LA ASAMBLEA CELEBRANTE

Transcripción

1 Segunda parte LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE Instituto Teológico San Fulgencio (Murcia) Ciclo Institucional Asignatura Introducción general a la Liturgia y a los Sacramentos (7,5 crs.) Profesor: Ramón Navarro Gómez web: rnavarrogomez@me.com

2 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE Desde el Concilio Vaticano II La principal manifestación de la Iglesia tiene lugar en la participación plena y activa de todo el pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litúrgicas (SC 41) Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

3 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE Texto de referencia J. LÓPEZ MARTÍN, La liturgia de la Iglesia (Sapientia Fidei, 6), BAC, Madrid, , pp [Capítulo VIII, La asamblea celebrante ] Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

4 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

5 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

6 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

7 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

8 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

9 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

10 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

11 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

12 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

13 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

14 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica 5. La participación de los fieles en la liturgia Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

15 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica 5. La participación de los fieles en la liturgia 1. Qué es la participación de los fieles? Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

16 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica 5. La participación de los fieles en la liturgia 1. Qué es la participación de los fieles? 2. Exigencias de la participación Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

17 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica 5. La participación de los fieles en la liturgia 1. Qué es la participación de los fieles? 2. Exigencias de la participación 3. Ministerios y participación litúrgica Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

18 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica 5. La participación de los fieles en la liturgia 1. Qué es la participación de los fieles? 2. Exigencias de la participación 3. Ministerios y participación litúrgica 4. La asamblea tiene necesidad de ministerios Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

19 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica 5. La participación de los fieles en la liturgia 1. Qué es la participación de los fieles? 2. Exigencias de la participación 3. Ministerios y participación litúrgica 4. La asamblea tiene necesidad de ministerios 5. El equipo litúrgico Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

20 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE SUMARIO 1. Introducción. 2. La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica. 1. La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo 2. La liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia. 3. La asamblea celebrante 1. La asamblea, signo sagrado 2. Dimensiones de la asamblea como signo 3. Asamblea litúrgica e Iglesia local 4. Antinomias de la asamblea litúrgica 5. La participación de los fieles en la liturgia 1. Qué es la participación de los fieles? 2. Exigencias de la participación 3. Ministerios y participación litúrgica 4. La asamblea tiene necesidad de ministerios 5. El equipo litúrgico 6. Conclusión Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web: rnavarrogomez@me.com

21 Tema 6 LA ASAMBLEA CELEBRANTE MATERIAL COMPLEMENTARIO Documento 1º. Voz Participación del Nuevo Diccionario de Liturgia. Documento 2º. Comunidad y ministerios (J. Aldazábal) Documento 3º. Voz Equipo litúrgico del Diccionario del agente de Pastoral litúrgica. Segunda Parte Tema 6. La celebración web: rnavarrogomez@me.com

22 1Introducción Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web:

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24 Junto con la Palabra de Dios, el segundo componente de la celebración es la asamblea del pueblo de Dios, reunida para tomar parte en la acción litúrgica.

25 Junto con la Palabra de Dios, el segundo componente de la celebración es la asamblea del pueblo de Dios, reunida para tomar parte en la acción litúrgica.

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27 Teológicamente, la asamblea es signo que expresa y hace presente a la Iglesia de Cristo, así como manifiesta la presencia del Señor, que prometió estar donde dos o más se reúnan en su nombre (Mt 18,20).

28 Teológicamente, la asamblea es signo que expresa y hace presente a la Iglesia de Cristo, así como manifiesta la presencia del Señor, que prometió estar donde dos o más se reúnan en su nombre (Mt 18,20).

29 2La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web:

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31 Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad, es decir, pueblo santo congregado y ordenado bajo la dirección de los obispos. Por eso pertenecen a todo el cuerpo de la Iglesia, influyen en él y lo manifiestan (SC 41).

32 Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad, es decir, pueblo santo congregado y ordenado bajo la dirección de los obispos. Por eso pertenecen a todo el cuerpo de la Iglesia, influyen en él y lo manifiestan (SC 41).

