EL CAMINO TOLTECA DE LA RECAPITULACION

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1 EL CAMINO TOLTECA DE LA RECAPITULACION Sanando tu pasado para liberar tu alma. Víctor Sánchez Dedico este libro a la memoria del Carlos Castaneda de los primeros años ÍNDICE PREFACIO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCION ESTRUCTURA DEL LIBRO PRIMERA PARTE EL QUÉ, EL PORQUÉ Y EL CÓMO DE LA RECAPITULACIÓN 1 Conceptos preliminares e introducción a la recapitulación El concepto de recapitulación Los orígenes de la recapitulación El desarrollo de las técnicas de recapitulación AVP: El Arte de Vivir a Propósito 2 Qué es la recapitulación? Definición El cuerpo energético El proceso de sanación natural Ego versus cuerpo energético Nuestra naturaleza dual Memoria ordinaria y memoria corporal Nuestro mito de origen Los agujeros negros del cuerpo energético Los guerreros sí pueden tener hijos 1

2 La naturaleza como guía La última recapitulación La recapitulación espontánea Recapitulación y psicoanálisis 3 Qué obtenemos de la recapitulación? Recuperar energía Desembarazarnos de energía ajena Liberarnos de ataduras energéticas Liberándose de las promesas Decir adiós 4 Cómo funciona el proceso de recapitulación? Integridad energética Intercambio antienergético Daño energético Cambio de conducta Daño actual Responsabilidad Marcando la diferencia Actos deliberados 5 Quiénes deben hacer la recapitulación? Sugerencias y precauciones para casos especiales Niños Adolescentes "Tonales" saludables Pacientes mentales Drogadictos La marihuana. El tabaco El caso de Sonia SEGUNDA PARTE LAS TECNICAS: EL MODO DE REALIZAR LA RECAPITULACIÓN 6 La técnica AVP de los diez pasos para la práctica de la recapitulación 7 Paso 1: La lista 2

3 Preparación de la lista La importancia de la lista Ejercicios con la lista Consejos y advertencias 8 Paso 2: La caja de recapitulación Qué pasa con los temores? El proceso de construcción Cómo utilizar la caja Consejos y advertencias 9 Pasos 3 a 8: Dentro de la caja Paso 3: Comienzo del ejercicio respiratorio Paso 4: Visualización del evento Paso 5: Reviviendo el evento Paso 6: Restauración energética Paso 7: Toma de decisiones Paso 8: Soñando no-haceres 10 Pasos 9 y 10: Viviendo a propósito Paso 9: Llevando a cabo los no-haceres de la recapitulación Paso 10: Continuidad 11 Métodos adicionales Ejercicios preparatorios Ejercicio físico normal Ritual con fotos Ejercicios con fuego El ritual de la quema de la caja Actividades para equilibrar los efectos de la recapitulación Técnica de recapitulación para acontecimientos aislados Técnicas respiratorias 12 Diseñando tu propio programa de recapitulación Lugar y hora Cronología de las sesiones de recapitulación Organización de la lista Consejos y advertencias finales 3

4 Mi último comentario APÉNDICE A Tabla de ejemplos APÉNDICE B Oportunidades para hacer juntos el viaje los talleres AVP ACERCA DE LOS ANTECEDENTES DE ESTA OBRA ACERCA DEL AUTOR PREFACIO. Se ha dicho que todos los seres humanos, al momento de morir, disponemos de un momento para ver pasar toda nuestra vida frente a nuestros ojos y revivir los acontecimientos importantes de nuestra vida; que ese momento final se expande de tal forma, que nos permite hacer una recapitulación y encontrarnos en paz respecto a todo lo que hemos vivido. Se ha dicho que, debido a la magia de ese revivir final, somos capaces de ponerlo todo en equilibrio y recuperar la belleza que se esconde en los sucesos más sencillos: la tierna flor que abre sus pétalos al sol del amanecer o el olor fresco de la tierra después de que ha llovido. La calidez del ser amado que duerme a nuestro lado o el brillo en los ojos de nuestros niños, cuando descubren con asombro los extraordinarios componentes del mundo. El poder sanador de un abrazo que se da en un momento de pesar o el inefable misterio de una noche estrellada. La risa de los que amamos o el estremecimiento de nuestro primer beso de amor. La magia silenciosa de la lluvia que se contempla a través de la ventana o la contemplación del fuego en la chimenea. El caer de las hojas del árbol, por un instante vivas y danzantes, bajo el hechizo del viento del otoño. En suma: la extraordinaria magia que se esconde detrás de las cosas ordinarias. En ese preciso instante, a las puertas de la muerte, descubrimos que en realidad estábamos ya muertos desde hacía mucho tiempo y sólo allí, en ese momento final, despertamos del todo y recuperamos la emoción y sobrecogedora comprensión del milagro que significa estar vivos. Y entonces morirnos. Es una pena que la última recapitulación nos abra los ojos de la conciencia total cerrados hasta entonces, y el milagro de la vida nos sea finalmente revelado sólo para desvanecernos en el siguiente instante. Pero, tiene que ser necesariamente así? Esa es nuestra única posibilidad? Sería posible, de algún modo, recuperar esa conciencia de la magia y el gozo de estar vivos, no para morir sino para vivir? Para verdaderamente vivir? La respuesta es sí, sí existe otra posibilidad. Podemos realizar a propósito el sanador viaje de la recapitulación y recuperar el poder y el gozo que alguna vez tuvimos, por el solo hecho de haber recibido el milagro de la vida. Este libro trata del proceso de recuperación de la pasión por la vida. Trata de las técnicas, métodos y resultados que dicho proceso entraña. 4

