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1 Página: 1 de 2 ASIGNATURA. TEÓRIA DEL CONOCIMIENTO CURSO. SEXTOS_ ( ) JORNADA. TARDE FECHA DE ASIGNACIÓN._DICIEMBRE 05 PLAN DE DOCENTE: GLORIA HIDALGO MARTÍNEZ Semana Actividad Enlaces de apoyo o bibliográficos Observaciones de entrega EJ: SEMANA ENERO Mencione el tipo de actividad, si requiere sustentación para programar cita y si se adjunta guía la cual también debe aparecer en la página. Consultar - Lectura adjunta Direcciones electrónicas de blog personal, páginas con videos que expliquen el tema, libros virtuales, otros recursos /MitoyLeyenda.htm En cuaderno, en libro, portafolio, documento normas Icontec, sustentación, fichas bibliográficas, carteleras, presentación PP, enviar a correo persona, otro. Fecha de entrega Realiza un mito y una leyenda con su respectivo dibujo Libro por todos los dioses Homero Mitos y Leyendas Lee el documento adjunto Los Dioses Olímpicos. - Realiza un resumen de la primera parte del documento - Describe a cinco de los dioses que más te llamarón la atención (origen, características, etc.) - Representa gráficamente al dios Apolo, al dios Hefesto y a la diosa Artemis, según tu imaginación. Consulta las siguientes palabras: origen, teoría, investigación, ciencia, proyecto, ensayo, escrito, conector, pensar, identificar, interrogar, significado. Documento en pdf está en la plataforma Los Dioses Olímpicos Diccionario enciclopedia Encarta Internet. Trabajo escrito (NORMAS APA) Escribe tres mitos de culturas diferentes Libro Por todos los dioses Homero Trabajo escrito NORMAS APA

2 Página: 2 de 2 (cultura egipcia, cultura indígena, cultura griega) y realiza un cuadro comparativo destacando sus principales diferencias, similitudes, tema (origen de la vida, origen del hombre, origen del universo, etc.), principales personajes Libro La Odisea - Homero %20y%20Leyendas%20de%20Argentina Cuadro comparativo (FORMATO ADJUNTO) Desarrollar taller adjunto Palabras y Mitos Lectura El origen del mundo adjunta en el taller Consulta los tipos de mitos Representa gráficamente a cada tipo de mito tipos-de-mitos diccionario de mitología griega y romana, editorial norma Google Bing Libro Mitos y Leyendas Según lo consultado, compone un mito Cosmogónico, Teogónico y Escatológico cada uno con su título correspondiente Ver el video Humpty Dumpty - Sacar cinco ideas principales del video. - Explica con tus propias palabras de que se trata el video, qué pasa con el personaje, cuales son las consecuencias que debe enfrentar por su actitud, cómo termina, etc. - Describe la escena que representa la arbitrariedad y el capricho del personaje - Crea una historieta (principio, trama y final) con el mismo personaje del video. Creatividad propia Enlace: eimiyy

3 Página: 3 de 2 Realiza un escrito (mínimo de dos páginas) de uno de los temas que más te llame la atención (como por ejemplo: el origen de la música (Rock, pop, salsa, Hip-Hap, regeton, etc.); origen de la poesía, origen de la literatura, etc.) para ello debes consultar en diferentes fuentes como en la biblioteca, internet, enciclopedias, etc. y realizar una bibliografía en la que se evidencie que realmente consultaste e investigaste. Buscar fuentes bibliográficas (biblioteca, internet, enciclopedias, revistas, periódicos, etc.) según el tema que se decida ampliar su consulta Trabajo escrito en computador con normas APA - Consultar sobre el filósofo Jenófanes de Colofón (biografía) - Escribe tres ideas principales de los fragmentos que se evidencian en la lectura del filósofo Jenófanes - Realiza un resumen acerca de lo que entendiste de la lectura propuesta. Consultar las siguientes palabras: analizar, juicio, síntesis, teología, fragmento, argumentar, límite, teoría, crítico, tema. Realiza un friso (recortes, dibujos, frases cortas, etc.) con uno de los temas que más te haya llamado la atención. Ejemplo: el mito o el filósofo J. C., etc. Lectura adjunta Jenófanes de Colofón Diccionario, Enciclopedia, diccionario filosófico Creatividad del estudiante Trabajo escrito en computador con todas las normas APA Trabajo escrito en computador con todas las normas APA NOTA: UN SOLO TRABAJO El friso debe realizarse a una medida de un octavo de cartulina cada parte del friso.

