Apocalipsis Identificación (18) A. Destinatario (18a) B. Identificación (18b)

Transcripción

1 Apocalipsis I. Identificación (18) 18»Escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: Así dice el Hijo de Dios, cuyos ojos son como una llama de fuego, y cuyos pies se asemejan al bronce pulido: A. Destinatario (18a) 1. Ángel a. Hemos establecido en los tres anteriores estudios que la palabra ángel se traduce mensajero y que por lo tanto debe entenderse esta referencia como al líder o pastor de la ciudad que tendrá la responsabilidad de dar el mensaje a los creyentes en el lugar. b. Es claro, por el contexto, que no se refiere a un ser angelical sino a un ser humano. 2. Ciudad a. La ciudad de Tiatira no era tan importante como las anteriores en el sentido cultural o académico. b. Sin embargo era una ciudad de gran actividad comercial. Se han encontrados registros que muestran que no había otra ciudad en el área con más gremios organizados de comercio y oficios. c. Tenemos el ejemplo en el libro de los Hechos donde nos habla de Lidia, una mujer perteneciente al gremio de los comerciantes de telas. d. El dios griego principal en la ciudad era Apolos, el dios de la luz y el sol. Hijo de Zeus. e. Aunque no era una ciudad importante en términos sociales era un centro de actividad comercial y de industria sobre todo en el área de la metalurgia y el bronce. f. Cada uno de los gremios en la ciudad tenía una deidad y por lo tanto, cada gremio tenía una fiesta en honor a estas deidades, estas fiestas constaban de gran idolatría y desenfreno. g. De todas las ciudades en estos dos capítulos era la más pequeña, sin embargo es el mensaje más extenso. B. Identificación (18b) 1. Hijo de Dios a. La forma en que el Señor empieza identificándose con ellos es como el Hijo de Dios. Esta expresión sólo aparece en este verso en todo el libro. b. Recordemos que la deidad principal de la ciudad era Apolo, dios de la luz y del sol. Apolo era, según su mitología, hijo de Zeus. c. La forma en que está fraseado el verso indica que el verdadero Hijo del verdadero Dios es quien les escribe. d. Esta es una ciudad con muchas deidades y deben saber que el Hijo de Dios es quien les escribe.

2 2. Ojos de fuego a. La expresión sale del primer capítulo en el que el Señor Jesús se revela ante Juan en Patmos. b. El Señor se revela como un juez justo y sus ojos de fuego hablan de un juicio penetrante. c. Nada puede esconder de los ojos de nuestro juez justo. Él puede ver nuestro corazón y discernir nuestras intenciones. 3. Pies de bronce a. Los pies de bronce pulido nos hablan de que sus sentencias están firmes. b. El bronce en la Biblia se usa como un símbolo de juicio. El altar del tabernáculo era de bronce. La serpiente de bronce c. Es un bronce pulido, es decir, brillante y notorio. d. Recordemos que esta ciudad era conocida por tener un gremio fuerte dedicado a la metalurgia. e. Qué nos dice que el Señor se muestre a esta iglesia como un juez cuya mirada es penetrante, cuyas sentencias son justas y firmes? f. Al igual que a la iglesia de Pérgamo, el Señor se manifiesta a ella como un juez justo. La iglesia de Cristo debería recordar esto más constantemente. II. Reconocimiento (19) 19»Yo conozco tus obras, tu amor, y tu fe; tu servicio y tu paciencia. También sé que tus últimas obras son mejores que las primeras. A. Conoce sus obras (19a) 1. Obras a. Aunque posiblemente esta era la iglesia más pequeña en cantidad Dios conoce todo acerca de ellos. b. Para referirse a las obras el texto usa una palabra que se refiere a trabajo físico. c. Esta es una iglesia que obra, que trabaja en el servicio por otros. d. Esto habla acerca de su disposición. 2. Amor y fe a. La palabra amor es Agape y la palabra fe se refiere a la idea de confiar en alguien. b. Esta es una iglesia que ama y confía en Dios. Es decir, de la misma manera en que los creyentes de Pérgamo no habían negado su fe, estos creyentes tampoco lo habían hecho. 3. Servicio y paciencia