5 Es una puerta abierta a esa búsqueda. Trata de ti y de tu vida. Si sientes la llamada... bienvenido al viaje. RECONOCIMIENTOS. Mucha gente ha contribuido a la existencia de este libro y me gustaría expresar mi gratitud a todas ellas. Gracias a toda la gente instructores y participantes que ha asistido a nuestros talleres sobre recapitulación desde 1984 hasta nuestros días. Gracias a Manolo Cetina por su compañerismo y alto valor de su visión y su trabajo, los cuales han contribuido en gran medida a hacer posible esta obra. Gracias a Armando Cruz y al resto del equipo AVP, tanto en México como en el extranjero, por su apoyo, creatividad y coraje para seguir luchando con el espíritu propio de los nuevos guerreros toltecas. Mi especial y sincero agradecimiento a Jody Winters por su destacada participación en las pruebas, critica y comentario de esta obra; pero sobre todo por el calor que me dio su cariño y su amistad durante los difíciles días en los que fueron escritas estas páginas. Gracias a todos los seres humanos indígenas y no indígenas; a los animales, árboles, planetas y estrellas que constituyen mi familia espiritual, ya que todos ellos me dieron la oportunidad de aprender que el camino del guerrero carece de sentido y no va a ninguna parte si no está nutrido por la inefable fuerza del amor. INTRODUCCIÓN. Este libro forma parte de un informe mío que recoge veinte años de investigación en el ámbito del conocimiento indígena y chamanismo. La recapitulación, por su parte, es una eficaz técnica desarrollada en el campo de lo que yo llamo tecnología chamánica. Toda vez que el término chamanismo ha traspasado sus límites originales entre los pueblos indígenas de Siberia y es muy utilizado en nuestros días por los miembros de las modernas sociedades urbanas, se hace necesario explicar brevemente cuál es el concepto que yo tengo de dicho término y cómo lo utilizo. Desde una óptica superficial, el chamán es una persona que tiene conocimientos y poderes para manejar fuerzas sobrenaturales casi siempre con la intención de sanar. Estas fuerzas sobrenaturales pueden ser espíritus, dioses, entes, energías o el mismo Dios. A lo largo de los últimos veinte años, el chamanismo ha pasado de ser un tema que sólo interesaba a antropólogos dedicados a la investigación cultural, para convertirse en materia atractiva para toda clase de gente no especializada aunque interesada en la sanación y en el perfeccionamiento espiritual. En un principio, nuestro interés por el chamanismo no iba más allá del deseo anecdótico de conocer a un verdadero chamán hombre o mujer para ser sanados o bendecidos por sus poderes sobrenaturales. Con el paso de los años, nuestro interés en el chamanismo cambio. Ahora lo que pretendemos es ser chamanes para sanar a nuestros semejantes y al mundo en general. Esto ha hecho que hayan proliferado libros, talleres y seminarios cuyo tema de fondo es el chamanismo. Mucha gente lee estos libros y asiste a los seminarios con la ilusión de adquirir poderes, convertirse en un chaman, y hacer realidad la eterna aspiración de dejar 5

6 de ser un don nadie para transformarse en alguien importante. Esta ilusión es un ejemplo más de lo que estamos dispuestos a hacer debido a la falta de sentido de nuestras vidas. Resulta interesante destacar que para el hombre moderno la noción de chamanismo está asociada a la idea de poder; esto es, poder para sanar, poder para cambiar el curso de la vida, poder para invocar la lluvia o la buena suerte, influir en los demás o cualquier otra clase de poder. Mi experiencia con algunos pueblos indígenas de México, a los que llamo toltecas sobrevivientes, me ha mostrado una perspectiva muy diferente. Para ellos el chamanismo está más relacionado con la noción de servicio que con la idea de poder. Los chamanes de carne y hueso que he llegado a conocer poseían como característica principal la voluntad de servicio hacia sus propias comunidades. Lo que estos hombres y mujeres tienen de extraordinario no es tanto la dimensión de su poder, como la fortaleza de su vocación para servir a los demás sin pedir nada a cambio. No suelen cobrar por su trabajo. Dado que no reciben ingresos por sus actividades como chamanes, son los más pobres entre los pobres; ya que, además de trabajar duro como los que más en su faceta de campesinos, tienen que dedicar una considerable cantidad de tiempo a trabajar al servicio de sus comunidades. Debido a la extrema generosidad y nobleza de espíritu de los chamanes de las comunidades indígenas, he sido siempre reacio a aceptar el modo en que el vocablo chamanismo es utilizado en el mundo moderno, en donde es práctica común el uso superficial de este término. En los tiempos que corren, no es raro encontrar personas que después de haber leído un poco sobre el conocimiento indígena o asistido a algunos talleres sobre chamanismo, se presenten a sí mismas como chamanes para vender una imagen que pueda ser admirada por los demás. En mi trabajo de tantos años recorriendo el mundo, dando conferencias o dirigiendo seminarios, muchas personas (organizadores de talleres, entrevistadores de los medios de comunicación, etcétera) no dudan en asignarme el titulo de chamán. Nunca he aceptado y siempre lo he desmentido; y lo he hecho porque conozco a los auténticos chamanes y me consta su entrega de por vida para ser reflejo del gran espíritu, sin el menor atisbo de importancia personal en su tarea. Por eso no me atrevería a ponerme a la misma altura de esos hombres y mujeres de pies descalzos. Es posible que por no querer participar en el juego de los disfraces al no presentarme como chamán o nagual, mi audiencia no sea tan grande ni mis seminarios tan numerosos, pero prefiero un éxito modesto con paz en mi conciencia que una gran popularidad construida con mentiras. En mi opinión, lo que la mayoría de las veces esconde la compulsiva necesidad de ostentar títulos no es otra cosa que esa obsesión del ego que se llama importancia personal. La necesidad de presentarse ante los demás como el "único" o el "escogido" ha hecho mucho daño tanto a los "iluminados" de turno como a sus seguidores. Sé que los títulos son convenientes para la mercadotecnia y para acrecentar las ganancias, pero para mí tiene mucho más valor la libertad. Al final, todos moriremos como hemos vivido; y a la muerte, queridos amigos, no le causa impresión nuestros títulos. Los chamanes de la vida real no se parecen a los perfectos maestros indígenas de los libros. Sus cuerpos sangran, sus corazones sufren, sus hijos enferman y sus almas lloran y ríen. En la realidad, los chamanes indígenas se enfrentan a la violencia de una época en la que el mundo está siendo devorado por la ilimitada codicia del hombre blanco. Y ellos 6