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34 La Iglesia representada en las acciones litúrgicas es la comunidad de los fieles unida por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (LG 4), orgánicamente estructurada (presidida por sus pastores y dotada de carismas, ministerios y funciones).

35 La Iglesia representada en las acciones litúrgicas es la comunidad de los fieles unida por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (LG 4), orgánicamente estructurada (presidida por sus pastores y dotada de carismas, ministerios y funciones).

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37 Esta visión de la Iglesia forma parte de la eclesiología litúrgica del Concilio Vaticano II.

38 Esta visión de la Iglesia forma parte de la eclesiología litúrgica del Concilio Vaticano II. La liturgia pone de manifiesto la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia.

39 Esta visión de la Iglesia forma parte de la eclesiología litúrgica del Concilio Vaticano II. La liturgia pone de manifiesto la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia.

40 1La Iglesia, cuerpo sacerdotal de Cristo

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42 La liturgia es el ejercicio del sacerdocio en el tiempo, que se hace actual por la Iglesia en y en la Iglesia.

43 La liturgia es el ejercicio del sacerdocio en el tiempo, que se hace actual por la Iglesia en y en la Iglesia. Las acciones litúrgicas son actos de toda la Iglesia.

44 La liturgia es el ejercicio del sacerdocio en el tiempo, que se hace actual por la Iglesia en y en la Iglesia. Las acciones litúrgicas son actos de toda la Iglesia.

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46 Desde la MD a la LG, pasando por SC, hay un progresivo avance hasta situar el sacerdocio ministerial dentro de la Iglesia, como un servicio ejercido en la Iglesia, pueblo sacerdotal.

47 Desde la MD a la LG, pasando por SC, hay un progresivo avance hasta situar el sacerdocio ministerial dentro de la Iglesia, como un servicio ejercido en la Iglesia, pueblo sacerdotal.

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49 La participación de los fieles brota como un derecho y un deber de su pertenencia a la Iglesia por el bautismo.

50 La participación de los fieles brota como un derecho y un deber de su pertenencia a la Iglesia por el bautismo. La Iglesia alcanza su plenitud sacerdotal a través de los ministros ordenados, a los que Cristo confía la realización del memorial de su muerte y resurrección.

51 La participación de los fieles brota como un derecho y un deber de su pertenencia a la Iglesia por el bautismo. La Iglesia alcanza su plenitud sacerdotal a través de los ministros ordenados, a los que Cristo confía la realización del memorial de su muerte y resurrección.

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53 El sacerdocio ministerial y el sacerdocio común de los fieles se necesitan y se completan recíprocamente.

54 El sacerdocio ministerial y el sacerdocio común de los fieles se necesitan y se completan recíprocamente.

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56 La Iglesia es sujeto de las acciones litúrgicas no sólo por el sacerdocio ministerial, sino también por el sacerdocio común de los fieles, que se ejerce en la vida y en la acción litúrgica (cf. LG 9-11). La Iglesia es, así, un cuerpo sacerdotal.

57 La Iglesia es sujeto de las acciones litúrgicas no sólo por el sacerdocio ministerial, sino también por el sacerdocio común de los fieles, que se ejerce en la vida y en la acción litúrgica (cf. LG 9-11). La Iglesia es, así, un cuerpo sacerdotal.

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59 Realmente, en una obra tan grande, por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a la Iglesia, su esposa amadísima, que invoca a su Señor y por él rinde culto al Padre (SC 7, cf. 84).

60 Realmente, en una obra tan grande, por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a la Iglesia, su esposa amadísima, que invoca a su Señor y por él rinde culto al Padre (SC 7, cf. 84).

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62 Papel especialísimo tiene el Espíritu Santo, para que la asista en la liturgia y le conceda gustar el gozo de un encuentro todavía bajo el velo de los signos.

63 Papel especialísimo tiene el Espíritu Santo, para que la asista en la liturgia y le conceda gustar el gozo de un encuentro todavía bajo el velo de los signos.