3 a. La palabra para servicio es la palabra diakonía y se refiere a la idea del servicio que se hace en la iglesia, los unos a los otros. b. La palabra para paciencia se refiere a la idea de perseverancia. c. Esta es una iglesia que había desarrollado una vida activa de servicio fraternal y permanecían haciéndolo. d. En muchos aspectos esta era una iglesia que podía dar ejemplo. e. Tristemente aunque es una iglesia que hace cosas es una iglesia cuya doctrina y práctica han decaído notoriamente. f. Pareciera ser que es una iglesia que estaba muy enfocada en hacer obras de amor pero tenían poca preocupación por la doctrina santa y adecuada. g. El hecho de que en una iglesia haya obras, esto no indica que sea una iglesia aprobada por Dios o que esté en un buen estado. B. Mejore obras (19b) 1. También a. No solamente era una iglesia que hacía obras sino que había algo que caracterizaba estas obras. 2. Últimas mejores a. La palabra mejor se puede también traducir como más en cantidad. b. No solamente era una iglesia de obras sino que entre más pasaba el tiempo tenía mayor cantidad de obras. c. Recordemos que Dios reconoce que estas son cosa buenas. Eso quiere decir que la iglesia de Cristo también debe tener obras y servicio, pero esto nunca debe ser sacrificando la doctrina y la práctica de santidad. III. Reprensión (20 21) 20 Pero tengo algunas cosas contra ti: Tú toleras a Jezabel, esa mujer que se llama profetisa, pero que seduce a mis siervos y los lleva a incurrir en inmoralidad sexual y a comer lo sacrificado a los ídolos. 21 Le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere renunciar a su inmoralidad sexual. A. Tolerancia a Jezabel (20) 1. Cosas en contra a. A pesar de aquellas características positivas que se podían observar en la iglesia de Tiatira, había algunas cosas que el Señor tiene en su contra. 2. Toleras a Jezabel a. Al parecer es una sola cosa la que el Señor tiene en contra de esta iglesia, pero es tan grande que está causando un gran daño. b. El problema generado por esta tolerancia producía tristes consecuencias en la iglesia a tal punto que esta es el mensaje más largo de todos.

4 c. La palabra tolerar se refiere a la idea de permitir algo. Claramente los creyentes de la iglesia de Tiatira habían permitido la generación de un problema más grande que el de la iglesia de Pérgamo. d. Los de Pérgamo permitían que aquellos que enseñaban falsas doctrinas estuvieran entre ellos, pero los de la iglesia de Tiatira le habían permitido a las falsas doctrinas tomar un lugar predominante en la iglesia a tal punto que se puede identificar a una mujer como líder espiritual de este mover dañino. e. El texto la identifica como Jezabel. Este nombre es bastante significativo en la Biblia y no podemos saber si literalmente había una mujer con ese nombre en la iglesia o es la forma en que el Señor nos muestra el carácter de esa mujer. f. Jezabel El nombre, a la luz de la historia del Antiguo Testamento, es el equivalente femenino de escuchar el nombre Judas o Caín. Jezabel fue esposa del rey Acab en Israel. (1 Reyes 16.31) Acab, fue uno de los peores reyes de la historia de Israel y mucho de eso tuvo que ver con quien era su esposa. Activamente, Jezabel introdujo la adoración a Baal en la nación y guío a Israel a sumirse en una etapa triste de perversión. El profeta Elías fue usado por Dios para combatir la fuerte influencia de Jezabel en la nación. g. Así que es posible que la mención del nombre simplemente sea para mostrarnos la clase de mujer a la que le habían permitido tener liderazgo en la iglesia. h. Notemos que el texto dice que ella se autoproclamaba profetisa aunque no lo era. i. La idea de profetisa es la idea de que lo que ella decía venía directamente de Dios. j. El texto no quiere decir que las mujeres sean peligrosas en la iglesia, sino que nos muestra que la iglesia de Tiatira se encontraba en un estado parecido al de Israel en 1 Reyes. k. Aunque había obras, la doctrina que determina el orden en la iglesia estaba distorsionado a tal punto que le permitían a una mujer ejercer un liderazgo dañino. l. Pero, Por qué era dañino? 3. Lo que hace Jezabel a. Seduce a los siervos La palabra seducir se refiere a la idea de extraviar con engaños. Esta mujer usaba engaños para llevar a los hijos de Dios a caer en inmoralidades. El accionar de esta mujer es el reflejo de lo que Pedro nos dice en 2 Pedro acerca de la realidad de personas que entrarían a la iglesia de Cristo y a través de engaños tergiversarían la doctrina y llevarían a los creyentes a perversión y falsa doctrina.