7 oponen resistencia. Luchan por sobrevivir y para mantener viva su tradición espiritual; y no lo hacen sólo para ellos mismos o para sus hijos. Lo hacen por el mundo entero y todo lo que en él vive, tú y yo incluidos. Lo que los hace tan valiosos para la humanidad es el hecho de que son capaces de elevarse por encima de la miseria existencial y soledad que son parte de la condición humana, para alcanzar y fundirse con la fuerza innombrable que sostiene al universo: el Gran Espíritu. Y lo más extraordinario es que están llevando a cabo este milagro de recobrar nuestra unidad perdida al mismo tiempo que luchan contra la extrema pobreza. Son seres humanos, como tú y como yo, que se enfrentan al mundo material y luchan contra él también, al igual que hacemos tú y yo. Pero ellos, por su parte, son capaces de elevarse por encima del dolor y la confusión del mundo material para alcanzar el Espíritu y volverse uno con Dios. Y la buena noticia es que lo que ellos pueden, nosotros lo podemos también. Ellos nos señalan el camino, pero la responsabilidad de realizar el milagro en nuestra propia vida recae en nosotros. Mis experiencias con el chamanismo me dicen que la tarea del chamán no tiene nada que ver con la consecución de metas personales. Los chamanes no hacen lo que hacen para beneficio personal. Participan, junto con su comunidad, en la tarea de rememorar y de mantener activos los medios que les permitan volver al Espíritu y vivir en armonía con él. Esos conjuntos de procedimientos reciben el nombre de tradición, la cual no constituye un grupo de creencias sino un grupo de prácticas. Dejemos ahora de ver al chamán como persona y consideremos la experiencia chamánica como una posibilidad para todo el mundo. Así como el chamán es una persona determinada que representa un papel específico a la hora mágica de los rituales y de las ceremonias, la experiencia chamánica es vivida y compartida por todas las personas que intervienen en el acto. En este sentido, la experiencia chamánica es tanto individual como colectiva y, por ello, está abierta a todos los miembros del grupo mientras éstos sigan los procedimientos adecuados. El objetivo de la experiencia chamánica es devolver a los participantes a la unidad perdida con la fuerza insondable que mueve el universo. Los polos opuestos lo sagrado y lo mundano, el espíritu y la materia, el "yo" y "lo que está fuera" se unen y se unifican durante la experiencia chamánica. Nuestros dos lados, el tonal y el nagual, se aglutinan de nuevo y experimentamos la unidad de nuestra naturaleza como seres dobles. La recuperación de esa unidad es la promesa secreta en el símbolo tolteca de la serpiente emplumada, Quetzalcóatl. La serpiente representa lo que se arrastra, lo tonal, el mundo material. El águila representa lo que vuela, lo nagual, el Espíritu. Pero a diferencia del símbolo azteca en el que el águila está devorando a la serpiente, (1) el símbolo de Quetzalcóatl muestra cómo el águila y la serpiente se convierten en una sola unidad: la serpiente emplumada, la unidad del espíritu y la materia, el equilibrio entre lo tonal y lo nagual. La experiencia chamánica es importante para nosotros, miembros de sociedades urbanas modernas, no sólo porque el hecho de convertirnos en chamanes nos resulte más o menos emocionante o divertido, sino por algo más. La experiencia chamánica es de capital importancia; y esto se debe a que nuestra carencia de medios apropiados para reconectarnos con el Espíritu nos está causando un continuo proceso de autodestrucción, como individuos y como especie. De aquí que mi trabajo en todos estos años haya sido intentar crear un puente entre nuestras sociedades modernas y las experiencias chamánicas conservadas vivas 7

8 entre los pueblos indígenas. Estoy convencido de que la mayor calamidad de nuestro tiempo es la falta de experiencias en las que podamos recordar y vivir de nuevo nuestra conciencia oculta (el otro yo) y la sagrada conexión que tenemos con todo lo que nos rodea. (1) El símbolo azteca puede verse en el escudo de la bandera mexicana y muestra a un águila devorando a una serpiente sobre una tuna o nopal con frutos. La civilización azteca abarca sólo doscientos años de historia mexicana; desde 1325, cuando los aztecas fundaron su capital Tenochtitlan (ahora Ciudad de México), hasta 1521, cuando los españoles comenzaron la destrucción de su mundo. Necesitamos prácticas chamánicas que sean adecuadas para nuestra época y para nuestra sociedad. No basta con que sólo intentemos imitar los rituales y los procedimientos de los pueblos indígenas. El chamanismo y la tradición implican una serie de prácticas y técnicas destinadas a manipular y a aumentar nuestra conciencia. Pero la expresión concreta de estas tecnologías está, y debe siempre estar, relacionada con las características específicas de la gente que va a utilizarlas en una determinada época y lugar. Esto significa que si bien las prácticas chamánicas de los pueblos indígenas deben estar relacionadas con las peculiaridades de su modo de vida de campesinos que viven en estrecho contacto con la naturaleza, nuestras prácticas tienen que estar relacionadas con la clase de mundo y vida que tenemos en las ciudades modernas. Nuestros esfuerzos dentro del AVP, la Nueva Toltequidad, (2) han sido dirigidos a desarrollar métodos y procedimientos para los integrantes del mundo moderno de forma que pudiesen consumar de por si el salto chamánico hacia el otro lado de la conciencia y hacia el otro lado de la realidad. La razón de este viaje a través de la experiencia chamánica es que no puede haber salud auténtica si no estamos completos. Es sólo mediante la recuperación e integración de las experiencias que nos corresponden como seres dobles como podemos alcanzar lo que constituyen nuestros derechos naturales: el poder, la salud y la libertad. En lo que yo llamo tecnología chamánica quedan reflejados los resultados de nuestros esfuerzos de investigación y desarrollo de las modernas expresiones de la experiencia chamánica. El camino tolteca de la recapitulación introduce, como el título indica, la práctica de la recapitulación; practica que considero uno de los más firmes y decisivos pasos hacia la culminación de un proceso serio de sanación y autoliberación. (2)Existe una breve explicación de la organización AVP en la página 41 del capítulo 1. Si desea tener una información más completa sobre los talleres, debe consultar el apéndice B. El uso del término tolteca y las rasas indígenas de la recapitulación. Se ha abusado tanto y de tantas formas del vocablo tolteca que es conveniente que hagamos unos comentarios clarificadores. Como mexicano y miembro de una tradición cuyas raíces proceden del antiguo pueblo tolteca (un histórico grupo étnico asentado en México), 8