64 1La Liturgia, de la Iglesia y para la Iglesia

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66 Toda celebración litúrgica es acción de Cristo total, cabeza y miembros, o sea, obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia (cf. SC 7). Dicho de otra forma: Es toda la comunidad (=) el cuerpo de Cristo unido a su cabeza, quien celebra (CEC 1140; cf. 1097; 1119).

67 Toda celebración litúrgica es acción de Cristo total, cabeza y miembros, o sea, obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia (cf. SC 7). Dicho de otra forma: Es toda la comunidad (=) el cuerpo de Cristo unido a su cabeza, quien celebra (CEC 1140; cf. 1097; 1119).

68 Toda celebración litúrgica es acción de Cristo total, cabeza y miembros, o sea, obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia (cf. SC 7). Dicho de otra forma: Es toda la comunidad (=) el cuerpo de Cristo unido a su cabeza, quien celebra (CEC 1140; cf. 1097; 1119).

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70 Toda la asamblea, por tanto, es celebrante de la liturgia, pero con dos salvedades: la primera es que cada cual lo es según su función, la segunda es que es en virtud del Espíritu, que actúa en todos (CEC 1144).

71 Toda la asamblea, por tanto, es celebrante de la liturgia, pero con dos salvedades: la primera es que cada cual lo es según su función, la segunda es que es en virtud del Espíritu, que actúa en todos (CEC 1144).

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73 La liturgia es de la Iglesia porque pertenece al entero cuerpo eclesial y porque de alguna manera existe a causa de la Iglesia y a favor de la misma Iglesia.

74 La liturgia es de la Iglesia porque pertenece al entero cuerpo eclesial y porque de alguna manera existe a causa de la Iglesia y a favor de la misma Iglesia.

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76 La liturgia es para la Iglesia porque los Sacramentos y toda la vida litúrgica que constituyen la Iglesia, manifiestan y comunican a los hombres el misterio de la comunión de Dios Amor, uno en tres Personas (cf. CEC 1118).

77 La liturgia es para la Iglesia porque los Sacramentos y toda la vida litúrgica que constituyen la Iglesia, manifiestan y comunican a los hombres el misterio de la comunión de Dios Amor, uno en tres Personas (cf. CEC 1118).

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79 Consecuencias de esta visión: si las acciones litúrgicas no son acciones privadas de los ministros ordenados, sino actos de toda la Iglesia, nadie se puede erigir como dueño de la liturgia.

80 Consecuencias de esta visión: si las acciones litúrgicas no son acciones privadas de los ministros ordenados, sino actos de toda la Iglesia, nadie se puede erigir como dueño de la liturgia.

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82 Por eso a nadie le está permitido, ni siquiera al sacerdote, o a un grupo particular, añadir, quitar o cambiar algo por propia iniciativa (cf. SC 22).

83 Por eso a nadie le está permitido, ni siquiera al sacerdote, o a un grupo particular, añadir, quitar o cambiar algo por propia iniciativa (cf. SC 22).

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85 Por eso la celebración comunitaria siempre se ha de preferir a la celebración individual, casi privada (cf. SC 27), para que cada cual desempeñe todo y solo aquello que le corresponde según la naturaleza de la acción y las normas litúrgicas (cf. SC 28).

86 Por eso la celebración comunitaria siempre se ha de preferir a la celebración individual, casi privada (cf. SC 27), para que cada cual desempeñe todo y solo aquello que le corresponde según la naturaleza de la acción y las normas litúrgicas (cf. SC 28).

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88 En síntesis, el sujeto integral de la acción litúrgica es siempre la Iglesia, incluso cuando el ministro ordenado se encuentra solo, porque también aquí es ministro del Cristo total, por voluntad del Señor y no por delegación de la comunidad.

89 En síntesis, el sujeto integral de la acción litúrgica es siempre la Iglesia, incluso cuando el ministro ordenado se encuentra solo, porque también aquí es ministro del Cristo total, por voluntad del Señor y no por delegación de la comunidad.