4 TALLER - PALABRAS Y MITOS Página: 4 de 2 En la presente unidad didáctica aprenderás muchas palabras, algunas de ellas nuevas, otras que ya conoces y que utilizas en más de una ocasión. Todas ellas tienen un origen común: la Mitología Clásica. Pero antes de eso veamos qué sabes de Mitología griega y romana. Actividad 1. Consulta, analiza y responde: 1. Qué diferencia hay entre una narración histórica y un relato mitológico? 2. Cuando decimos que alguien o algo se ha convertido en un mito del deporte, de la canción, etc. A qué nos referimos? 3. Escribe y justifica cuales de los siguientes personajes no son dioses de la Mitología grecolatina: Marte, Superman, Cleopatra, Júpiter, Hércules, Asteríx, Afrodita, Batman, Anubis, Hades, Napoleón y Baco 4. Consulta alguno dos de los siguientes episodios de la Mitología Clásica? Y descríbelos - El caballo de madera - El viaje de Ulises - La caja de Pandora - Jasón y los Argonautas - Eco y Narciso - La espada de Damocles 5. Consulta cuál es el origen de los días de la semana? Y de los meses del año? 6. Describe a tres dioses o diosas de la Mitología romana y diferéncialos con los dioses de la mitología griega. 7. Consulta qué es un héroe? Conoces a alguno? Realiza tres ejemplos 8. Consulta e indica qué significado tiene cada una de las siguientes expresiones de origen mitológico: - Abrirse la Caja de Pandora - Se armó la de Troya - Llegar hasta aquí ha sido una odisea - Tiene una vista de lince - La manzana de la discordia - Es su talón de Aquiles - Tirios y Troyanos - Arde Troya Actividad 2: Lee a continuación el siguiente texto del poeta griego Hesíodo (s.vii a.c.) en el que se describe el origen del mundo (cosmogonia) y el de los dioses (teogonia) y realiza un resumen. En un principio existió el Caos, después Gea, de ancho pecho, morada segura de todos los inmortles que habitan las cumbres del nevado Olimpo... De Gea nació Urano estrellado... Más tarde dio a luz a Océano, fruto de su unión con Urano... Después nació Crono...Rea, sometida a Crono, tuvo hijos gloriosos: Hestia; Deméter; Hera, la de áureas sandalias; el poderoso Hades, que mora en las mansiones subterráneas con un corazón implacable; el estruendoso Posidón, y el próvido Zeus, padre de los dioses y de los hombres, que con su trueno estremece la anchurosa Tierra. Zeus subió al lecho de Deméter, nutricia de muchos,la cual parió a Perséfone de blancos brazos...leto, después de su unión con Zeus tuvo a Apolo y a Artemis, los descendientes más deseables del linaje de Urano. Por último Zeus tomó por esposa a la engreída Hera. Ella dio a luz... a Ares..., fruto de su unión con el rey de los dioses y de los hombres. Zeus, de su cabeza, hizo salir a Atena, la de ojos de lechuza, terrible, belicosa, conductora de ejércitos, invencible, venerable, a quien agradan los tumultos, las guerras y las batallas. Hera dio a luz al ínclito Hefesto, sin contacto carnal, porque estaba irritada y enfadada contra su esposo... La atlántida Maya, después de compartir con Zeus su sagrado lecho, diole un hijo glorioso, Hermes, el heraldo de los inmortales. Sémele, hija de Cadmo, después de unirse a Zeus por amor, dio a luz al ilustre Dioniso, el regocijador dios inmortal, hijo de una mortal HESIODO, Teogonía, Queda por citar Afrodita, la diosa del amor, que, según unas versiones, fue hija de Zeus y Dione y, según otras, nació de la espuma del mar, al caer en él los genitales de Urano, cuando fue castrado y destronado por su hijo Crono. También cabe citar a los Gigantes, los cuales nacieron del contacto de los genitales de Urano con la tierra. Vocabulario: Próvido: prevenido. Ínclito: ilustre. Heraldo: mensajero. Actividad 3: Sabiendo que a partir de Zeus los dioses reciben el nombre de olímpicos, porque su residencia pasa a estar en el monte Olimpo, clasifica los dioses y diosas que aparecen en el texto de Hesíodo en olímpicos, preolímpicos y su característica principal como aparece en el siguiente ejemplo.

