El Humanismo Cristiano es el ennoblecimiento del hombre, la realización del tipo humano ideal, el esfuerzo por hacer del hombre más plenamente humano

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María Antonia Guzmán Hernández
hace 6 años
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1 El Humanismo Cristiano es el ennoblecimiento del hombre, la realización del tipo humano ideal, el esfuerzo por hacer del hombre más plenamente humano manifestando su grandeza nativa y desarrollando las virtudes contenidas en su ser.

2 El humanismo cristiano es la respuesta del hombre a ser hombre en plenitud porque la vocación de él y de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen del hijo único del Padre.

3 La lglesia tiene plena competencia para enseñar los derechos humanos, ya que con el auxilio de la Revelación y mediante la asistencia del Espíritu Santo, conoce la realidad profunda del ser del hombre y de su misión en la vida. Así mismo el Vicario de Cristo en la tierra es experto en humanidad.

4 Como consecuencia, toda acción humana debe coincidir con las cristianas ya que se rigen por la ley natural y moral que afecta a todos por igual por ser imagen y semejanza de Dios.

5 El Reino predicado por Cristo se encuentra dentro del orden establecido por Dios desde la creación, así lo enseña la Iglesia, quien guía y orienta al Estado y rige por la ley positiva a los hombres.

6 Durante los dos últimos siglos, entre los humanismos cerrados a Dios, se ha ido abriendo paso un humanismo que parte de criterios evangélicos y hunde sus raíces en el interés por todo lo humano a partir de una concepción cristiana d el hombre y de la vida. Su principal expresión es el llamado humanismo cristiano.

7 La filosofía centrada en la dignidad de la persona humana surge como una reacción contra dos corrientes opuestas, el totalitarismo y el individualismo. Es ahí donde se debe encuadrar la interpretación moderna del humanismo cristiano, que no se trata de un modelo filosófico cerrado, sino, un concepto bastante moderno.

8 Juan Pablo II dedicó a Cristo y al hombre la primera encíclica de su pontificado. El humanismo cristiano en su encíclica se podría caracterizar por estas cuatro notas: 1. Pone, como centro de la vida política, social y económica, la dignidad de la persona humana y sus derechos fundamentales, comenzando por el derecho a la vida. 2. Está basado en la solidaridad, pues todos los seres humanos hemos sido creados y convocados por Dios para vivir como hermanos, en un mundo que no favorezca solo el bienestar de unos pocos, sino de todos, mediante el esfuerzo y la colaboración mutua.

9 3. Promueve la justicia social - mediante un reparto equitativo de las cargas y los beneficios - y la paz entre las naciones, afrontando las diferencias a través del diálogo y nunca por medio de la guerra. 4. Está abierto a Dios y a su proyecto salvador para la humanidad, ya que el reconocimiento de Dios no se opone, en ninguna manera, a la dignidad del hombre, sino que, por el contrario, la fundamenta y la favorece moral y éticamente.

10 El humanismo cristiano actual ha sido influenciado por la abundancia de pensadores, como por la variedad de corrientes de pensamiento: unos con una concepción integral del hombre; otros, inciden en aspectos de la persona en su ser; un tercer grupo ilustra el mundo de las relaciones humanas (son los llamados filósofos del diálogo); otros desarrollan un humanismo cristiano desde los principios de la fenomenología)... Estas son solo algunas de sus expresiones.

11 Filósofo neotomista francés ( ) que se convirtió al catolicismo cuando tenía 24 años. Después de su conversión estudió a Santo Tomás de Aquino, de quien siempre se consideró discípulo. En su libro Humanismo integral (1936) se propone sentar las bases de un humanismo verdadero para construir.

12 Filósofo existencialista, convertido al catolicismo cuando tenía 40 años, es el primero en plantear una tesis personalista en el humanismo cristiano. En un diario filosófico, que tituló Ser y tener (1935), se fija en un fenómeno muy sencillo: ir a una nueva sociedad de inspiración cristiana.

Acuñó la expresión personalismo cristiano para referirse a los ideales de su movimiento: Llamamos

13 En 1932 fundó la revista Esprit, que tenía por objeto rehacer los fundamentos espirituales de la Europa contemporánea'. Acuñó la expresión personalismo cristiano para referirse a los ideales de su movimiento: Llamamos personalista a toda doctrina, a toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen su desarrollo.

Filósofo español (Nació en Valladolid, 1914-2005), discípulo de José Ortega y Gasset.

Su texto más emblemático es Antropología filosófica, en el que la persona aparece como un ser narrativo,

14 Filósofo español (Nació en Valladolid, ), discípulo de José Ortega y Gasset. Su teoría filosófica parte de la vida personal de cada persona. Su texto más emblemático es Antropología filosófica, en el que la persona aparece como un ser narrativo, futurizo (proyectado hacia el futuro), corporal, sexuado, diverso como hombre y como mujer, pero con la impresionante capacidad de enamorarse y con la pretensión y el afán de la inmortalidad.

Discípula de Husserl y convertida al catolicismo en 1922; murió mártir en Auschwitz, por su doble condición de judía y monja carmelita. Fue canonizada en 1998.

15 Discípula de Husserl y convertida al catolicismo en 1922; murió mártir en Auschwitz, por su doble condición de judía y monja carmelita. Fue canonizada en Edith Stein une el método fenomenológico con la sabiduría de la mística de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz. Su principal obra, Ser finito y ser eterno, se ocupa del ser humano, que se entiende como Imagen del ser divino.

16 . Al hablar del humanismo cristiano es necesario aludir a Juan pablo II. El temple intelectual de Karol Wojtyla, ha marcado por su condición profesional de filósofo, profesor de Ética en la Universidad de Lublin (Polonia) antes de acceder al episcopado. Dotado de una personalidad atractiva y optimista, el que fuera Juan Pablo II ha sido, ante todo, una persona y un cristiano lleno de esperanza. Para él, Cristo es el modelo, la meta y el fin de la historia ; el hombre se realiza viviendo su vocación de entrega a los demás, a imitación del Maestro.

17 Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. Boff es considerado uno de los mayores renovadores de la teología de la liberación latinoamericana, cuyo referente principal es la figura de Cristo como defensor de los pobres. Con la llegada del nuevo siglo, se convirtió en el máximo representante de la llamada "teología de la ecología", una ampliación, a su juicio, de la "teología de la liberación".

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