Enfermedades de filiación cultural de la comunidad de Pochotillo Municipio de Tecoanapa, Guerrero

Transcripción

1 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, Septiembre er. Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre 2016 Memorias Enfermedades de filiación cultural de la comunidad de Pochotillo Municipio de Tecoanapa, Guerrero Kelly Villalva Hernández (Becaria) dalila_hernandez99@hotmail.com Unidad Académica Preparatoria No.15, Universidad Autónoma de Guerrero. Elvia Barrera Catalán (Asesora) ebarrera74@hotmail.com Instituto de Investigación Científica Área de Ciencias Naturales Universidad Autónoma de Guerrero. Introducción Las enfermedades de filiación cultural es un término de antropología médica referido a un síndrome psicosomático que se reconoce como una enfermedad que afecta a una sociedad o cultura específica. Por lo general no existe una alteración bioquímica, orgánica o funcional de los pacientes. La enfermedad no se encuentra presente en otros grupos sociales y culturales distintos al lugar en donde esta ha sido detectada, aunque si puede haber experiencias que tengan similitudes. Aunque existe una gran posibilidad de un amok (desorden mental) por la manera en que se presentan los síntomas, éstos conservan una estrecha relación con elementos específicos de dicha cultura. El concepto de enfermedades de filiación cultural es en realidad controvertido y muchos psicólogos, médicos y antropólogos lo rechazan como concepto y término (Wikipedia, 2016). En este tipo de enfermedades se relaciona a la medicina tradicional y a la cultura. De acuerdo a la definición de la Organización Mundial de la Salud (OMS), La medicina tradicional (MT) es la suma de conocimientos, técnicas y prácticas fundamentadas en las teorías, creencias y experiencias propias de diferentes culturas, y que se utilizan para mantener la salud, tanto física como mental. (Secretaria de Salud, 2013). 539

2 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 El término cultura, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido cambiando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura. Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones. (Definiciones, 2016). En la comunidad de Pochotillo del Municipio de Tecoanapa, Guerrero se encuentra arraigada la cultura indígena náhuatl, se ha observado que sus habitantes sobre todo los de mayor edad cuentan con amplio conocimiento en medicina tradicional y en la actualidad, este conocimiento lo utilizan para curar sus enfermedades, sobre todo aquellas que los doctores no pueden ni saben curar, es decir las de filiación cultural. Por lo anterior, se consideró importante realizar esta investigación para registrar las enfermedades de filiación cultural que se presentan en esta comunidad; sus principales síntomas, tratamiento y elementos naturales que utilizan. Para lograrlo se plantearon los siguientes objetivos. Objetivos Objetivo General -Contribuir al conocimiento de las enfermedades de filiación cultural que se presentan en la comunidad de Pochotillo, Municipio de Tecoanapa Guerrero. Objetivos Particulares -Registrar las enfermedades de filiación cultural que padecen los habitantes de Pochotillo, Gro., documentar sus síntomas y las formas tradicionales de curarlas. -Inventariar las especies vegetales que utilizan para el tratamiento de estas enfermedades. Metodología Sitio de estudio. La comunidad de Pochotillo se encuentra ubicada en el Municipio de Tecoanapa Guerrero, en la Región Costa Chica. Se ubica a 360 metros sobre el nivel del mar. (Nuestro México, 2016). Cuenta con una población de 3360 habitantes aproximadamente. 540

