Clase 13. Tema 5. UPF

Transcripción

1 Clase 13 Tema 5. Teorías de la legitimidad Teorías consensualistas (clase anterior) Teoría del fair play (de Hart) Teorías asociativistas - Se debe obedecer al derecho no porque se haya consentido ni porque otros ciudadanos hayan hecho algo por él, sino por el vínculo asociativo que el ciudadano tiene con su estado - Punto de partida: comprender qué son los deberes asociativos o Ejemplo: deberes de paternidad; un padre le debe alimento a su hijo porque éste le trajo al mundo. Es simplemente así porque es su padre. o Este tipo de deber asociativo se puede aplicar al Estado mediante la explicación de que debo obedecer al Estado porque es mi Estado, mi comunidad política - Entonces la clave es la definición de la comunidad política; hay múltiples definiciones y concepciones - Son las teorías más sofisticadas en relación a la definición de comunidad política - Buchanan: solo tiene derecho a secesión aquel que esta siendo tratado injustamente. En cambio los asociativistas creen que la legitimidad no está relacionada con la justicia, sino en la pertenencia a una comunidad política La democracia La democracia es un diseño institucional, no una teoría institucional, es decir, puede ser justificada por diferentes vías - Intrínsecas - Instrumentalistas Justificaciones intrínsecas o procedimentales: 1

2 - El mero procedimiento democrático (que todos tengamos igual valor para decidir) ya es valioso en si mismo, indistintamente del resultado final. La democracia corporiza el valor de la igualdad Justificaciones instrumentalistas: - Justificación epistémica de la democracia: La democracia permite llegar a las decisiones más correctas. Queremos hacer lo correcto y hay mucha más probabilidad de acierto si decidimos entre todos y si no sólo lo hace un único individuo o Crítica a esta justificación: Los especialistas o técnicos son mejores para tomar decisiones que una multitud idiota o Respuesta Teorema de Condorcet: Cuanto mas amplio sea el número de personas que participan de una decisión, mayor será la probabilidad de acierto. Por tanto la idea de que los especialistas son mejores para tomar decisiones es falsa. Lo muestra mediante el ejemplo de la subasta. - La democracia es valiosa porque garantiza que nuestros derechos sean protegidos Las teorías de la justicia Clasificación: - Perfeccionismo - Utilitarismo - Perfeccionismo Ya tratado en otra clase El modo correcto de diseñar las instituciones estatales es el que promueva una forma humana de vida valiosa Se da en la Edad Media Era imposible responder a temas de la justicia sin tener en cuenta el tema moral 2

3 Lo que cambia en las visiones perfeccionistas es cómo se entiende una vida humana valiosa Las teorías clásicas de la justicia son todas perfeccionistas: - Aristóteles: o 1ero se pregunta cual es el objetivo de la vida humana o 2º se pregunta como se diseñan las instituciones en base a este objetivo - Platón - Santo Tomás - San Agustín Utilitarismo El perfeccionismo entra en crisis cuando aparecen distintas concepciones de formas de vida correctas Fundador: Jeremy Bentham El utilitarismo da salida a este problema: lo valioso no son las distintas formas de vida humana, sino lo que esa forma de vida produce en los individuos - Ejemplo: si soy católico lo importante es lo que me aporta la fe cristiana - Lo valioso es el placer El Estado no debe intervenir para decir cómo ha de vivir cada uno, lo que tiene que hacer es maximizar el bienestar como cada uno quiere A todos nos parece valioso el placer Organicemos nuestras instituciones de manera que maximicen nuestro bienestar Tiene dos elementos: - Lo único que tiene valor en la vida es el placer o la utilidad, concebida de diferentes formas. Bentham lo entendía como placer - Se deben organizar las instituciones públicas de modo que promuevan el placer. Lo que deben hacer las instituciones es maximizar el placer agregado de la sociedad 3

4 - Estructura muy similar al perfeccionismo: lo único que cambia es qué es lo que las instituciones deben promover. Antes era una forma de vida y ahora es el placer que una forma de vida produce en el individuo Se desarrolló principalmente en el continente europeo (Jeremy Bentham), aunque Mill hizo que se pensara que el origen estuviera en Gran Bretaña Concepciones de la utilidad: - Utilitarismo Hedonista: o La utilidad es el placer (Bentham) o La experiencia o sensación de placer es el principal bien de cualquier vida humana o Objeción de Nozick: experimento mental llamado La máquina de las sensaciones. Existe una máquina a la que si se conecta le producirá sensaciones placenteras y se olvidará que se conectó. Usted se conectaría? La respuesta según Nozick es que no, pues lo que sentiremos no es real. Si la gente dice que no es porque no consideran que lo único valioso en la vida sea el placer; hay algo que la máquina no les puede dar. Por lo tanto lo que dice Bentham es falso. Conclusiones: Valoramos otras cosas a parte de las sensaciones de placer: esfuerzo, conquista - Utilitarismo no Hedonista: o Si la máquina nos produce todos los estados mentales que consideramos valiosos (esfuerzo y otros incluidos), se conectarían? Nozick piensa que la respuesta vuelve a ser no. o Esto muestra que esta versión reformada del utilitarismo tampoco es suficiente. o Por lo tanto, no consideramos solo valioso el placer que nos produce el esfuerzo sino que lo que consideramos realmente valioso es satisfacer el placer. - Utilitarismo satisfactorio de preferencias: o Lo valioso es que las personas satisfagan sus preferencias y no sólo que crean que las satisfacen 4

