JOSÉ-ROMÁN FLECHA ANDRÉS MORAL FUNDAMENTAL. La vida según el Espíritu SEGUNDA EDICIÓN REVISADA

Transcripción

1 JOSÉ-ROMÁN FLECHA ANDRÉS MORAL FUNDAMENTAL La vida según el Espíritu SEGUNDA EDICIÓN REVISADA EDICIONES SÍGUEME SALAMANCA 2012

2 Para Ángel Galindo y Julio Ramos, compañeros en tantos proyectos de Ética y Teología práctica y, sobre todo, amigos Cubierta diseñada por Christian Hugo Martín Ediciones Sígueme S.A.U., 2005 C/ García Tejado, E Salamanca / España Tlf.: (+34) Fax: (+34) ediciones@sigueme.es ISBN: Depósito legal: S Impreso en España / Unión Europea Imprime: Gráficas Varona S.A.

3 CONTENIDO Presentación... 9 Bibliografía general y abreviaturas I. CUESTIONES INTRODUCTORIAS Qué es la teología moral? Cómo se hace la teología moral? II. FE CRISTIANA Y VIDA EN CRISTO La teología moral en el concilio Vaticano II La moral del Antiguo Testamento La moral del Nuevo Testamento Creer y actuar A imagen y semejanza de Dios III. CATEGORÍAS MORALES FUNDAMENTALES Libertad y responsabilidad Actitudes y opciones Una ética de valores El papel de la ley El papel de la conciencia El pecado y los pecados IV. VOCACIÓN A LA VIDA EN CRISTO La llamada a la conversión Una moral de la virtud Índice general

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5 PRESENTACIÓN Los que viven según la carne desean lo carnal; mas los que viven según el Espíritu, lo espiritual. Pues las tendencias de la carne son muerte; mas las del espíritu, vi da y paz, ya que las tendencias de la carne son contrarias a Dios: no se somenten a la ley de Dios, ni siquiera pueden; así, los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no estáis en la carne, sino en el es píritu, ya que el Espíritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no le pertenece; mas si Cristo está en vo sotros, aunque el cuerpo haya muerto ya a causa del pecado, el espíritu es vida a causa de la justicia (Rom 8, 5-10). Tanto si mira a su alrededor como si reflexiona sobre su propio comportamiento, san Pablo ha de contraponer dos formas de existencia. Una brota de la dimensión carnal del ser humano y conduce a la muerte; la otra es guiada por el espíritu y está llamada a la vida. Su lenguaje podría evocar una contraposición antropológica de tipo dualista. Al leer estas palabras, se podría pensar también en una confrontación entre el yo ideal, siempre utópico, y el yo real, que por fuerza ha de atenerse a las posibilidades inmediatas y factibles. El espíritu sueña, mientras que la carne ha de asumir opciones concretas. Pero, de pronto, la referencia se hace explícitamente teologal y cristológica: «Vosotros no estáis en la carne, sino en el espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no le pertenece» (Rom 8, 9). Vivir en el espíritu es participar del aliento creador de Dios, vivir la vocación profética en el mundo y compartir la vida y la misión de Jesús. «Espíritu es la decisión eterna, tomada en Dios a favor del hombre, tomada en el hombre a favor de Dios. Porque espíritu significa pertenecer a Cristo, estar en su pregunta y por tanto en su respuesta» 1. Si toda la vida moral del cristiano se nos presenta en la Escritura como «la vida en Cristo Jesús», comprendemos que el esfuerzo por ha- 1. K. Barth, Carta a los romanos, Madrid 1998, 348.