9 he sido muy sensible a los usos extraños que se han hecho de este nombre; y así he comprobado con sorpresa cómo se aplicaba este término a gente supuestamente precedente de otros planetas, de la Atlántida o de otras dimensiones. Tales teorías constituyen una deformación y falta de respeto respecto de la existencia histórica de los antiguos toltecas y de la actual presencia de pueblos indígenas que mantienen vivas las tradiciones ancestrales toltecas. Puedo comprender la buena intención de la gente que utiliza la palabra tolteca para referirse a una persona de conocimiento; pero al mismo tiempo, considero muy importante dar a conocer y respetar la existencia de los auténticos toltecas, tanto históricos como sobrevivientes, no creando confusión en torno a la identidad de este grupo. El respeto hacia una cultura que ha servido a la humanidad preservando y compartiendo su tecnología sagrada para el acrecentamiento de la conciencia también debe demostrarse evitando la falsa representación de su identidad histórica y cultural. Esta falsa representación se puede observar, por ejemplo, en algunos libros de espiritualidad en los que los toltecas aparecen erróneamente caracterizados por la imaginación y las expectativas de sus autores. Me doy cuenta que en general la intención de los autores de estos libros tiene sin duda alguna su lado positivo; en efecto, por el simple hecho de escribir libros sobre indígenas conectados con la tradición tolteca, están canalizando la atención hacia esta gente y promocionando su respeto y aprecio. No obstante, también hay que decir que estos libros pueden estar contribuyendo a crear un concepto distorsionado de esta gente al atribuirle una voz, un conocimiento y una visión del mundo que no se corresponden con las que realmente les son propias. Debido a esto, me interesa mucho aclarar que las técnicas de recapitulación que se presentan en este libro están inspiradas en las antiguas prácticas toltecas, incluyendo algunas que todavía son efectuadas por ciertos pueblos de México como, por ejemplo, los wirrarika. Sin embargo, con base en la información de que dispongo hasta el momento, estas técnicas no fueron ejecutadas en la forma que presento en este libro por los antiguos toltecas ni tampoco por los toltecas sobrevivientes. Se pueden encontrar vestigios de la práctica de la recapitulación entre los toltecas del pasado, así como entre otros antiguos grupos indígenas. Alonso de Molina, (3) fraile católico del siglo XVI, tradujo del náhuatl (la lengua de los toltecas, de los aztecas y de muchos otros grupos indígenas de México) el vocablo tlacentlalia como la acción de recoger o ayuntar los pecados trayéndolos a la memoria". Está claro que este religioso desconocía el proceso energético y sanador de la recapitulación, ya que relaciona este mismo proceso con el concepto de pecado. El concepto teochihua, que de Molina traduce como "desatar de los pecados", nosotros hoy en día podemos entender como catarsis curativa. Esta clase de práctica es propia del actual pueblo wirrarika, en cuyo ritual aparece el acto de contarle al Abuelo Fuego la historia de sus vidas, así como todo aquello que tenga la consideración de pecado o que implique dolor emocional. Esta práctica entraña un intercambio energético que va más allá de la comunicación verbal y que acontece durante sus peregrinaciones sagradas, durante los momentos de intimidad con el fuego en el kalihuey o centro ceremonial de la comunidad, o en cualquier otro lugar donde arda un fuego ritual. Estas prácticas indígenas del pasado y del presente constituyen las bases de las técnicas que tanto yo como mi equipo hemos desarrollado 9

10 en casi veinte años de investigación. (4) Nuestras técnicas son una moderna expresión de estas antiguas prácticas de autosanación. Es decir, que deben considerarse como expresiones modernas o actualizadas de las antiguas técnicas toltecas. (3)Fray Alonso de Molina. Vocabulario en lengua castellana y mexicana, edición facsimilar, Madrid, (4)La influencia ejercida por parte de las ideas de Carlos Castaneda requiere un comentario aparte; comentario que se puede encontrar al final de esta obra en el apartado Acerca de las fuentes de este trabajo". Para aclarar esto completamente, podemos distinguir diferentes clases de toltecas: Los toltecas históricos. Estos toltecas son la población de Teotihuacán que habitó en el centro de México entre el siglo l y el IV. Constituyen la base cultural del México profundo y su expansiónfusión con los mayas dio como resultado lo que podemos considerar como la cultura Maya-Tolteca. La influencia espiritual de este grupo sobre otros muchos pueblos autóctonos del pasado fue la más destacada en el mundo indígena mexicano de la era prehispánica. Los toltecas étnicos. Habitaron la región del estado de Hidalgo en México entre los siglos VII y XII. Tuvieron como líder espiritual a Ce- Akatl Topiltzin Quetzalcoátl ( d.c.). A pesar de las historias oscuras y sangrientas que los conquistadores europeos crearon en torno a los toltecas, este grupo (junto con su antecedente teotihuacano) fue el representante del más alto nivel espiritual, cultural y tecnológico de la época. La orientación militarista de los aztecas e incluso los controversiales y numéricamente exagerados sacrificios humanos fueron una corrupción del ideal tolteca. Actualmente se puede detectar sin duda alguna la presencia en el territorio mexicano de pueblos indígenas que son herederos espirituales de estos antiguos toltecas. Los toltecas sobrevivientes. Pueblos indígenas que han mantenido viva la tradición de los antiguos toltecas y con los cuales, tal como narro en Toltecas del nuevo milenio, he estado vinculado. Los nuevos toltecas. Esta categoría califica a las personas, indígenas o no, que actualmente se empeñan en mantener viva la tradición tolteca en cualquier parte del mundo. Los nuevos toltecas están comprometidos en crear un nuevo camino, basándose en las herencias tanto de los toltecas antiguos como de los sobrevivientes; y para ello están creando una serie de procedimientos específicos adecuados a las necesidades de nuestras modernas sociedades urbanas. (5) (5)Podría ocasionalmente considerarse un grupo más entre los tipos de toltecas. El que yo llamo El Linaje de California (EU). Se inicia a finales de los años sesenta y se refiere a Carlos Castaneda y toda la cauda de autores que después de él han escrito libros basándose en la visión y terminología del llamado padre del new age y que tienen 10