5 b. Los lleva a inmoralidad e idolatría El engaño tenía el propósito de torcer las enseñanzas bíblicas y hacerle creer a los creyentes que no había problemas al practicar inmoralidad e idolatría. La cultura greco-romana era una cultura notoriamente inmoral y seguramente esta mujer enseñaba que no había contradicción entre seguir a Cristo y vivir una vida libertina, entre adorar a Jesús y adorar a los dioses griegos. Tal como Jezabel, que le hacía creer a los israelitas que podían seguir siendo el pueblo de Dios y adorar a falsos dioses. En la iglesia de Cristo podemos estar clase de creyentes. A diferencia de los de Pérgamo que consideraban las doctrinas erróneas como tolerables, los creyentes de la iglesia de Tiatira permitía la práctica de estas doctrinas dentro de la iglesia. Se refiere a creyentes que viven participando de idolatría y reverencia de imágenes. A creyentes que viven en inmoralidad sexual como la pornografía o relaciones sexuales antes del matrimonio creyendo que porque hacen buenas obras están bien con Dios. Es posible, que en el contexto de la ciudad de Tiatira, los creyentes fueran enseñados por esta Jezabel a que no había problema en participar en los bacanales dedicados a los dioses patronos de los gremios y así poder comerciar. B. Desinterés en el arrepentimiento (21) 1. Le he dado tiempo a. Podemos ver la paciencia y gracia de Cristo que le ha dado tiempo de arrepentirse. b. Constantemente podemos ver la necesidad de arrepentimiento en todas estas iglesias. c. El concepto de arrepentimiento es claro en estos mensajes y nos ayudan a entender que no se refiere a una expresión emocional y de reconocimiento de la maldad humana sino además de un cambio claro y deliberado de actitud. 2. Pero no quiere a. Pero es claro, el Señor le llama a arrepentirse pero ella no quiere renunciar a su maldad. b. Es muy importante notar que en la Biblia se hace, una y otra vez, la relación entre inmoralidad sexual e idolatría. c. En la gran mayoría de pasajes están unidos estos dos conceptos. d. La inmoralidad sexual de una comunidad o sociedad está íntimamente ligada con la idolatría. e. Esto nos dice que nuestra sociedad es idolatra. Se adora a sí misma. IV. Advertencia (22 25) 22 Por tanto, a ella y a los que con ella adulteran los haré caer en cama; y si no se arrepienten de sus malas obras, los haré sufrir en gran manera. 23 Y heriré de muerte a sus hijos, y todas las iglesias sabrán

6 que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y a cada uno de ustedes le daré según lo que haya hecho. 24 Pero a ustedes y a los demás que están en Tiatira, y que no siguen esa doctrina ni han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satanás, yo les digo que no les impondré ninguna carga más; 25 pero deben conservar lo que tienen hasta que yo venga. A. Consecuencias físicas (22) 1. Por tanto a. Veamos que a continuación viene el anuncio del juicio que viene sobre la iglesia. b. El juicio viene porque el Señor ha tenido paciencia con ellos pero no quieren arrepentirse. c. Un Dios santo no puede permitir la contaminación dentro de la iglesia, porque es santo y porque sabe lo que esta contaminación produce. d. Más que una sencilla advertencia podemos ver el anuncio de una sentencia. 2. Sufrirán a. Este es uno de los mensajes más fuertes en estos dos capítulos. b. El Señor traería su juicio sobre ellos y sufrirían angustia por no querer arrepentirse. c. Este sufrimiento sería sobre esta mujer y todos aquellos en la iglesia que con ella participaban en su perversión. d. El texto hace énfasis en que este sufrimiento sería bastante fuerte. e. Es el juicio, la consecuencia de rechazar el llamado a arrepentimiento. f. La palabra que se usa para referirse a cama es una palabra que se usaba para referirse al mobiliario que era comúnmente usado en los bacanales y festines. g. Sería justo a través de su libertinaje que vendrían sus consecuencias. 3. Si no se arrepienten a. Es increíble como siempre el Señor, incluso en medio del anuncio a arrepentirse repite que hay opción de arrepentirse hasta el final. b. Si aun después del anuncio de juicio decidían no arrepentirse entonces sufrirían en gran manera. B. Para que sepan (23) 1. Heridos de muerte a. El Señor se refiere a los hijos de ella. Pareciera indicar algo parecido a lo que sucedió con Jezabel, que levantó un grupo de sacerdotes dedicados a guiar al pueblo de Israel a la adoración de Baal. b. Seguramente esta mujer en Tiatira había levantado un grupo de hombres que propagaban sus enseñanzas. c. Dios dice que les heriría de muerte. A los demás les llevaría a un sufrimiento que llamaba a arrepentimiento pero a estos hijos de Jezabel los destruiría. 2. Todos sabrán a. La muerte de estos personajes le permitiría a todas las demás iglesias ver que nada podemos esconder de nuestro Dios.