5 Página: 5 de 2 Ejemplo: PREOLÍMPICOS (antes de Zeus) Gea Dionisio OLÍMPICOS Característica principal Madre de Urano Hijo de una madre mortal Actividad 4: escribe el principal atributo que caracteriza a los siguientes dioses: Atenea, Gea, Hades, Poseidón, Deméter, Hermes, Dioniso, Maya, Hera y Zeus. Ejemplo: Afrodita Dios (a) Características principales Diosa del amor y la belleza Actividad 5: Para tener una idea clara de quiénes eran los papás, las mamás y los hijos entre tantos dioses y diosas, completa el siguiente árbol genealógico: Con Leto: y Con Maya: Con Sémele: Con Deméter: Con Dione: A Ahora que ya conoces las principales divinidades griegas, debes saber que la Mitología romana adoptó los dioses griegos, esencialmente en todos sus aspectos. Lo único que cambiaron fue su nombre, que lógicamente adaptaron al latín. Así tenemos al mismo dios o diosa, pero con dos nombres uno en griego y otro en latín. Observa la siguiente tabla de correspondencia.

6 Página: 6 de 2 Actividad 6: Teniendo como referencia el siguiente cuadro, dibuja cada uno de los dioses, según el siguiente modelo: Nombre griego: Apolo o Febo Nombre latino: Apolo Dios del sol y de las bellas artes Atributos: Sol, flechas, lira y laurel Como puedes apreciar, puedes utilizar imágenes actuales. No obstante, intenta representar al dios o diosa con el mayor número de atributos posible. También puedes dibujarlos por parejas que estén relacionadas: esposos, hermanos, etc. Nombre Nombre latino De qué era dios/a? Griego Atributos (iconografía) Zeus Júpiter Cielo, rey de dioses Rayo, cetro, águila Hera Juno Matrimonio Pavo real y diadema At(e)nea Minerva Sabiduría y guerra Lechuza, olivo, armas Apolo o Febo Apolo Sol y bellas artes Lira, sol, laurel, flechas Artemes Diana Caza, bosques, luna Arco, carcaj y luna Hermes Mercurio Mensajero de los dioses y de las almas, comercio Sombreo y sandalias aladas, caduceo Hefesto Vulcano Fuego y metales Yunque, martillo Ares Marte Guerra Casco y armas Afrodita Venus Amor y belleza Conchas y cupido Deméter Ceres Agricultura Espigas y hoz Pos(e)idón Neptuno Mar y terremotos Tridente y caballos Hades Plutón Muertos Can Cerbero, trono Hestia Vesta Fuego del hogar Llama y velo Perséfone Proserpina Plantas Plantas y flores Dionis(i)o Baco Vino y desenfreno Viñas, tirso y pantera Crono(s) Saturno Tiempo Reloj de arena Rea Cibeles Fertilidad Carro con leones Urano Urano Cielo Cielo estrellado Gea Tierra Tierra Esfera terrestre

7 Página: 7 de 2 Jenófanes de Colofón Biografía de Jenófanes Por José Sánchez-Cerezo de la Fuente Jenófanes (- 570 a - 475)1. Jenófanes nació en Colofón, una colonia jónica de Asia Menor próxima a la ciudad de Efeso y también próxima a Mileto, en el año 570 a. C. Al parecer, aunque es un dato no confirmado, fue discípulo de Anaximandro. A la edad de 25 años, según su propio testimonio, tuvo que abandonar la ciudad al ser ésta conquistada por los medos. A partir de ese momento comenzaría una vida errante y viajera en la que se ganaría la vida como rapsoda y poeta cantando los versos homéricos o, más probablemente, sus propias composiciones. Durante estos viajes Jenófanes tuvo contacto con otras culturas y gracias a ello desarrolló como consecuencia un profundo espíritu crítico que más adelante veremos aplicado en su filosofía. El propio Jenófanes nos da una descripción de todo lo dicho en un tono cálido y humano en lo que supone uno de los primeros fragmentos, si no el primero, de tipo autobiográfico de la cultura griega: Hace ya sesenta y siete años desde que el peso de la vida Arrastro aquí y allá por las regiones de Grecia. Desde mi nacimiento habían pasado ya veinticinco años. Si es que aún recuerdo bien. Estas son las cosas de las que hay que conversar junto al fuego, en el invierno, Confortablemente reclinado, bebiendo vino dulce y comiendo frutos secos: "Dime quién eres, amigo, y de dónde vienes; Qué edad tienes, compañero, y cuántos años tenías Cuando la invasión de los medos." Sus viajes concluir oían en Italia, más concretamente en Elea, ciudad que, según algunos de los testimonios, él mismo ayudó a fundar. Parece bastante seguro afirmar que vivió una vida muy longeva, superior a los 90 años de edad. Otras datos o anécdotas que se le atribuyen a Jenófanes son de dudosa fiabilidad, bien porque los testimonios se contradicen entre sí o debido a que se trata de anécdotas muy conocidas que se le atribuían a personajes distintos y por lo tanto no se sabe a cuál de dichos personajes corresponde realmente. Las fuentes que tenemos para la reconstrucción de la vida y la obra de Jenófanes son Diógenes Laercio, quien le dedica un breve capítulo en su Vidas de los filósofos griegos más ilustres, Aristóteles, Simplicio, que nos habla acerca de Jenófanes basándose en lo dicho por Teofrasto, así como otros autores que le mencionan aunque no le dedican una atención especial, como Platón o Heráclito.