3 Memorias del 3 er Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre 2016 Colinda con las comunidades El limón, Xalpatlahuac, La estrella, Chautipa y Rancho Viejo del Municipio de Tecoanapa; con Las mesas del Municipio de San Marcos y Chacalapa del Municipio de Juan R. Escudero. (Navarrete, Comunicación personal). Los principales servicios en la comunidad son; escuelas públicas que incluyen, jardín de niños, primaria, telesecundaria y preparatoria. Cuenta con una comisaria, un centro de salud, una cancha deportiva, un comedor comunitario, varias tiendas, luz eléctrica, agua potable y carretera pavimentada que conecta a la comunidad de Pochotillo con la comunidad de Las Mesas. La comunidad cuenta con un rio. En cuestiones religiosas cuenta con una Iglesia Católica, un Salón de Testigos de Jehová y una Iglesia Cristiana. Las especies vegetales que abundan en la comunidad son el encino (Quercus spp), el mango (Mangifera indica L.), el ocote (Pinus sp), la rasca (Curatella americana L.), el cacahuananche (Gliricidia sepium (Jacq) Kunth ex Steud), el tamarindo (Tamarindus indicans L.), el calehuale y el espino (Acacia cochliacantha Humb&Bonpl). La comunidad de Pochotillo se fundó hace aproximadamente 200 años, el nombre se debe a la existencia de árboles de árboles de Pochote. Sin embargo, este no fue su primer nombre, el primero fue Pochotl que años después fue modificado a Pochotillo debido a que las personas que visitaban la comunidad no lo podían pronunciar por lo que decidieron cambiarlo a Pochotillo (Gallardo, Comunicación personal). Trabajo de campo. El estudio realizado fue cualitativo. Se realizó del 22 de julio al 12 de agosto. Al inicio del trabajo de campo se visitó al comisario de la comunidad para informarle 541

4 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 sobre los objetivos del estudio y solicitar su apoyo para la realización del mismo. El apoyo consistió en socializar en su comunidad el trabajo a realizar e invitar a 10 personas con mayor conocimiento en este tipo de enfermedades. Obtención de información. La información se obtuvo a través de entrevistas y mediante la aplicación de un cuestionario a las 10 personas que aceptaron participar como informantes. El cuestionario incluyo preguntas abiertas como; la definición que ellos le dan a cada una de las enfermedades de filiación cultural, las causas por las cuales se presentan, los síntomas, el tratamiento y plantas que utilizan para su curación, así como la dosis, las consecuencias que se pueden presentar en caso de no ser atendidas y los cuidados que se tienen durante estas enfermedades, entre otras. También se entrevistó a dos habitantes de la comunidad de Pochotillo acerca de la historia de la comunidad. Colecta de plantas. Las plantas referidas como medicinales utilizadas para curar estas enfermedades, fueron recolectadas en su mayoría. La recolecta se realizó en los cerros, campos de cultivo y en los traspatios; no se recolectaron las plantas que son compradas en los expendios, sin embargo, se registró su nombre local y la forma de uso. La identificación de las plantas se llevó a cabo en el herbario UAGC de la Universidad. Las muestras que contaban con las condiciones necesarias de ejemplares de herbario fueron incorporadas a la colección. Resultados Se registraron 10 enfermedades de filiación cultural en la comunidad de Pochotillo, estas son; 1) la caída de mollera, 2) el chincual, 3) el coraje, 4) la disípela, 5) el empacho, 6) el enfado, 7) el espanto, 8) el mal aire, 9) el mal de ojo, y 10) la vergüenza. A continuación se presenta de cada una de ellas su definición local, la causa que las origina, el tratamiento que se da para su curación, las consecuencias de no atender dichas enfermedades y los cuidados que se tienen durante y después de la enfermedad. Caída de mollera. Se da en los niños recién nacidos la definen como el hundimiento del cráneo que es causado por hacer brincar a los niños o golpearlos. A los niños les sale un chipote en el cielo de la boca. Para curarlos introducen el dedo para subirles la mollera, otras personas ponen a los niños de cabeza y le pegan en los pies para que se les acomode la mollera. Si los niños no son atendidos les da diarrea. En este caso las madres que se encuentran amamantando cuidan su alimentación para evitar diarrea en los niños. 542