11 poca o casi siempre nula conexión con las comunidades indígenas de ascendencia tolteca o con la investigación histórica de los antiguos toltecas. La única razón para incluirlos en este listado de tipos de Tolteca sería la amplía difusión que han tenido en la época actual y su uso persistente (iniciado por Castaneda) del término tolteca para referirse a la matriz de su conocimiento. Y es que las palabras, aparte de su etimología y raíces lingüísticas e históricas obtienen su significado por el uso que de ellas se hace socialmente. Así, desde este punto de vista, dada su actual proliferación, puede considerarse come valida aunque discutible la denominación genérica de tolteca para la temática sobre la que tales autores escriben. ESTRUCTURA DEL LIBRO. Este libro es eminentemente práctico y presenta los resultados de una larga investigación sobre un método de autosanación del cuerpo energético; método que puede producir beneficios y cambios sustanciales en la vida de las personas que lo practiquen. La obra consta de dos partes: la primera dedicada a la teoría y la segunda a la práctica; siendo esta última la parte más extensa. Puesto que básicamente soy un hombre más dado a la acción que a las consideraciones teóricas, comprendo perfectamente las motivaciones de algunos lectores para saltarse la primera parte e irse directamente a los ejercicios; en especial las de aquellos que estén ya familiarizados de un modo u otro con el tema de la recapitulación. Sin embargo, no puedo hacer aquí la misma sugerencia que hice en mi libro Las enseñanzas de don Carlos, donde decía a mis lectores que no había inconveniente alguno en que se saltasen determinados capítulos y se dedicasen inmediatamente a la lectura y práctica de aquellas técnicas que fuesen más atractivas para ellos. En este libro, por el contrario, les recomiendo que no se salten ningún capitulo y que los lean todos en el orden que se presentan; y ello porque la comprensión de cada paso esta íntimamente vinculada a la comprensión de los restantes. La razón está en que este libro trata fundamentalmente de un solo gran ámbito de conocimiento (la recapitulación) y de todas las técnicas con él relacionadas. La primera parte tiene dos objetivos principales: 1. Explicar qué es la recapitulación, por qué es una práctica tan beneficiosa, y qué es lo que podemos obtener de ella. 2. Proporcionar ese sentido general de comprensión y compromiso que es requisito previo e imprescindible para la práctica del proceso de recapitulación. Incluso aunque estés ya deseando realizar la recapitulación, necesitarás la información que se proporciona en la primera parte para proveer el marco de entendimiento para las experiencias prácticas. Esto ayudará a evitar confusiones en ciertos momentos del proceso. Además, en esta primera parte conocerás los testimonios, opiniones y resultados de muchas de las personas que han practicado la recapitulación durante los años que ha durado nuestra investigación. 11

12 Al final de esta primera parte incluyo también algunos comentarios preventivos sobre aquellos casos excepcionales en los que no es recomendable la recapitulación. La segunda parte está fundamentalmente constituida por las instrucciones necesarias para practicar, como es debido, la recapitulación y todas sus técnicas auxiliares. En esta parte figura como pieza principal de la obra la técnica AVP de diez pasos para la práctica de la recapitulación. Cerrando la segunda parte hay un capitulo complementario que contiene lo siguiente: Técnicas especiales para recapitular acontecimientos aislados, sin utilizar la caja de recapitulación, a diferencia de la técnica general, donde se trata de recapitular toda nuestra vida. El conjunto completo de técnicas especiales de respiración que se utilizan durante los ejercicios de recapitulación. Practicas adicionales con vistas a equilibrar su vida después de los cambios que en ella ha introducido la recapitulación. En este apartado tendrán cabida los ejercicios de campo en la naturaleza, el ahorro de energía, el cultivo del bienestar, entre otros. Información sobre las actividades y talleres de AVP en todo el mundo. Ahora ya tienes una idea de cuál será el itinerario. Disfruta pues del viaje! PRIMERA PARTE EL QUÉ, EL PORQUÉ Y EL CÓMO DE LA RECAPITULACIÓN. 1 CONCEPTOS PRELIMINARES E INTRODUCCIÓN A LA RECAPITULACIÓN. El concepto de recapitulación. Con palabras sencillas podemos decir que la recapitulación es un método de autosanación consistente en revivir los acontecimientos de nuestro pasado de tal forma que podamos reparar el daño que en nuestro propio ser causaron muchos de ellos. Este daño se manifiesta por regla general bajo la forma de recurrentes conflictos emocionales. Asimismo, este daño energético produce una persistencia de las rutinas de nuestra personalidad que merma nuestra energía vital. La recapitulación es el remedio para esta enfermedad. Si atendemos el concepto de energía, se entiende por recapitulación toda una serie de procedimientos energéticos que reparan el daño que en el pasado haya podido sufrir nuestro campo energético. El fin último de la recapitulación es recuperar el estado de integridad que teníamos en el momento de nuestro nacimiento. Desde un punto de vista práctico, ello implica la libertad de elegir cómo vamos a ser y cómo vamos a vivir, dejando así de lado al hecho de estar repitiendo interminablemente las agotadoras rutinas internas impuestas por nuestro pasado. 12

13 En mi libro Las Enseñanzas de Don Carlos (6) traté de la recapitulación y describí su técnica básica. Sin embargo, no hay que olvidar que ya han transcurrido diez años desde que escribí el primer borrador del libro. Durante estos diez años han sucedido muchas cosas con respecto a nuestras investigaciones sobre recapitulación. Existen diferencias importantes entre el primer diseño de la técnica que hice en mi primer libro y las técnicas actuales, teniendo ahora el procedimiento un diseño mucho más perfeccionado. La experiencia de estos diez años trabajando sobre recapitulación con sus éxitos y fracasos, aunque siempre aprendiendo de estos últimos, nos ha puesto en disposición de presentar al mundo lo que llamamos los nuevos descubrimientos en recapitulación y la técnica AVP de diez pasos para la práctica de la recapitulación. Todas estas experiencias, todos estos cambios, los extraordinarios resultados alcanzados en nuestra labor de investigación, y el convencimiento de que la recapitulación es uno de los métodos más efectivos y transformadores que el ser humano puede acometer, ha sido lo que me ha movido a escribir esta obra. Los orígenes de la recapitulación. Los orígenes de la recapitulación se pierden en el tiempo. Las leyendas y los ritos de los pueblos indígenas, descendientes de los antiguos toltecas, nos hablan acerca de la profundidad y extensión del conocimiento desarrollado por los primitivos habitantes de Tula y otras poblaciones toltecas, Aún hoy en día sus descendientes llevan a cabo diversas prácticas que presentan una notable afinidad con la recapitulación. (6) Las enseñanzas de don Carlos, Lectorum, México Cuando el indígena le cuenta al Abuelo Fuego la historia de su vida, está practicando una forma sencilla, aunque profunda de recapitulación, y es que el recuento que hace en voz alta ante el juego ritual no es simplemente un recuento intelectual de recuerdos ordinarios, sino que todo un caudal de sentimientos brota a través de sus palabras, permitiéndole así conectar y revivir la esencia de lo que le entrega como ofrenda al fuego al momento de hablarle. Esto es también una prueba de que la importancia de las vivencias pasadas como elementos influyentes en nuestra vida actual ha estado presente desde hace mucho tiempo en la conciencia humana. Tanto la psicología como el psicoanálisis ven en la observación del pasado un medio fundamental para conocer cómo es la persona en la actualidad. A pesar de las enormes diferencias que existen entre el psicoanálisis y la recapitulación, es posible apreciar que la conciencia de que pasado es destino, es una constante en la historia de la humanidad. La definición que da el Diccionario de la Real Academia Española del verbo recapitular es la de Recordar sumaria y ordenadamente lo que por escrito o de palabra se ha manifestado con extensión. Como sinónimo aparece el verbo repetir, el cual nos da una idea clara y simple de lo que son más o menos las técnicas de recapitulación. Repetir (en el sentido de volver a vivir) y resumir (en el sentido de hacerlo en un menor tiempo, buscando la estructura básica), forman realmente parte de los procedimientos que constituyen la esencia de este libro. El desarrollo de las técnicas de recapitulación. 13

