Literatura española del siglo XIX

Transcripción

1 Literatura española del siglo XIX María José García Escolano 2º Filología Hispánica

2 RIMA I Yo 1 sé un himno 2 gigante 3 y extraño que anuncia en la noche del alma 4 una aurora 5, y estas páginas son de ese himno cadencias que el aire dilata en las sombras 4. Yo 1 quisiera escribirle 6, del hombre domando el rebelde, mezquino idioma 7, con palabras que fuesen a un tiempo suspiros y risas, colores y notas 8. Pero en vano es luchar 6, que no hay cifra capaz de encerrarle 9 ; y apenas, oh, hermosa!, si, teniendo en mis manos las tuyas, pudiera, al oído, cantártelo a solas 10. ANÁLISIS 1. Podría parecer una poesía de tipo religioso por todo ese proceso de sacralización del yo, pero hay que entender esa sacralización en el sentido laico. 2. Hace alusión a la poesía como un himno; el llamar a la poesía como himno, o incluso a veces como melodía, va a aparecer con frecuencia en esta evolución con la poesía romántica. Proceso en que la poesía se va haciendo menos enfática, la métrica sufrirá un proceso parecido. La palabra melodía definirá muy bien ese nuevo sentido de la musicalidad influida por Byron, así la palabra himno va a tener el mismo sentido. 3. La lucha entre intimidad y expresión fija son tensiones en la paradoja de himno gigante. 4. Se hace referencia explícita a San Juan de la Cruz: la noche del alma. El poeta nos dice que él sabe un himno que se anuncia en la parte oscura del hombre y ha ido sacando cadencias en la noche de ese himno. Nos habla de ese escisión del ser humano que se entiende como una herida (sombras, noche ), pero también nos habla de su concepción como poesía. 5. La aurora que aparece es el intento que se hace a través de la poesía por superar esa herida. 6. Es la épica de la subjetividad, la lucha con el abismo personal, fijada en los caminos de ida y vuelta o en la negación de lo que antes se ha afirmado, /quisiera escribirle pero en vano en luchar/. 7. La poesía no puede ser la expresión pura de los sentimientos domando el rebelde, mezquino idioma ; rebelde por la distancia entre los sentimientos y el lenguaje y

3 mezquino porque es un bien social. Aquí entra la metáfora del contrato social, pues una palabra es un acuerdo al que han llegado los hombres para nombrar una realidad, por eso es mezquino, porque hay una contradicción entre querer expresar esa individualidad y el lenguaje, que es un bien social y pertenece a todos. Por ello el lenguaje hay que domarlo, porque no es un bien íntimo. Pero lo que ocurre en vano es luchar, ese intento de escribir el himno está abocado a la imposibilidad, al fracaso. 8. El sentimiento lírico intenta la expresión de su verdad en un eco estilizado. 9. Se refiere a la métrica, no hay regla ni lenguaje que pueda dar cuenta de esto. El poeta tiene conciencia de la paradoja y de las limitaciones de la escritura. 10.En los últimos versos aparece la personificación de la poesía, una mujer a la cual se dirige en un diálogo consigo mismo. Si el poeta tuviese en sus manos la poesía y la capacidad de sentir, sería mucho más fácil, pero de nuevo aparece la imposibilidad.

4 RIMA IV No digáis que, agotado su tesoro, de asuntos falta, enmudeció la lira 1 ; podrá no haber poetas; pero siempre habrá poesía 2. Mientras las ondas de la luz al beso palpiten encendidas 3, mientras el sol las desgarradas nubes de fuego y oro vista, mientras el aire en su regazo lleve perfumes y armonías, mientras haya en el mundo primavera, habrá poesía! Mientras la ciencia a descubrir no alcance las fuentes de la vida, y en el mar o en el cielo haya un abismo que al cálculo resista, mientras la humanidad siempre avanzando no sepa a dó 5 camina, mientras haya un misterio para el hombre, habrá poesía! 4 Mientras se sienta que se ríe el alma, sin que los labios rían 7 ; mientras se llore, sin que el llanto acuda a nublar la pupila; mientras el corazón y la cabeza batallando prosigan 6, mientras haya esperanzas y recuerdos, habrá poesía! Mientras haya unos ojos que reflejen los ojos que los miran, mientras responda el labio suspirando al labio que suspira, mientras sentirse puedan en un beso dos almas confundidas,