8 La obra de Jenófanes Página: 8 de 2 Según Diógenes Laercio Jenófanes escribió 2000 versos sobre la fundación de Colofón y la colonización de Elea. Este dato es dudoso, como lo es también que haya escrito una obra titulada "Sobre la naturaleza", como hicieron muchos otros presocráticos (el historiador Burnet lo niega enérgicamente), aunque sí nos han llegado algunas sentencias sobre el tema. Los fragmentos que conservamos (que figuran en el apartado "textos") han sido interpretados de múltiples maneras, dando algunos estudios muy importantes a ciertas declaraciones, como las relativas a la naturaleza del mundo, mientras que otros historiadores se han centrado en otros aspectos, como las reflexiones sobre teología. Fruto de estas interpretaciones la figura de Jenófanes y su posición en el conjunto de los presocráticos ha oscilado entre dos polos: por un lado ha sido considerado como uno más de los filósofos jónicos, ocupados en la búsqueda del primer principio o arjé al modo de Tales de Mileto o Anaximandro, por otro lado ha sido asociado a la escuela eleática, considerado bien como precursor de la misma o bien directamente como fundador. Jeagger, por ejemplo, considera que la importancia de Je nófanes para el desarrollo del pensamiento religioso posterior ha sido fundamental. El ya mencionado Burnet afirma que, de saber que algún día sería considerado un teólogo, Jenófanes habría reído a carcajadas. Finalmente, el filósofo Karl Popper, por poner otro ejemplo, quien durante los últimos años de su vida se dedicó al estudio de los presocráticos afirma en "El mundo de Parménides" que Jenófanes es un pensador de importancia fundamental, iniciador del movimiento ilustrado griego, fundador de la teoría del conocimiento e incluso, aunque esta afirmación es planteada como mera hipótesis, tal vez sea el verdadero padre de la historia. Como se puede ver, tanto la vida de Jenófanes como las referencias a los textos que pudo escribir se encuentran sumidas en una nube de interrogantes. Sin embargo los apartados relativos al contenido de su filosofía, así como la sección de textos del propio Jenófanes nos proporcionarán la mayoría de la información sobre este pensador. Textos de Jenófanes Textos seleccionados por José Sánchez-Cerezo de la Fuente Fragmentos autobiográficos Hace ya sesenta y siete años desde que el peso de la vida. Arrastro aquí y allá por las regiones de Grecia. Desde mi nacimiento habían pasado ya veinticinco años. Si es que aún recuerdo bien. Estas son las cosas de las que hay que conversar junto al fuego, en el invierno, Confortablemente reclinado, bebiendo vino dulce y comiendo frutos secos: "Dime quién eres, amigo, y de dónde vienes; Qué edad tienes, compañero, y cuántos años tenías Cuando la invasión de los medos." Sobre cuestiones teológicas: Chatos, negros: así ven los etíopes a sus dioses. De ojos azules y rubios: así ven a sus dioses los tracios. Pero si los bueyes y los caballos y leones tuvieran manos, manos como las personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra de arte, entonces los caballos pintarían a los dioses semejantes a los caballos, los bueyes semejantes a bueyes, a partir de sus figuras crearían las formas de los cuerpos divinos según su propia imagen: cada uno según la suya. Solamente un dios es el supremo, único entre dioses y hombres, ni en figura ni en pensamiento semejante a los mortales. Permanece siempre en el mismo lugar, sin movimiento, y no le conviene emigrar de un lado a otro. Sin esfuerzo hace vibrar al