5 o Además, las preferencias fundadas en errores no son valiosas (petróleo y no Coca Cola) ni tampoco las preferencias adaptativas (caso de la mujer golpeada) o Lo valioso es la satisfacción de preferencias no fundadas en errores ni adaptativas o Objeción: esta concepción del utilitarismo parece haber acabado en una concepción perfeccionista. Lo valioso se encuentra desvinculado de nuestras experiencias y es de difícil determinación. Hemos vuelto a una noción del bien objetiva. Qué políticas serían impermisibles para el utilitarismo? - La esclavitud podría ser justificada si el placer de los no esclavos supera al no placer de los esclavos - Seguro de desempleo: también podría ser justificable Si el utilitarismo tiene tantos problemas, por qué fue la teoría de la justicia imperativa en los estados liberales originales? - Los utilitaristas estaban a favor de abrir las fronteras para dejar la entrada de mercancías - Los liberales querían que los derechos querían que se liberalizara el comercio y se extendieran derechos y libertades a toda la población - Ambos estaban en contra de los terratenientes, y por lo tanto formaron un matrimonio de conveniencia. Ambos eran teorías de la mayoría Previas a las teorías de la justicia liberales Antes de estudiar las teorías de la justicia liberales, que son dos, debemos ir al origen de las dos, que está en John Locke y Stuart Mill: Locke: - Entiende la libertad como auto-propiedad - Una persona no libre es un esclavo - Un esclavo es alguien cuyo cuerpo es propiedad de otro - Una persona libre es alguien que no tiene dueño, es decir, es alguien que es dueño de si mismo 5

6 - La persona libre no es más que la persona propietaria de si misma definimos la libertad en términos de propiedad - La libertad es un tipo especial de propiedad privada - La idea de mezclar propiedad y libertad actualmente está bastante aceptado, pero en el momento en que lo propuso esta no era la concepción de libertad - Lo valioso no son los planes de vida que elegimos sino la facultad por la que los seleccionamos, esto es la facultad de decidir libremente - Locke define la libertad así para justificar la propiedad privada sobre los objetos materiales (tierra ) - Argumentos: o Cuando trabajo, soy dueño de mi trabajo, ya que lo hago con mi cuerpo, y soy dueño de mi cuerpo. Cuando mezclo mi trabajo con porciones del mundo que no pertenecen a nadie, entonces esas porciones del mundo tienen algo que me pertenece, que es mi trabajo, entonces esa tierra pasa a pertenecerme. Propiedad de: Cuerpo Trabajo Tierra (propiedad privada) Utiliza este argumento para justificar la colonización en América. Locke cree que los indígenas no trabajaron las tierras (que es la agricultura por excelencia) porque se limitaron a recolectar y no la explotaron, no mezclaron su cuerpo con la tierra. Entonces cuando los colonos llegaron tuvieron el derecho de trabajarla y pasó a ser su propiedad privada o Dios ha dado el mundo a la humanidad para que el hombre domine la tierra. qué significa dominarla? No desperdiciarla, hacerla producir. Los indígenas se comportaban de modo inmoral porque no cumplían el mandato divino de hacer producir la tierra. - La premisa detrás del argumento de Locke: yo no soy mi cuerpo, yo soy un sujeto que posee al cuerpo. Yo tengo un cuerpo. Somos un sujeto que está detrás del cuerpo. Hay un modo de relacionarnos con nuestro cuerpo. o Antes de Locke se entendía que el cuerpo éramos nosotros mismos 6

7 Immanuel Kant: - Yo soy un sujeto que posee un cuerpo y todos sus atributos. No son cosas que yo soy, sino cosas que yo tengo. Sujeto definido por sus posesiones - Entonces, quién soy? Ninguno de mis atributos me definen, mi definición es inaccesible para mí y para los demás Libertarianismo o neoliberalismo Robert Nosick y Hayek Tiene origen en Locke y Mill Igualitarismo liberal o Liberalismo Igualitario John Rawls Tiene origen en Locke y Mill Fin Clase 13 7