14 El trabajar sobre el pasado e incluso la idea de revivir o rememorar el pasado como una fase del proceso de sanación son aspectos que están presentes en muchas y variadas prácticas terapéuticas: de la bioenergética a la hipnosis, desde la terapia corporal hasta el psicoanálisis ortodoxo, y desde la terapia primal hasta las prácticas espirituales de diferentes pueblos indígenas. Sin embargo, el término recapitulación asociado a la práctica sistemática de curarnos nosotros mismos de los daños sufridos en el pasado, fue introducido por vez primera en 1982 por Carlos Castaneda en su libro The Eagle's Gift. (7) En esa obra, Castaneda describe un método muy general de recapitulación. Aun cuando el tema es atractivo, su planteamiento de la técnica adolece de ser demasiado general; además, y esto es más importante para los lectores interesados en la práctica, su planteamiento no proporciona los elementos necesarios para aplicarla en el contexto de la vida cotidiana. La idea de restaurar el cuerpo energético era muy seductora para los lectores de Castaneda; pero, aunque las prácticas de recapitulación descritas en su libro eran bastante atrayentes, también eran difíciles de aplicar debido a la enorme distancia que existía entre el extraño mundo descrito por el aprendiz de brujo y la vida de los lectores de Castaneda. Tal como explicaba en mi libro Las enseñanzas de don Carlos, mi apreciación de los libros de Castaneda, debido a mis contactos con los pueblos indígenas herederos de la tradición de los antiguos toltecas (8) difería un poco de la que les dispensaban la mayoría de sus lectores. Mi participación como miembro practicante de la tradición tolteca me permitió una comprensión mucho más práctica de estos libros. Al haberme formado en el encuadre de nimomashtic, (9) que es la regla en la tradición tolteca, me resultó natural aprender por mí mismo, y llevarlas a la práctica, las atractivas sugerencias vagamente esbozadas en los libros de Castaneda. (7)Carlos Castaneda, The Eagle s Gift, Pocket Books, Simon and Schuster, Nueva York, 1982 (Hay versión castellana: El don del Águila, colección Nagual, Gaia Ediciones, Madrid, 2000). (8) Véase Toltecas del nuevo milenio de Víctor Sánchez, Lectorum, México, (9)Nimomashtic es un vocablo del náhuatl que significa enseñarse uno mismo. El náhuatl es la lengua que hablaban los toltecas y es utilizada todavía por muchos pueblos indígenas de México. De este modo, practicando por mí mismo y posteriormente con los grupos de crecimiento personal que he coordinado durante más de veinte años, fui desarrollando las modernas técnicas que constituyen el principal contenido de este libro. En su forma actual, estas prácticas incorporan métodos que proceden de los siguientes antecedentes: Procedimientos y adaptaciones de procedimientos relacionados con la recapitulación que aprendí con los indígenas wirrarika, los cuales hacen el proceso mucho más poderoso. Técnicas inspiradas en algunas aportaciones de los primeros libros de Castaneda. Prácticas y modificaciones creadas por mí y por mis compañeros de equipo, a fin de atender a las necesidades que surgían durante la práctica continua de la recapitulación. 14

15 Algunas personas han criticado las técnicas desarrolladas por mí bajo el argumento de que no son las mismas que las que Castaneda presentaba en sus libros. Esto es cierto: nuestras técnicas no son las mismas que las que presentaba Castaneda, de lo cual me congratulo. Mi intención nunca fue imitar o seguir ciegamente los escritos de Castaneda, sino más bien desarrollar unos métodos prácticos y eficientes que ayuden a las personas a conseguir salud, crecimiento personal y libertad. Estos métodos son más asequibles y prácticos porque están destinados a la gente que vive en este mundo y no en el denominado "mundo de los brujos". Las propuestas presentadas en esta obra son el resultado de trece años de investigación, diseño de métodos, creación de ejercicios, aprender de los errores, y en la aplicación y comprobación de los resultados en más de dos mil participantes. Esta investigación fue eminentemente pública y estuvo abierta a todo aquel que estuviese interesado en participar. Entre los participantes contamos con psiquiatras, psicólogos y psicoanalistas, quienes encontraron nuestros métodos muy efectivos para la transformación y crecimiento personal. Muchos de ellos han incorporado partes de estos métodos a sus actividades profesionales y las están aplicando a sus propios pacientes. Con este trabajo, se están abriendo vías de conexión entre la experiencia chamánica y los campos de la psicología y otras ciencias de la salud, y el AVP está contribuyendo activamente a este acercamiento. AVP: El Arte de Vivir a Propósito. El Arte de Vivir a Propósito o AVP es una organización que ha estado trabajando durante veinte años para poner al alcance de la sociedad moderna los tesoros ocultos del conocimiento indígena. Dada su profunda conexión con los descendientes de los toltecas históricos, el AVP constituye un ejemplo de la nueva toltequidad. Con este nombre, estamos asumiendo nuestro papel en la tremenda tarea de rescatar y adaptar el conocimiento tolteca con el fin de que sea asimilado y utilizado por todos aquellos que en esta época moderna están en busca de un desarrollo humano. Tal como expuse en Toltecas del nuevo milenio, opino y creo que en el mundo indígena y el mundo de los toltecas sobrevivientes en particular pueden encontrarse respuestas a los problemas más apremiantes de las sociedades modernas. Por último, tenemos que decir que la razón fundamental para ofrecer esta obra al mundo es que hemos vivido en nuestras vidas y visto en las vidas de los demás los resultados positivos que se obtienen por la práctica de la recapitulación. Este libro no se trata de una historia de ficción concebida en la imaginación de alguien. No es algo que yo haya escuchado o leído, o algo que alguien más me haya contado. Es algo que nosotros hemos hecho y cuyos resultados han sido poder, belleza y libertad. Estás listo para unirte a nuestro esfuerzo? 15