9 Página: 9 de 2 Todo, sólo por medio de su saber y querer. Todo él es ver, todo pensar y planear y todo él es escuchar. Con respecto a la teología Jenófanes comienza por realizar una crítica a los dioses homéricos de la tradición griega. Estos dioses, afirma Jenófanes, no son más que una invención humana, creada a imagen y semejanza del ser humano. Dotados no solamente de cuerpos, brazos y piernas similares a las del hombre, los dioses tienen además todos los vicios imaginables. Son corruptos, mienten, engañan, traicionan, etc. por lo que en ningún momento deberían ser usados con fines educativos. En este aspecto Jenófanes es claramente un moralista preocupado por las posibles influencias que las creencias tradicionales podían tener en los modelos de conducta de la juventud. No olvidemos que los textos de Homero eran parte fundamental de la educación, no sólo de los jóvenes, sino de todo el pueblo. La crítica al antropomorfismo es uno de los frutos de los viajes realizados por Jenófanes y del espíritu crítico adquirido en ellos, pues no se limita a señalar una mera semejanza general entre dioses y humanos, sino que en cada región del mundo los dioses tienen las características de los habitantes de la zona: "Los etíopes dicen que sus dioses son chatos y negros, Mientras que los tracios dicen que los suyos tienen ojos azules y son pelirrojos" Frente a estas divinidades Jenófanes propone la existencia de un único Dios que no guardaría ningún parecido con los seres humanos. Este Dios es un precursor del Ser de Parménides, aunque, de nuevo, a la hora de precisar las características del Dios de Jenófanes las interpretaciones difieren. Hay común acuerdo en atribuirle la inmovilidad, probablemente debido a que todo cambio, ya sea espacial o de otro tipo, es visto como una imperfección, mientras que el Dios de Jenófanes se nos presenta como un ser supremo y perfecto: "Sin esfuerzo sobre el Todo reina con el simple pensamiento e intención. Todo él ve, todo él conoce y todo él oye". Por el contrario falta el acuerdo en lo que se refiere a su corporalidad. Algunos interpretes han considerado, basándose precisamente en que el Dios de Jenófanes "ve" y "oye", que debía tratarse de un ser corpóreo, aunque distinto a los humanos, mientras que otros han interpretado tales términos como meras concesiones lingüísticas para explicar de forma sencilla y accesible al Dios sin que hayan de ser tomadas literalmente. En caso de aceptar la corporeidad cabría discutir si la forma que adopta es esférica, como hará Parménides al hablar del Ser o si cabe alguna otra posibilidad. Sobre la naturaleza y el mundo físico: A nuestros pies podemos ver cómo en su límite superior la Tierra Colinda con el aire, mientras que con el inferior desciende hasta el infinito Sobre el conocimiento humano y sus límites: La verdad segura sobre los dioses y sobre todas las cosas de las que hablo no la conoce ningún humano y ninguno la conocerá. Incluso aunque alguien anunciara alguna vez la verdad más acabada, él mismo no podría saberlo: todo está entreverado de conjetura. Desde el principio los dioses no revelaron todo a los mortales, pero éstos, buscando, en el curso del tiempo encuentran lo mejor. Si Dios no hubiera decidido hacer la amarillenta miel, Más de uno pensaría que los higos son mucho más dulces.

10 Página: 10 de 2 Acerca del conocimiento humano y de sus límites Jenófanes realizó avances todavía más importantes y que están siendo cada vez más valorados. Los siguientes cuatro versos son en este ámbito de importancia fundamental: "Ningún hombre conoció ni conocerá nunca la verdad sobre Los dioses y sobre cuantas cosas digo; pues aun cuandopor azar resultara que dice la verdad completa, sin embargo no lo sabe. Sobre todas las cosas no hay más que parecer" La interpretación tradicional afirmaba que Jenófanes se limitaba a expresar meramente la relatividad del conocimiento, al considerar que éste depende de cada individuo. No obstante otros estudiosos consideran que, por el contrario, Jenófanes es el fundador de la teoría del conocimiento porque en este texto, así como en otros fragmentos, se establece una teoría de la verdad: No se trata de que el conocimiento dependa del sujeto, sino que se está afirmando una concepción de la verdad como algo objetivo, independiente del sujeto. La verdad consiste en la correspondencia de aquello que decimos con la realidad, pero no tenemos ningún medio para saber cuándo dicha correspondencia se da o no (pero ello no elimina el concepto de "verdad"). Nuestras ideas, por lo tanto, no son más que intentos más o menos afortunados de expresar la verdad. Es posible que, con el tiempo (esto se deduce a partir de otros fragmentos), nuestras ideas se acerquen más a la verdad, pero estas siguen siendo conjeturas. En la concepción de Jenófanes, por lo tanto, además de considerar la verdad como algo objetivo, se afirma que se trata de algo distinto de la certeza, entendida ésta como un conocimiento subjetivo. De esta concepción del conocimiento, afirman algunos de los historiadores mencionados, puede extraerse incluso ciertas actitudes éticas, principalmente la tolerancia, estableciéndose así una línea de pensamiento que, partiendo de Jenófanes, uniría a filósofos como Sócrates, Erasmo, Voltaire y Lessing