90 3La Asamblea celebrante Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web:

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92 La Iglesia subsiste y se hace realidad en las legítimas reuniones locales de las fieles presididos por sus pastores (LG 26).

93 La Iglesia subsiste y se hace realidad en las legítimas reuniones locales de las fieles presididos por sus pastores (LG 26).

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95 Dichas asambleas constituyen, especialmente en la celebración eucarística, la principal manifestación de la Iglesia de Cristo (cf. SC 41).

96 Dichas asambleas constituyen, especialmente en la celebración eucarística, la principal manifestación de la Iglesia de Cristo (cf. SC 41).

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98 Las oraciones litúrgicas así lo expresan, al usar ordinariamente el plural: bendecimos, rogamos, damos gracias, etc. El sujeto orante es siempre el nosotros eclesial, es decir, la Iglesia, que dialoga con su Señor e invoca al Padre.

99 Las oraciones litúrgicas así lo expresan, al usar ordinariamente el plural: bendecimos, rogamos, damos gracias, etc. El sujeto orante es siempre el nosotros eclesial, es decir, la Iglesia, que dialoga con su Señor e invoca al Padre.

100 1La Asamblea, signo sagrado

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102 La asamblea es signo sagrado, en el sentido de que es epifanía de la Iglesia, sacramento de salvación para todo el mundo (cf. LG 1; 8; SC 2; 5; 26; GS 40).

103 La asamblea es signo sagrado, en el sentido de que es epifanía de la Iglesia, sacramento de salvación para todo el mundo (cf. LG 1; 8; SC 2; 5; 26; GS 40).

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105 Prefiguraciones: asamblea cultual de Israel en el desierto (cf. Ex 19, 24), en la tierra prometida (cf. Jos 24) y luego en el exilio (cf. Neh 8-9).

106 Prefiguraciones: asamblea cultual de Israel en el desierto (cf. Ex 19, 24), en la tierra prometida (cf. Jos 24) y luego en el exilio (cf. Neh 8-9).

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108 Aparece en el Nuevo Testamento inmediatamente después de la glorificación de Jesús y de la efusión del Espíritu (cf. Hch 2, 42-47; 4, 32-35; 5, ), con la importancia en su configuración inicial de la experiencia pascual y eucarística reflejada en los relatos de las apariciones de Cristo resucitado (cf. Lc 24; Jn 20 ).

109 Aparece en el Nuevo Testamento inmediatamente después de la glorificación de Jesús y de la efusión del Espíritu (cf. Hch 2, 42-47; 4, 32-35; 5, ), con la importancia en su configuración inicial de la experiencia pascual y eucarística reflejada en los relatos de las apariciones de Cristo resucitado (cf. Lc 24; Jn 20 ).

110 Aparece en el Nuevo Testamento inmediatamente después de la glorificación de Jesús y de la efusión del Espíritu (cf. Hch 2, 42-47; 4, 32-35; 5, ), con la importancia en su configuración inicial de la experiencia pascual y eucarística reflejada en los relatos de las apariciones de Cristo resucitado (cf. Lc 24; Jn 20 ).

111 La asamblea celebrante

112 La asamblea celebrante Con el tiempo fue adoptando el rostro propio de cada lugar: la asamblea de Jerusalén (cf. Hch 1-6); Antioquía (Hch 13,1-3); Tróade (Hch 20,7-11); Corinto (cf. 1Cor 11;14)

113 La asamblea celebrante Con el tiempo fue adoptando el rostro propio de cada lugar: la asamblea de Jerusalén (cf. Hch 1-6); Antioquía (Hch 13,1-3); Tróade (Hch 20,7-11); Corinto (cf. 1Cor 11;14)

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115 Si la Iglesia como asamblea litúrgica es signo sagrado hay que preguntarse por el significado y el significante.

116 Si la Iglesia como asamblea litúrgica es signo sagrado hay que preguntarse por el significado y el significante. Significado: realidad misteriosa y trascendente de la Iglesia, cuerpo de Cristo y sacramento de unidad, presencia en el mundo de la realidad escatológica del Reino (cf. LG 1; 48, etc.)