5 mientras exista una mujer hermosa, habrá poesía! 8 ANÁLISIS El poema es un resumen de todo lo que las Rimas han ido avanzando sobre la poesía. Empieza distinguiendo entre poesía y poeta, y luego establece con su ética y su imaginería personal los cuatro focos fundamentales del sentimiento lírico: la naturaleza, los límites de la ciencia, el abismos del corazón humano y el amor. 1. De nuevo, se introduce el elemento de la musicalidad del poema, esta vez con el término lira. 2. Este es el poema en que hace la distinción entre la poesía y los poetas. Poesía habrá siempre porque está dentro de lo natural, del sentimiento, pero escribir supone una capacidad racional que es más difícil encontrar, pues solo está en los hombres. 3. Se refiere a los sentimiento y a las pasiones. 4. En la tercera estrofa aparece de manera explícita el enfrentamiento entre la razón y el corazón que en el poema se ejemplariza con el enfrentamiento entre ciencia y poesía. Bécquer entiende la ciencia como físico-matemática cálculo. Esta ciencia era el ámbito que mejores resultados había dado en la Ilustración. Mientras que la ciencia no entiende ciertas cosas, habrá poesía, pues esas cosas que no alcanza a la razón tienen que ver con la poesía. 5. El dó podría decirse que es un arcaísmo en la época de Bécquer que recuerda al Siglo de Oro. 6. Si en el proyecto ilustrado se pensaba en la armonía entre razón y corazón, aquí se tiene conciencia de la imposibilidad. 7. Hay también una insistencia en la parte privada frente a la pública. 8. En la última estrofa está el colofón de todo lo dicho, es que mientras haya una mujer hermosa, habrá poesía. La mujer hermosa aparece unida a todas estas realidades naturales y privadas. Insiste en la hermosura porque la belleza tiene que ver con lo sublime.

6 RIMA XI -Yo soy ardiente 4, yo soy morena 5, yo soy el símbolo de la pasión 1, de ansia de goces mi alma está llena. A mí me buscas? -No es a ti, no. 2 -Mi frente es pálida 4, mis trenzas de oro 5 : puedo brindarte dichas sin fin, yo de ternuras guardo un tesoro. A mí me llamas? -No, no es a ti. 2 -Yo soy un sueño 4, un imposible, vano fantasma de niebla y luz; soy incorpórea 5, soy intangible: no puedo amarte. - Oh ven, ven tú! 3 ANÁLISIS En la primera, segunda y tercera estrofa se presentan tres mujeres; las dos primeras están unidas a lo real, mientras que la tercera está asociada a la imposibilidad, es una figura afantasmada. 1. La primera mujer representa el símbolo de la pasión, por tanto se habla de metáforas. 2. Estas dos mujeres que aparecen como símbolos reales no las quiere. Es habitual en la poesía romántica la existencia de paraísos ficticios, pero el consuelos también es ficticio, por eso no apuesta por las dos primera mujeres. 3. Apuesta por la tercera, sabiendo que esa apuesta es también un fracaso. El poeta abraza la conciencia de la imposibilidad. 4. La mujer se plantea en tres grados: mujer carnal, espiritual e ideal.

7 5. El curso de la sublimación se plantea en diversos escalones. Bien: mujer morena, mujer rubia y mujer incorpórea. Bien pasión, ternura, sueño. Bien: goces, dichas, imposibilidad. Yo sé un himno gigante y extraño que anuncia en la noche del alma una aurora, y estas páginas son de ese himno cadencias que el aire dilata BIBLIOGRAFÍA - Apuntes de clase. - García Montero, Luis. Gigante y extraño ( las Rimas de Gustavo Adolfo Bécquer). Ed. TusQuets B