6 10 Presentación cerla realidad únicamente es posible cuando el creyente se deja guiar por el Espíritu que guiaba a Jesús, el Espíritu que revelaba su misión, el Espíritu que lo resucitó de entre los muertos. Vivir según la carne sólo lleva a la muerte. Vivir según el Espíritu nos lleva a hacer morir las obras de la carne y, en consecuencia, a vivir en plenitud la vida del Señor (cf. Rom 8, 13). Este libro es una introducción a la teología moral cristiana, y también, a la práctica moral de los cristianos. Con toda intención se van entretejiendo las reflexiones sobre el comportamiento ético y las reflexiones sobre el modo de repensarlo y valorarlo. La moral vivida y la moral formulada. El cristiano ha recibido una serie de normas morales y vive de acuerdo con unos valores que, más o menos, eran ya acep tados por las gentes con las que vive. Su ética hunde sus raíces en la racionalidad y en la experiencia probada por mil generaciones. Pero ha recibido, sobre todo, una nueva vida en Cristo. Una vida que brota de una vocación y se realiza en el seguimiento. Una vida que es el eco de la paradoja anunciada por su Maestro. «Quien quiere salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el evangelio, la salvará» (Mc 8, 35). Para eso había venido Jesús: para que los hombres tuvieran vida (Jn 10, 10). Con su gracia, tratamos de caminar en una vida nueva (Rom 6, 49) con el gozo de saber que Cristo vive en nosotros (Gal 2, 20). Esa es la razón por la que el cristiano con frecuencia se encuentra remando contracorriente. Su comportamiento resulta extraño a los que con él conviven. Es en esos momentos en los que se le dirige esta pregunta, aparentemente anecdótica: «Por qué hacéis eso?» (Mc 11, 3). Las siguientes páginas no son un estudio exhaustivo de las respuestas que puede ofrecer el cristiano sobre las razones de su comportamiento. Se limitan a dejar constancia de la grandeza y las exigencias fundamentales de esa vida en Cristo.

7 ÍNDICE GENERAL Presentación... 9 Bibliografía general Abreviaturas I. CUESTIONES INTRODUCTORIAS 1. QUÉ ES LA TEOLOGÍA MORAL? Sensibilidad ante la moral a) Recelos ante la teología moral En el ambiente laico En el ámbito religioso b) Necesidad de la teología moral Acotando el campo de la moral a) La pregunta por la bondad b) La pregunta desde la fe c) Dificultad de una fundamentación Acercamiento a lo moral a) Delimitaciones previas b) Moralidad y humanidad Acercamiento a la teología moral a) Una moral humana b) Una moral cristiana CÓMO SE HACE LA TEOLOGÍA MORAL? Diálogo de la moral con las ciencias Teología moral y filosofía La teología moral en el marco de la teología Teología moral y magisterio de la Iglesia a) Magisterio y teología b) Magisterio y teología moral... 45

8 282 Índice general II. FE CRISTIANA Y VIDA EN CRISTO 3. LA TEOLOGÍA MORAL EN EL CONCILIO VATICANO II Una nueva conciencia Un nuevo acento sobre los temas morales Nueva metodología a) Metodología conciliar b) Formación del juicio moral Normas para la enseñanza de la moral a) Un nuevo modo de formación b) Atención a las ciencias LA MORAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO Dificultades previas Moral de la Ley y la Alianza a) Experiencia de Dios b) Patrimonio común c) Una moral de la alianza La moral de los profetas a) Religión y ética b) El rito y la justicia La moral de los libros sapienciales a) Humanismo de la ética sapiencial b) Una moral universal c) Retribución por la conducta moral La moral de los Salmos a) El buen camino b) Examen de conciencia c) Divinos por humanos LA MORAL DEL NUEVO TESTAMENTO El reino de Dios en la moral de Jesús a) Totalidad e interioridad b) Nueva imagen de Dios c) La cercanía del Reino d) El seguimiento de Jesús e) El ideal de las Bienaventuranzas f) Una moral del amor g) La vida en el Espíritu La moral de san Pablo a) Una moral doblemente personal b) Una moral de la libertad c) Una moral de vida en el Espíritu... 93

9 Índice general 283 d) Una moral de las virtudes teologales e) Una moral del camino La moral de los escritos joánicos a) Una moral del mandamiento b) El mandamiento recibido del Padre c) El mandamiento recibido de Jesús La Carta de Santiago Conclusión CREER Y ACTUAR Qué implica creer? a) Fe y comportamiento en la Biblia b) Lo religioso y lo moral c) Lo sagrado y lo bueno La ética cristiana ante la secularización a) Oferta de diálogo de la ética cristiana b) Especificidad de la ética cristiana Posibilidad de la ética civil a) Ética civil como ordenamiento legal b) Ética civil como defensa racional de la verdad del hombre Papel de la verdad revelada a) Una pregunta importante b) Una oferta de trascendencia A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS La imagen de Dios en las fuentes de la fe a) La imagen de Dios en la Biblia b) Reflexión en la historia de la Iglesia c) Doctrina del concilio Vaticano II La imagen de Dios en los textos postconciliares a) Escritos de Juan Pablo II y Benedicto XVI b) La iconalidad en el Catecismo de la Iglesia católica El hombre, imagen de Dios, sujeto de la moral El hombre, imagen de Dios, objeto de la moral Conclusión III. CATEGORÍAS MORALES FUNDAMENTALES 8. LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD Libertad y responsabilidad humana a) Libertad ante los estímulos b) Hacia el «yo» ideal