117 Si la Iglesia como asamblea litúrgica es signo sagrado hay que preguntarse por el significado y el significante. Significado: realidad misteriosa y trascendente de la Iglesia, cuerpo de Cristo y sacramento de unidad, presencia en el mundo de la realidad escatológica del Reino (cf. LG 1; 48, etc.)

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119 Significante: grupo humano, reunión de creyentes para celebrar. Ahora bien, lo decisivo es la acción que realiza, que ha de ser celebración de la Iglesia de Cristo, en comunión con lo que la Iglesia hace siempre y en todas partes.

120 Significante: grupo humano, reunión de creyentes para celebrar. Ahora bien, lo decisivo es la acción que realiza, que ha de ser celebración de la Iglesia de Cristo, en comunión con lo que la Iglesia hace siempre y en todas partes.

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122 Este ser signo le viene dado a la Iglesia tanto por el Misterio de Salvación que se actualiza como por las palabras y los gestos humanos de la celebración, que han de ser lo que Cristo y la Iglesia han elegido y determinado para llevar a cabo la santificación de los hombres y el culto a Dios.

123 Este ser signo le viene dado a la Iglesia tanto por el Misterio de Salvación que se actualiza como por las palabras y los gestos humanos de la celebración, que han de ser lo que Cristo y la Iglesia han elegido y determinado para llevar a cabo la santificación de los hombres y el culto a Dios.

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125 En efecto, sólo cuando se hace lo que hace la Iglesia, la asamblea aparece en su identidad de signo, entre los hombres, de la Iglesia, señal e instrumento de Cristo con el poder del Espíritu.

126 En efecto, sólo cuando se hace lo que hace la Iglesia, la asamblea aparece en su identidad de signo, entre los hombres, de la Iglesia, señal e instrumento de Cristo con el poder del Espíritu.

127 2 Dimensiones de la asamblea en cuanto signo

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129 En qué sentido es signo sagrado?

130 En qué sentido es signo sagrado? En todo signo litúrgico hay tres dimensiones que expresan la complejidad de la relación referencia a su contenido (el Misterio de Cristo).

131 En qué sentido es signo sagrado? En todo signo litúrgico hay tres dimensiones que expresan la complejidad de la relación referencia a su contenido (el Misterio de Cristo).

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133 Dimensión conmemorativa: la asamblea litúrgica evoca y hace recordar la convocatoria del pueblo de Dios en la Antigua Alianza en la presencia del Señor.

134 Dimensión conmemorativa: la asamblea litúrgica evoca y hace recordar la convocatoria del pueblo de Dios en la Antigua Alianza en la presencia del Señor.

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136 Dimensión manifestativa: la asamblea hace presente y revela el misterio de la Comunión de la Iglesia y su condición de cuerpo y esposa de Cristo para la salvación de los hombres.

137 Dimensión manifestativa: la asamblea hace presente y revela el misterio de la Comunión de la Iglesia y su condición de cuerpo y esposa de Cristo para la salvación de los hombres.

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139 Dimensión profética: es anuncio y anticipo de la reunión de la Jerusalén celeste (cf. SC 8; LG 50). Toda celebración litúrgica es por tanto comunión con la Iglesia celeste y participación, a través del velo de los signos, de la alabanza eterna de Dios y del Cordero (cf. Ap 5,6) y de la intercesión del Sumo Sacerdote y mediador (cf. Heb 4, 14-15; 7,25; 1Jn 2,1).

140 Dimensión profética: es anuncio y anticipo de la reunión de la Jerusalén celeste (cf. SC 8; LG 50). Toda celebración litúrgica es por tanto comunión con la Iglesia celeste y participación, a través del velo de los signos, de la alabanza eterna de Dios y del Cordero (cf. Ap 5,6) y de la intercesión del Sumo Sacerdote y mediador (cf. Heb 4, 14-15; 7,25; 1Jn 2,1).