5 Memorias del 3 er Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre 2016 El chincual. Se denomina chincual al enojo que tienen los niños pequeños y que es causado por la picadura de un animalito que se les introduce en la espalda. Para la curación del chincual se utilizan semillas de algodón y tenejiate. Estas se muelen y se remojan con agua bendita. Con ambas semillas se talla la espalda del niño hasta que se le hacen remolinos en la piel como bolitas de los vellitos, con esto se les ataranta el animalito. Si no se atienden, los niños siguen estando berrinchudos o chincualudos. El coraje. Se define como la alteración de las personas adultas o como enojo, se presenta en casos como cuando se molestan con alguien más o por algo están corajudos, también se da en los niños ya que cuando las personas adultas se pelean y andan molestos les afecta y estos no dejan de llorar. El tratamiento para curarlo es el siguiente: se hierve una rama de estafiate, una hoja de piña, unas hojas de la flor de sampual, una moneda de plata, un anillo de oro y una hoja de amate (Ficus spp). Después de hervido se cuela y se unta en los brazos, en el cuello, en el pecho y la frente. Además a los niños les ponen la camisa de su papá que este un poco sucia hasta que el niño la sude. El coraje trae como consecuencia tos y para su curación se toma un té de hoja de mango (Mangifera indica L.) y de hoja con la flor de maravilla. Disípela. Se presenta como una llaga (úlcera) roja que sale en la piel de cualquier parte del cuerpo, esta se hincha y ocasiona dolor en los huesos. El tratamiento de curación incluye un limón agrio (Citrus limon Burm.F.C.) y una rosa (Rosa sp) o también puede utilizarse una flor de bugambilia (Bougainvillea glabra Choisy). Se parte el limón y junto con la flor se talla en la parte donde sientan el dolor al mismo tiempo se realiza una oración que es particular para esta enfermedad. Este procedimiento se lleva a cabo una vez al día por cinco días o hasta que se sienta mejor la persona. La persona no debe exponerse al sol y no comer comidas que contengan mucha grasa o choquia y se tienen que amarrar una cinta roja donde se encuentra la disípela para que no se vaya a pasar a otra parte del cuerpo ya que esta enfermedad avanza o camina. Empacho. Se denomina a la acumulación de comida en el estómago, por comer mucho pan o galletas y no tomar agua, esta enfermedad ocasiona vómito, diarrea, fiebre e inflamación. El tratamiento se base en la ingesta de aceite con magnesia, a los niños se le da medio paquete de magnesia con media taza de aceite, a las personas adultas dos paquetes de magnesia con un vaso de aceite esto se puede combinar o si lo prefieren se lo toman separado primero la magnesia disuelta en agua y después el aceite. Después de tomar el aceite se soba el estómago. Este 543

6 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 remedio se toma una vez al día por dos días y no deben bañarse mientras están tomando el tratamiento deben esperar hasta el siguiente día, se evitan comer alimentos grasosos, picantes y agrios, se recomienda tomar muchos líquidos especialmente caldos. Enfado. Se presenta en los niños y se caracteriza por que estos lloran mucho, y hacen mucho berrinche, esta molestia puede ser causada por diversas cosas que les ocurren a los niños como dolor o cólicos pero que las personas adultas no pueden darse cuenta de esto y al estar molestos los niños los curan de enfado, si las personas no curan a los niños de esta enfermedad pueden llegar hasta morir. Para curarlo utilizan la hoja de tequereque (Aristolochia sp), 2 cigarros despicados, una flor de bugambilia (Bougainvillea glabra Choisy.), una rosa (Rosa sp), una hoja de piña, aceite de olivo, aceite rosado, una flor de sampual y una hoja de totomoistle (Maíz). En la hoja de totomoistle se introduce la mezcla de los elementos mencionados, se cierra, se amarra y se coloca debajo del comal con brazas y se deja que hierva todo dentro de la hoja y cuando se empieza a dorar el totomoistle se sacan las plantas y se exprime el jugo que es recolectado en un recipiente. Se deja enfriar y se frota en el cuerpo del niño. Mientras el niño se encuentra enfermo se evita exponerlo al aire libre. Espanto. Es definido como el susto que se lleva una persona en una ocasión dada como puede ser por un animal, persona o cosa que lo tome por sorpresa y a este le provoque miedo en el momento que se le presentó, también se tiene la creencia de que los muertos espantan a las personas que puede ser cuando están tendidos o que acaban de fallecer y otra persona que no tiene mucho valor o es miedosa va a verlo y la persona fallecida les quita la sombra y si no se curan de espanto las personas se van acabando poco a poco y llegan a fallecer. Para curar el espanto se reza una oración que es particular de esta enfermedad y en los casos que las personas son espantadas fuera de su casa acompañan el rezo con la goma del copal (Bursera excelsa), la cual es quemada en un molcajete durante la curación del enfermo a quien se le echa agua bendita en forma de cruz para levantar la sombra. En total se le llevan a cabo cuatro rezos al enfermo que se le pueden dar dos por día o uno diario, mientras les están rezando el enfermo no se debe bañar, ni consumir alimentos grasosos. Mal Aire. Se define como un aire o soplón que sienten las personas principalmente cuando se levantan en la madrugada sin abrigo y no se persignan y entonces es que reciben el aire fresco. Esto trae como consecuencia dolor de cabeza e hinchazón de pies o en cualquier otra parte del 544

