5. DESARROLLO DE LA AUDICIÓN Y LA APRECIACIÓN MUSICAL

20 Lic. David Martin Quispe Mamani

21 Lic. David Martin Quispe Mamani

22 Lic. David Martin Quispe Mamani

23 Lic. David Martin Quispe Mamani

24 Vivir mi Vida Lic. David Martin Quispe Mamani

25 Lic. David Martin Quispe Mamani

26 Lic. David Martin Quispe Mamani

27 MÚSICA DEL CIELO Grupo conformado (El Alto) por cinco niños no videntes, cuatro varones y una mujer. La niña toca la zampoña y los demás acompañan con el bombo y chullo chullo de mano. Lic. David Martin Quispe Mamani

28 Lic. David Martin Quispe Mamani

29 A MANERA DE CONCLUSIÓN 1. El Maestro de educación musical, desde la cosmovisión de las culturas andinas -amazónicas, debe enseñar - aprender a vivir bien en comunidad y determinar el PEA. 2. El Maestro de educación musical, debe establecer un diálogo musical intercultural y no de imposición. 3. El Maestro de educación musical, debe desarrollar la expresión instrumental (instrumentos autóctonos, folklóricos y populares). 4. El Maestro de educación musical, en función de la intra e interculturalidad, debe desarrollar la expresión vocal (músicas tradicionales, folklóricas y populares)

30 Lic. David Martin Quispe Mamani