141 3Asamblea litúrgica e Iglesia Local

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143 En toda asamblea litúrgica se manifiesta la comunidad eclesial, como se ha dicho. No obstante, ninguna reunión de fieles es legítima, si no es bajo el sagrado ministerio del obispo (cf. LG 26).

144 En toda asamblea litúrgica se manifiesta la comunidad eclesial, como se ha dicho. No obstante, ninguna reunión de fieles es legítima, si no es bajo el sagrado ministerio del obispo (cf. LG 26).

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146 De ahí que la forma plena de la asamblea litúrgica, como signo de la Iglesia, es aquella que se desarrolla bajo la presidencia del obispo, rodeado de su presbiterio y ministros, junto al único altar. Por eso conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litúrgica de la diócesis en torno al obispo, sobre todo en la Iglesia Catedral (SC 41).

147 De ahí que la forma plena de la asamblea litúrgica, como signo de la Iglesia, es aquella que se desarrolla bajo la presidencia del obispo, rodeado de su presbiterio y ministros, junto al único altar. Por eso conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litúrgica de la diócesis en torno al obispo, sobre todo en la Iglesia Catedral (SC 41).

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149 Ahora bien, esta forma de asamblea litúrgica de la Iglesia particular se extiende y se vive en cada una de las comunidades de los fieles que el obispo preside y gobierna por medio de los presbíteros (cf. LG 28).

150 Ahora bien, esta forma de asamblea litúrgica de la Iglesia particular se extiende y se vive en cada una de las comunidades de los fieles que el obispo preside y gobierna por medio de los presbíteros (cf. LG 28).

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152 Por pequeñas o pobres que sean, Cristo está presente en ellas dando unidad a toda la Iglesia (cf. LG 26).

153 Por pequeñas o pobres que sean, Cristo está presente en ellas dando unidad a toda la Iglesia (cf. LG 26).

154 1. Iglesia sujeto

155 1. Iglesia sujeto Entre las comunidades cristianas sobresalen las parroquias, distribuidas localmente bajo un pastor, que hace las veces del obispo, y que de alguna manera representan a la Iglesia visible. De ahí la necesidad de fomentar la vida litúrgica parroquial, sobre todo el domingo (cf. SC 42).

156 1. Iglesia sujeto Entre las comunidades cristianas sobresalen las parroquias, distribuidas localmente bajo un pastor, que hace las veces del obispo, y que de alguna manera representan a la Iglesia visible. De ahí la necesidad de fomentar la vida litúrgica parroquial, sobre todo el domingo (cf. SC 42).

157 4Antinomias de la asamblea litúrgica Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web:

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159 Compuesta por personas numerosas y diversas, la asamblea presenta una serie de antinomias que la hacen más efectiva y creadora:

160 Compuesta por personas numerosas y diversas, la asamblea presenta una serie de antinomias que la hacen más efectiva y creadora: es un grupo a la vez unitario y diverso.

161 Compuesta por personas numerosas y diversas, la asamblea presenta una serie de antinomias que la hacen más efectiva y creadora: es un grupo a la vez unitario y diverso. es un grupo carismático y jerárquico.

162 Compuesta por personas numerosas y diversas, la asamblea presenta una serie de antinomias que la hacen más efectiva y creadora: es un grupo a la vez unitario y diverso. es un grupo carismático y jerárquico.

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164 supera las tensiones entre grupo e individuo, objetivo y subjetivo, sentido local y universal, etc.

165 supera las tensiones entre grupo e individuo, objetivo y subjetivo, sentido local y universal, etc. polariza y ofrece cauce de expresión y comunicación a posibles sentimientos contrapuestos de quienes comparten la misma experiencia de fe y de oración.

166 supera las tensiones entre grupo e individuo, objetivo y subjetivo, sentido local y universal, etc. polariza y ofrece cauce de expresión y comunicación a posibles sentimientos contrapuestos de quienes comparten la misma experiencia de fe y de oración.