7 Memorias del 3 er Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre 2016 cuerpo, se dice que hay dos tipos de mal aire que uno es malo y otro es bueno y que el bueno se puede curar fácilmente y que el malo no, debido a que este es provocado por brujería o cochinadas que le echan a la persona debido a que le tienen envidia o algo parecido y por esta situación tiene que ser atendido por personas que se dedican a curar brujería. Para la cura del mal aire se utiliza lo siguiente; la lámpara (bolitas que se obtienen en los expendios), mostaza, pionía (bolitas que se obtienen en los expendios), nuez moscada, un ajo macho y tenejiate. Todo se muele y en el polvo que se obtiene se pasa un huevo y se soba por todo el cuerpo con el huevo y albahaca (Ocimum basilicum L.), mientras se reza una oración que es utilizada para la curación de esta enfermedad. Dependiendo de cómo se vaya sintiendo el enfermo se deja de seguir el tratamiento y para comprobar que la persona se va curando éste machaca unas hojas de albahaca en su mano, si se mojan las hojas quiere decir que va mejorando. Mientras la persona se encuentre enferma se recomienda que no salga y al término de su curación se recomienda tirar todo junto lo que se utilizó y tener cuidado donde tirarlo, es recomendable tirarlo donde se crucen dos caminos para que otra persona reciba la enfermedad o para que la reciba quien la echo. Mal de Ojo. Se define por tener la vista caliente, se dice que le echan ojo cuando a una persona le agrada algo de otra, dicen que las mujeres que son blancas tienen la vista caliente y enferman todo lo que ven como lo son las personas y si les gusta una planta la secan. Esta enfermedad trae como consecuencia dolor, ardor, comezón en los ojos y en ocasiones los ojos quedan rojos y les sale lagaña, además que salen granos en la cabeza que choquian (tienen grasa) y por eso dicen que cuando presentan todos esto síntomas tienen mal de ojo. Para la curación de esta enfermedad se utiliza un huevo, hojas de albahaca (Ocimum basilicum L.) y cuatro retoños de cacahuananche (Gliricidia sepium (Jacq) Kunth ex Steud). Con el huevo y las plantas se soban los ojos y el resto del cuerpo esto se realiza por tres o cuatro días dependiendo de cómo se sienta el enfermo, se hace una curación diaria, en cada una se utiliza un huevo diferente y para saber que la persona está curada se parte el huevo y se puede ver la forma de un ojo, se recomienda tirar todo en el campo ya que si se tira cerca de las casas otra persona puede recibir la enfermedad. La persona que está enferma de mal de ojo debe evitar exponerse al sol, al fuego y debe cuidar mucho su vista. Vergüenza. Se da por sentir pena frente a las personas cuando le dicen algo que los ridiculice o los humille y esto hace que la persona se sienta mal. Cuando una persona padece vergüenza 545