16 2 QUÉ ES LA RECAPITULACIÓN? Definición. Dar una definición de la recapitulación no es en absoluto difícil. La cuestión está en que estamos tratando con algo que traspasa los límites de la mente racional, y las definiciones, por regla general, no pueden contener algo tan dinámico como es el proceso de recapitulación. Debido a esto, no es extraño encontrar a lo largo de esta obra muchas definiciones de recapitulación. Cada una de ellas ayudara a alcanzar un conocimiento más profundo del proceso. Fundamentalmente, la recapitulación es lo que nuestro cuerpo energético realiza a fin de curarse él mismo del daño recibido en el pasado como consecuencia de la interacción energética negativa. Para entender esto, es necesario que abramos nuestra visión del mundo al significado de nuestra existencia en tanto que somos campos de energía, una visión de nosotros mismos muy distinta a la que se tiene en la vida diaria. De acuerdo con la mentalidad tolteca, tratar de comprender nuestra existencia desde el punto de vista de nuestro ego y la mente racional, da como resultado un confuso ejercicio en el que el conflicto entre el pensamiento A y el pensamiento B es irresoluble. El conocimiento tolteca nos ofrece un enfoque mucho más profundo y práctico de nuestra verdadera naturaleza: somos los hijos del sol, (10) lo que desde la óptica de la energía significa que somos campos de energía. De acuerdo con esto, todo lo que le sucede a todos los seres del universo está relacionado con su nivel de energía y con la clase de interacciones energéticas que mantengan con los demás seres que les rodean Los humanos no son la excepción. El cuerpo energético. Cuando hablamos del cuerpo energético nos estamos refiriendo a algo que es diferente al ego. Es diferente, asimismo, a esa percepción de nosotros mismos como algo que está ubicado dentro de nuestra cabeza. Es incluso distinto al propio cuerpo físico. El cuerpo energético es más amplio que nuestro cuerpo físico, lo que quiere decir que contiene partes que generalmente no vemos; como son, por ejemplo, la energía que rodea al cuerpo físico, conocida como aura, los sentimientos y el cuerpo de soñar. En definitiva, es el cuerpo energético el que siente y el que se conecta por 16

17 sí mismo con lo que hay fuera. Es la contraparte del ego, el cual está básicamente conectado consigo mismo. El cuerpo energético es un gran misterio. No es posible determinar dónde comienza y dónde termina. Podemos vivir parte de sus infinitas posibilidades, pero nunca llegaremos a agotarlas. El hecho de poseer un cuerpo energético nos convierte en otro misterio dentro de todo el misterio que nos rodea. No tenemos fondo. (10) Véase Toltecas del nuevo milenio. Para llegar a comprender la recapitulación es necesario que hablemos del cuerpo energético. El cuerpo energético es el que hace la recapitulación, e incluye no sólo nuestro cuerpo físico, sino también algo más. Lo fundamental de todas las interacciones humanas es que constituyen intercambios de energía; esto es, intercambios positivos, negativos y neutros, pero intercambios al fin y al cabo. De estos intercambios se derivan ciertas consecuencias. Lo que ahora somos es en gran medida el resultado de esas interacciones. Los intercambios energéticos están impresos en nuestro cuerpo energético; y por ellos y por sus impresiones energéticas vivimos del modo que vivimos, vemos el mundo que vemos, y somos lo que somos. Reconozco que en este punto esta explicación quizá resulte demasiado abstracta, sobre todo porque no sabemos cómo se mueve la energía y cómo queda esta afectada por nuestras acciones e interacciones. No obstante, a medida que avancemos en nuestra exposición, lo abstracto se transformará en concreto y llegaremos a comprender de qué modo esos intercambios energéticos, y sus resultados, han sido experimentados y continuarán siéndolo a lo largo de la vida diaria. De ahora en adelante, cada vez que yo mencione el cuerpo me estaré refiriendo al cuerpo energético y no al cuerpo físico. Cuando hable del cuerpo físico lo especificaré de forma expresa añadiendo el calificativo físico. Una vez aclarado esto, podemos seguir adelante con nuestra definición de recapitulación. Recapitulación es el proceso natural de restaurar energéticamente nuestro cuerpo energético de los daños provenientes del pasado. Es nuestro cuerpo el que realiza este acto natural. Consiste en recordar corporalmente y revivir los acontecimientos importantes de nuestra vida a fin de llevar a cabo un proceso de sanación que nos haga recobrar el estado de equilibro e integridad energética que temamos al nacer. Analicemos por partes el contenido de nuestra definición. El proceso de autosanación natural. La recapitulación es un proceso natural de restauración energética de nuestro cuerpo energético. Lo anterior significa que el cuerpo energético se sana por sí mismo. Me imagino que esto será causa de sorpresa para mucha gente. De qué me hablas? De un proceso natural de sanación que mi cuerpo conoce? Escucho hablar de recapitulación por primera vez y ya me estás diciendo que sé cómo llevarla a cabo? De verdad que no sé de lo que me estás hablando. 17