10 284 Índice general 2. La libertad en el mensaje bíblico a) Ante el fatalismo, la libertad b) Libertad para ser libres La libertad moral en la tradición eclesial a) Una larga tradición b) La libertad humana en la doctrina reciente de la Iglesia c) Reflexión teológica Límites de la responsabilidad a) Rasgos fundamentales del comportamiento moral b) La responsabilidad en el mensaje bíblico c) Obstáculos para el comportamiento humano responsable Responsabilidad y colaboración a) Responsabilidad y solidaridad b) Responsabilidad y gracia de Dios ACTITUDES Y OPCIONES Actos humanos y actos del hombre a) Análisis del acto «humano» b) El actuar humano en la Escritura c) La actitud moral Fuentes de la moralidad a) El objeto de la actuación b) El fin de la actuación c) Las circunstancias d) Actos intrínsecamente malos El valor de los actos morales a) Importancia del acto moral singular b) Valores y contravalores de una moral de actitudes c) Un juicio desde el Evangelio La opción fundamental a) La opción fundamental en la Escritura b) La opción fundamental en la doctrina de la Iglesia c) Optar por Dios como Dios UNA ÉTICA DE VALORES Las normas morales a) Necesidad y riesgos de la norma b) Cristo, norma última Los valores morales a) Sobre la realidad de los valores b) Descripción del valor moral c) Características de los valores morales Los valores éticos en la Escritura a) Actitudes preferibles b) Diversas bienaventuranzas

11 Índice general Los valores en la doctrina de la Iglesia a) El tema de los valores en el concilio Vaticano II b) Después del concilio Vaticano II Los valores en el juicio moral a) Función de los valores en la conducta humana b) Los valores en la ética cristiana EL PAPEL DE LA LEY Ley y moralidad a) Una ordenación racional b) Orientación al bien común La cuestión de la ley natural a) Dificultades de una categoría b) Afirmación de la «ley natural» La ley natural en la Escritura La ley natural en la teología La ley natural en la doctrina reciente de la Iglesia De la ley de Moisés a la ley del Espíritu a) En el Antiguo Testamento b) En el Nuevo Testamento Las leyes positivas en la moral cristiana a) Necesidad y características de las leyes en la Iglesia b) Obligatoriedad de la ley civil EL PAPEL DE LA CONCIENCIA Qué es la conciencia? a) La conciencia: una voz con muchas resonancias b) Conciencia individual y presión grupal La conciencia a la luz de la Sagrada Escritura a) En el Antiguo Testamento b) En el Nuevo Testamento c) Identidad de la conciencia cristiana La conciencia en la reflexión moral a) Itinerario histórico b) Principios básicos de actuación La conciencia moral ante un tiempo nuevo a) La conciencia en la magisterio reciente de la Iglesia b) Un espacio para la utopía EL PECADO Y LOS PECADOS El pecado en la experiencia humana a) La ausencia del pecado b) La presencia del pecado

12 286 Índice general 2. La redención del pecado a) «Lava del todo mi delito» (Sal 51, 4) b) «Perdónanos nuestras deudas» (Mt 6, 12) c) «Por un hombre entró el pecado» (Rom 5, 12) d) El pecado, una múltiple ruptura Reflexión cristiana sobre el pecado a) El pecado como frustración del ser humano b) El pecado como relación c) Pecados graves y leves d) Pecado y opción fundamental Pecado y profecía a) Pecado personal y estructural b) Pecado y esperanza IV. VOCACIÓN A LA VIDA EN CRISTO 14. LA LLAMADA A LA CONVERSIÓN Una moral de conversión a) Antiguo Testamento b) Nuevo Testamento La conversión en la reflexión cristiana a) Dificultades para la conversión b) Conversión y evangelización La utopía de la moral cristiana a) La humanización b) La fraternidad c) El testimonio UNA MORAL DE LA VIRTUD La virtud en la historia cristiana a) La virtud en la Sagrada Escritura b) La virtud en algunos Padres de la Iglesia c) La virtud en la obra de santo Tomás d) La virtud en la doctrina clásica de la Iglesia El retorno de la virtud a) La virtud en los textos conciliares b) La virtud en el magisterio posterior al Concilio Para una moral de la virtud a) Aspectos antropológicos b) Aspectos teológicos