8 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 presenta dolor de cabeza, dolor de estómago, diarrea, retortijones fuertes y vomito. La cura consiste en realizar una oración durante la cual se utilizan hojas de cacahuanche (Gliricidia sepium (Jacq) Kunth ex Steud) y hojas de almendro (Terminalia catappa L.), estas se colocan en la parte del cuerpo donde sientan el dolor más fuerte y se van cambiando las hojas durante la oración, se pueden dar cuenta que la persona se va curando ya que mientras se realiza la oración al curandero le empieza a dar sueño, también le lloran los ojos y a la persona enferma le disminuye el dolor. Este procedimiento se realiza dos veces o más dependiendo de cómo se vaya sintiendo el enfermo. Cuando la vergüenza no es atendida a tiempo esta revienta y sale un grano o divieso que se inflama y para desinflamarlo se utiliza aceite rosado con hojas de sanalotodo y cuando se desinflama se pone algo para resecar como el mertodol (Cloruro de benzalconio). Plantas medicinales utilizadas para curar las enfermedades de filiación cultural. De acuerdo a los resultados obtenidos de las entrevistas realizadas se lograron registrar 10 enfermedades de filiación cultural de la comunidad de Pochotillo Municipio de Tecoanapa Guerrero, de las cuales en sus tratamientos de curación son empleadas 19 plantas medicinales (Cuadro 1). Cuadro 1. Plantas medicinales que se utilizan para la curación de enfermedades de filiación cultural en la comunidad del Pochotillo, Municipio de Tecoanapa, Gro. No. Nombre Local Familia Nombre Científico 1 Albahaca Lamiaceae Ocimum basilicum L. Procedencia Cultivada Forma Biológica Hierba 2 Algodón Malvaceae Sin determinar Silvestre Arbusto 3 Ajo Sin determinar Sin determinar Comprada Arbusto 4 Almendro Cobretaceae Terminalia catappa L. Cultivada Árbol 5 Amate Moraceae Ficus spp Silvestre Árbol 546

9 Memorias del 3 er Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre Bugambilia Nyctaginaceae Bougainvillea glabra Choisy. 7 Cacahuananche Fabaceae Gliricidia sepium (Jacq) Kunth ex Steud Cultivada Silvestre Arbusto Árbol 8 Copal Burseraceae Bursera excelsa Silvestre Árbol 9 Estafiate Asteraceae Sin determinar Cultivado Arbusto 10 Limón agrio Rutaceae Citrus limon Burm.F.C. Cultivada Árbol 11 Mango Anacardiaceae Mangifera indica Cultivada Árbol L. 12 Maravilla Nyctaginaceae Sin determinar Cultivada Arbusto 13 Mostaza Sin determinar Sin determinar Comprada Hierba Cuadro 1. Continuación Plantas medicinales que se utilizan para la curación de enfermedades de filiación cultural en la comunidad del Pochotillo, Municipio de Tecoanapa, Gro 14 Nuez moscada Sin determinar Sin determinar Comprada Árbol 15 Piña Boraginaceae Sin determinar Comprada Arbusto 16 Rosa Rosaceae Rosa sp Cultivada Arbusto 17 Sampual Asteraceae Sin determinar Cultivada Arbusto 18 Sanalotodo Vitaceae Sin determinar Silvestre Bejuco 19 Tequereque Aristolochiaceae Aristolochia sp Silvestre Bejuco 547

10 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 Los porcentajes de procedencia de las plantas son los siguientes; las plantas que son cultivadas tienen un 47%, las silvestres tienen un valor de 32% y las compradas un 21% (Grafica 1). Se observa que el mayor porcentaje de procedencia corresponde a las plantas cultivadas, lo cual probablemente se deba a su uso medicinal por lo que fomentan su cultivo. En segundo lugar de procedencia, lo ocupan las plantas silvestres con el 32%. Estos resultados nos dan idea del conocimiento, apropiación y manejo que hacen los habitantes de la comunidad de este recurso vegetal, ya que al sumar los porcentajes de las plantas cultivadas y silvestres nos da un 79% del total de las plantas utilizadas para curar las enfermedades de filiación cultural. El 21% de plantas restantes lo conforman las plantas que no existen dentro de la comunidad y tienen que comprarse en los expendios porque son necesarias para la cura de estas enfermedades. Las principales formas biológicas de las plantas por su frecuencia destacan los arbustos con un 42%, los árboles con un 37%, los bejucos con un 11% y las hierbas con un 10% (Grafica 2). Grafica 2.Forma biologica de las plantas Bejucos 11% Hierbas 10% Arbustos 42% Arboles 37% 548