18 Puede que parezca extraño, pero lo cierto es que ya sabemos recapitular y llevar a cabo el proceso de autosanación energética. Aunque para ser más preciso debería decir que es nuestro cuerpo energético el que sabe recapitular, lo cual es diferente a decir que nuestro yo personal o mente racional sepa recapitular. El problema está en que estamos centrados en nuestro ego la mayor parte del tiempo y permanecemos, por tanto, alejados de nuestro cuerpo energético. Esto hace que bloqueemos muchos de nuestros procesos naturales de autosanación, entre ellos el de la recapitulación. Ego versus cuerpo energético. Si permanecemos siempre centrados en el ego, no llegaremos a darnos ni siquiera cuenta de que somos algo más de lo que somos. En realidad no somos ese ego. Somos un campo de energía. Mientras que el ego es una ilusión o más exactamente un hechizo, el cuerpo energético es mucho más real. En realidad lo que determina nuestro destino es lo que le sucede a nuestro cuerpo energético, y no todas esas explicaciones que nuestro yo proporciona sobre sí mismo mediante nuestra mente habladora. Estar siempre centrados en el ego y pensar que somos ese ego no es algo que sea concomitante con la existencia humana. Nuestra cultura nos ha instruido para que creamos que todos los comportamientos, rutinas y formas repetitivas y reactivas de pensar sobre cualquier asunto incluidos nosotros mismos, forman lo que somos. Pensamos que somos todo lo que está implicado en el vocablo yo. El ego no es más que una descripción muy detallada de lo que pensamos que somos de acuerdo con nuestra historia personal. Parece tan real y definitivo porque durante toda nuestra vida hemos aprendido a vivir como si el ego fuese la cosa más real del mundo. Siempre actuamos de acuerdo con nuestro ego y, al hacerlo, reforzamos la percepción de que nuestro ego es real. Si fortalecemos nuestra convicción de que sólo somos eso, el ego, reforzamos asimismo nuestra predisposición a actuar de acuerdo con él, entrando así en un proceso en espiral de carácter indefinido. Y es así como quedamos atrapados en un círculo vicioso del que no es fácil salir. Los no-haceres (11) esto es, las acciones liberadas por el proceso de recapitulación rompen ese círculo vicioso. Si se practica los no-haceres del yo personal, puede demostrarse de forma categórica la irrealidad del ego. Cuando dejamos de actuar de acuerdo con nuestra historia personal y los dictados del ego, éste se derrumba, y nos damos perfecta cuenta de que no somos ese ego. Percibimos por primera vez qué es ser libre. Estos comentarios sobre el ego son importantes para resaltar el hecho de que centrarnos en el ego y creer que nuestro yo determina lo que somos no son las únicas formas que existen de vivir la vida. La humanidad no ha estado recluida en esa cárcel todo el tiempo. El ego ha sido la maldición de la sociedad occidental a partir de la época de los griegos; época en que la razón fue entronizada por creerse que era la mejor herramienta humana para el progreso y el conocimiento. Diversos pueblos de la antigüedad, así como muchos pueblos indígenas del presente, optaron por otras formas de vivir; y por eso tenemos tanto que aprender de ellos. A diferencia de nosotros, estos pueblos no se han separado del conocimiento silencioso y del conocimiento del cuerpo energético. 18

19 (11)En mi libro Las enseñanzas de don Carlos se puede encontrar una detallada descripción de los no-haceres en el sentido en que utilizo este concepto. Nuestra naturaleza dual. Al negar todo lo que estuviese fuera de los límites de la mente racional, los humanos del mundo moderno han negado la mitad de su propio ser. El pueblo indígena tolteca de México no incurrió en ese error. Sabían que somos seres duales. Conocían la doble naturaleza del mundo. Y por esa razón llaman al mundo Omeyocan o lugar de dualidad. Y por esto también tienen un nombre para cada uno de los dos lados del mundo; y así denominan a nuestro lado racional tonal y a nuestro lado misterioso nagual, también conocido como el lado del conocimiento silencioso. Tengo que aclarar que no estoy hablando de esos toltecas de ficción que supuestamente se cree que proceden de la Atlántida o de otra galaxia; hablo de nuestros bisabuelos, aquéllos que habitaron Tula en el México central, aquéllos que nos dejaron su arquitectura, su poesía y su tradición para recordarnos la senda de nuestra verdadera naturaleza. Esos antiguos toltecas tenían conciencia de nuestra naturaleza dual y concebían la integración de los dos lados de nuestro ser corno la meta de la existencia humana. A diferencia de los aztecas, cuya visión militar del mundo queda plasmada en el escudo de la bandera mexicana en donde se ve la imagen de un águila devorando una serpiente, los toltecas concebían los dos lados de la dualidad corno una promesa de integración representada en el vuelo del Quetzalcóatl, la serpiente emplumada. En la visión tolteca, el águila no mata a la serpiente. Los dos seres se convierten en uno mismo y dan lugar al nacimiento de un nuevo ser: la serpiente emplumada. Ese fue el sueño de los antiguos toltecas y también lo es de los nuevos toltecas. Teniendo conciencia de nuestra naturaleza dual, estamos en disposición de comprender mejor qué es lo que nos ha sucedido como integrantes de la moderna cultura occidental. No hay duda de que hemos perdido contacto con nuestro lado mágico, e incluso la conciencia del mismo y, al olvidar esto, hemos perdido también la fuente de nuestro poder. Sin darnos siquiera cuenta, hemos abandonado la experiencia de la autosanación que fue nuestra herencia natural en los tiempos en que la humanidad no le daba la espalda al conocimiento silencioso. Esto ha resultado en un acrecentamiento de la enfermedad. Cuanto más medicinas producimos para beneficio de la industria farmacéutica, más enfermedades nuevas tenemos. Se nota un acusado debilitamiento de nuestros mecanismos de autosanación. La capacidad natural de recapitular y de curarnos nosotros mismos de los daños energéticos del pasado es uno de los valiosos tesoros que hemos perdido. Esta es la mala noticia. La buena noticia es que podemos recuperar deliberadamente esa capacidad, lo que significa que no todo se ha perdido. Lo que hemos dicho antes es comprensible, toda vez que nuestro cuerpo energético ya sabe cómo hacer la recapitulación mientras que nuestra mente racional no. Puesto que nuestro cuerpo energético es capaz de llevar a cabo el proceso de autosanación, la posibilidad de sanarnos completamente nosotros mismos está supeditada a encontrar un modo de volver a la conciencia del cuerpo energético. Y esto es precisamente lo que conseguimos con los ejercicios de recapitulación. 19