7 b. De lejos, el libro de Apocalipsis es el más Veterotestamentario, mostrándonos las acciones drásticas y severas de un Dios santo. c. El Hijo de Dios, con ojos de fuego, no puede ser burlado. No importa cuántas buenas obras muestres exteriormente. d. El texto original dice el corazón y los riñones ya que para la cultura de la época era el corazón la fuente de pensamientos y los riñones la fuente de emociones. 3. Cada uno recibirá de acuerdo a. La idea de recibir de acuerdo a lo que merecemos debería producir en nosotros un temor extremo. b. Ninguno de nosotros queremos recibir lo que merecemos. c. Tal vez no haga referencia a muerte eterna pero si podemos recordar lo que Pablo nos recuerda. Si cosechamos en la carne, recogeremos en la carne. d. Una iglesia que vive obras externas pero inmoralidad interna no puede recibir algo diferente a juicio. C. Para el remanente (24 25) 1. A los que no siguen esa doctrina a. Pero el Señor nos muestra que no todos los creyentes en la iglesia de Tiatira estaban viviendo bajo la influencia de esta mujer. b. El texto dice que este remanente de creyentes que no estaban de acuerdo con esta influencia no habían conocido lo que los hijos de Jezabel llamaban las profundidades de satanás. c. Es difícil saber a qué se refiere el Señor con este término usado en esta iglesia. Pareciera referirse a que parte del engaño era que para poder vivir en este mundo como creyente era necesario conocer hasta lo más bajo de la vida inmoral. 2. No tendrán cargas extras a. A los creyentes que hacían parte de este remanente el Señor les anuncia que a ellos no impone las mismas cargas. b. Dios conoce a aquellos que permanecen firmes cuando todos los demás caen. c. Aunque en algún momento te sientas sólo, siendo el único que no está de acuerdo con la contaminación en el que los demás caen. Debes saber que Dios te conoce. Sabe quién eres. 3. Deben conservar lo que tienen a. Lo que Dios pide de los que están siendo fieles en esa iglesia es que permanezcan fieles. Que no se aparten sino que retengan su fidelidad. b. El que cree estar firme debe fijarse bien en no caer. V. Reto Final (26 29)

8 26 Al que salga vencedor y cumpla hasta el final con lo que yo mando, le daré autoridad sobre las naciones, 27 la misma que he recibido de mi Padre. Y gobernará a las naciones con cetro de hierro, y las despedazará como a un vaso de alfarero. 28 Además, le daré la estrella de la mañana. 29 El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. A. Autoridad (26 27) 1. Al vencedor hasta el final a. El Nuevo Testamento, una y otra vez nos llama la atención acerca de es más importante como terminar la carrera que como se inicia. b. La fidelidad en el cristiano se debe ver hasta el final. Es por eso que se debe dar un paso a la vez, en Cristo. c. Si permanezco en Cristo no tengo nada que perder. d. No se trata de ser perfecto sino de ser fiel. 2. La autoridad de Cristo a. La promesa en este mensaje tiene que ver con el periodo llamado el milenio que el libro nos mostrará en el capítulo 20. b. El permanecer fieles en esta vida nos permite vivir la promesa de reinar con Él durante el milenio. c. Cristo es el creador del universo y es esa la autoridad con la que nos investirá durante el milenio. d. Los creyentes de Tiatira estaban tan enfocados en el presente que habían perdido de vista las promesas del futuro y la eternidad que tenemos en Cristo. 3. Gobierno con Cristo a. Nos habla del ejercicio de la autoridad de Cristo. b. La palabra gobernar puede ser tomada bajo la idea de un reinado fuerte e imponente pero la palabra usada en el griego es la palabra que se usa para el oficio de un pastor. c. Así más que el ejercicio de un autoritario régimen se refiere a un firme y estable ejercicio de un pastor que cuida y protege. d. De la misma manera en que Él nos pastoreo podremos ejercer su reino con Él durante el milenio. B. Estrella de la mañana (28) 1. Además a. Pero, eso no es todo. Hay más. 2. La estrella a. No solamente podrán ejercer en la autoridad de Cristo sino que recibirían la estrella de la mañana. b. Muchos se preguntan a qué se refiere con el término estrella de la mañana.

9 c. A través del perverso Balaam Dios trajo una profecía, Saldrá ESTRELLA de Jacob, Y se levantará cetro de Israel. Números Esta profecía nos habla del establecimiento del reino de Cristo en el mundo. d. El Señor mismo se identifica como esta estrella más adelante en el libro. Apocalipsis e. No podemos olvidar que en Tiatira la deidad falsa principal era Apolo, el dios de la luz y del sol. f. Cristo es realmente el Dios de toda luz. C. Responsabilidad (29) 1. Personal a. Una vez más nos encontramos con la realidad de asumir una responsabilidad personal. b. El que ha estado en contacto con este mensaje ahora tiene una responsabilidad personal de responder ante él. 2. El Espíritu a. No es un mensaje de hombres para hombres, es el Espíritu Santo quien lo trae a su iglesia. b. No debe ser ignorado.