11 Memorias del 3 er Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre 2016 En relación a la parte utilizada de cada planta para la curación de enfermedades de filiación cultural en la comunidad de Pochotillo, se encuentran las hojas con un 50%, las flores con un 20%, las semillas con 5%, la goma 5% y 20% para los frutos (Gráfica 3). De acuerdo a estos datos, se observa que no existe riesgo o daño al recurso vegetal ya que no se utilizan órganos vitales de las plantas como lo pueden ser la raíz, la corteza o toda la planta para el caso de las hierbas. En las formas de uso de las plantas se muestra con un 41% la hervida, 36% la untada, 18% molida y 5% quemada (Gráfica 4). 549

12 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 En la vía de administración del tratamiento (Gráfica 5) se registró que la que presento mayor frecuencia de mención fue la vía cutánea con un 9% que corresponden a las plantas de mango y maravilla para tratar la enfermedad de coraje e inhalación con 6% que corresponde a la planta del copal para tratar la enfermedad del espanto. En el cuadro 2, se presenta el concentrado de información sobre el tratamiento para curar la enfermedad, incluye el nombre local de la planta medicinal, la parte utilizada, enfermedad que cura, las formas de uso y la vía de administración. Cuadro 2. Tratamiento de enfermedades de filiación cultural con plantas medicinales en la comunidad del Pochotillo, Municipio de Tecoanapa, Gro. No. Nombre Local Parte utilizada de Enfermedad Forma de Vía de la planta que cura uso administración 1 Albahaca Hojas El mal aire El mal de ojo Untada Untada Cutánea Cutánea 2 Algodón Semillas El chincual Molida Cutánea 3 Ajo Fruto El mal aire Molida Cutánea 4 Almendro Hojas La vergüenza Untada Cutánea 5 Amate Hojas El coraje Hervida Cutánea 550

13 Memorias del 3 er Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre Buganvilia Flor La disípela El enfado Untada Hervida Cutánea Cutánea 7 Cacahuananche Hojas El mal de ojo Untada Cutánea 8 Copal Goma El espanto Quemada Inhalación 9 Estafiate Hojas El coraje Hervida Cutánea 10 Limón agrio Fruto La disípela Untada Cutánea 11 Mango Hojas El coraje Hervida Oral 12 Maravilla Hojas y flores El coraje Hervida Oral 13 Mostaza Fruto El mal aire Molida Cutánea 14 Nuez moscada Fruto El mal aire Molida Cutánea 15 Piña Hojas El coraje Hervida Cutánea Cuadro 2. Continuación Tratamiento de enfermedades de filiación cultural con plantas medicinales en la comunidad del Pochotillo, Municipio de Tecoanapa, Gro. 16 Rosa Flor La disípela El enfado Untada Hervida Cutánea Cutánea 17 Sampual Flor El coraje Hervida Cutánea 18 Sanalotodo Hojas La vergüenza Untada Cutánea 19 Tequereque Hojas El enfado Hervida Cutánea 551

14 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 Discusión y Conclusión Las enfermedades de filiación cultural registradas en el Pochotillo son particulares de la comunidad ya que se pudo observar que en otros estudios las enfermedades de filiación cultural, no presentan las mismas características, solo son similares en el nombre de la enfermedad, ya que la comunidad cuenta con sus propias definiciones, las cuales son diferentes y por supuesto en la mayor de las veces utilizan otros tratamientos y plantas medicinales distintas. Un ejemplo es el caso del chincual ya que en diferentes estados como el Estado de México, Michoacán, Durango, Hidalgo y Morelos es definido de la siguiente forma Enfermedad propia de los lactantes, particularmente de los recién nacidos, caracterizada por la aparición de granitos de color rojo en el ano, que pueden extenderse a nalgas y piernas. Se le considera de calidad caliente. En diversas regiones de México se cree que el consumo que hacen las mujeres embarazadas o lactantes de alimentos picantes o irritantes, da lugar a que sus hijos enfermen. El niño afectado presenta una gran cantidad de "granitos", similares al salpullido, alrededor del ano; posteriormente éstos se extienden a los glúteos, piernas y, en ocasiones, a todo el cuerpo. Generalmente va acompañado de comezón, llanto e inquietud; la respiración se torna difícil y ruidosa, y las evacuaciones son diarreicas de color verde. Al evolucionar la enfermedad, el ano se "carcome" y adquiere un color rojo intenso; en ocasiones hay presencia de pus que forma costras, así como ardor al orinar. (Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana, 2016). A diferencia de la definición registrada en la comunidad de Pochotillo ya que para ellos el chincual es el enojo que tienen los niños pequeños causado por la picadura de un animalito que se les introduce en la espalda. El tratamiento que se le dan a las diversas enfermedades de filiación cultural es diferente debido a que la enfermedad no se presenta de la misma forma en las diferentes regiones del estado, de otros estados y del país. El estudio realizado tuvo similitudes con el estudio que llevó a cabo Urióstegui-Flores en 2014 en la cuidad de Taxco Guerrero, debido a que algunas de las enfermedades que él presenta como en el caso del espanto, el mal de ojo, la caída de mollera y el empacho son similares a como se presenta en la comunidad de Pochotillo tanto en definición de la enfermedad como en las consecuencias al no ser atendida. 552

15 Memorias del 3 er Encuentro de Jóvenes en la Investigación de Bachillerato-CONACYT Acapulco, Guerrero de Septiembre 2016 De acuerdo a lo obtenido se puede señalar que la medicina tradicional forma parte importante de la cultura de la comunidad de Pochotillo. Con base en este estudio las personas de la comunidad tienen un amplio conocimiento de las enfermedades de filiación cultural ya que aún las siguen tratando localmente con conocimiento local de medicina tradicional, conocen diversos tratamientos para su curación en los cuales se incluyen plantas medicinales, aceites, minerales y rezos que en ocasiones son combinados. Referencias bibliográficas Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana, Consultado en: C&opcion=D&id=5883 Fecha de consulta: 12 de Agosto del Definiciones, Cultura. En Fecha de consulta: 12 de Agosto del Nuestro México Consultado en: Fecha de consulta: 20 de Julio del Secretaria de Salud, Medicina tradicional. En: htmlfecha de consulta: 12 de Agosto del 2016 Sr. Aldegundo Navarrete, Comunicación personal. Sr. Luciano Gallardo, Comunicación personal. Trabajo de campo(entrevistas) Sra. Aristea Ramírez 2016 comunicación personal expendio. Sra. Basilide Mora 2016 comunicación personal expendio. Sra. Donaciana Santiago 2016 comunicación personal expendio. Sra. Esperanza Ramírez 2016 comunicación personal expendio. Sra. Jacinta Pioquintó 2016 comunicación personal expendio. Sra. Modesta Hernández 2016 comunicación personal expendio. Sra. Martha Vargas 2016 comunicación personal expendio. Sra. Ma. Elena. Mora 2016 comunicación personal expendio. Sra. Nansi Hernández 2016 comunicación personal expendio. Sra. Pompeya Mora 2016 comunicación personal expendio. 553

16 Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 1, 2016 Urióstegui, F. A., Síndromes de filiación cultural atendidos por médicos tradicionales. Consultado en: Fecha de consulta: 15 de Julio del Wikipedia, Enfermedades de filiación cultura. En: Fecha de consulta: 20 de Julio del