167 5 La participación de los fieles en la Liturgia Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web:

168 4. Participación 1. Qué es la participación La asamblea celebrante de los fieles?

169 4. Participación 1. Qué es la participación La asamblea celebrante de los fieles? El concilio no define, señala algunas notas relativas al modo de ejercer la asamblea su papel en la celebración.

170 4. Participación 1. Qué es la participación La asamblea celebrante de los fieles? El concilio no define, señala algunas notas relativas al modo de ejercer la asamblea su papel en la celebración.

171 1 Qué es la participación de los fieles?

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173 Importancia de la participación litúrgica:

174 Importancia de la participación litúrgica: la participación litúrgica que presenta la SC es punto de llegada y de partida en una acción pastoral que busca la renovación de la vida cristiana a través de la liturgia;

175 Importancia de la participación litúrgica: la participación litúrgica que presenta la SC es punto de llegada y de partida en una acción pastoral que busca la renovación de la vida cristiana a través de la liturgia; esta participación exige un esfuerzo continuado de preparación de personas y medios orientado a unas celebraciones adecuadas.

176 Importancia de la participación litúrgica: la participación litúrgica que presenta la SC es punto de llegada y de partida en una acción pastoral que busca la renovación de la vida cristiana a través de la liturgia; esta participación exige un esfuerzo continuado de preparación de personas y medios orientado a unas celebraciones adecuadas.

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178 Significado de participación :

179 Significado de participación : procede del latín tardío participatio = intervención, adhesión, asistencia;

180 Significado de participación : procede del latín tardío participatio = intervención, adhesión, asistencia; en el vocabulario eucológico viene a significar: relación, comunicación, unión, identificación.

181 Significado de participación : procede del latín tardío participatio = intervención, adhesión, asistencia; en el vocabulario eucológico viene a significar: relación, comunicación, unión, identificación.

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183 La participación según la Mediator Dei:

184 La participación según la Mediator Dei: la MD es el más claro antecedente el Concilio.

185 La participación según la Mediator Dei: la MD es el más claro antecedente el Concilio. la encíclica nos presenta una escala de la intensidad de la participación: externa, interna, activa, sacramental.

186 La participación según la Mediator Dei: la MD es el más claro antecedente el Concilio. la encíclica nos presenta una escala de la intensidad de la participación: externa, interna, activa, sacramental. los modos de participación externa son las respuestas y los cantos.

187 La participación según la Mediator Dei: la MD es el más claro antecedente el Concilio. la encíclica nos presenta una escala de la intensidad de la participación: externa, interna, activa, sacramental. los modos de participación externa son las respuestas y los cantos.

188

189 la participación interna se sitúa en un plano más psicológico que mistérico o litúrgico: entendida como ofrecimiento personal para unirse al sacrificio del Sumo sacerdote, consiste en una imitación moral y en una apropiación de los sentimientos de Cristo.

190 la participación interna se sitúa en un plano más psicológico que mistérico o litúrgico: entendida como ofrecimiento personal para unirse al sacrificio del Sumo sacerdote, consiste en una imitación moral y en una apropiación de los sentimientos de Cristo.

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192 la participación interna, cuando se une a la externa, constituye la participación activa.

193 la participación interna, cuando se une a la externa, constituye la participación activa. esta participación es perfecta cuando a ella se une la participación sacramental, con la recepción de la Eucaristía.

194 la participación interna, cuando se une a la externa, constituye la participación activa. esta participación es perfecta cuando a ella se une la participación sacramental, con la recepción de la Eucaristía.

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196 La participación según la SC:

197 La participación según la SC: la constitución pone las bases para un concepto más rico y complejo de la participación litúrgica.

198 La participación según la SC: la constitución pone las bases para un concepto más rico y complejo de la participación litúrgica. el sujeto integral de toda celebración es la totalidad de la asamblea, no sólo los ministros ordenados.

199 La participación según la SC: la constitución pone las bases para un concepto más rico y complejo de la participación litúrgica. el sujeto integral de toda celebración es la totalidad de la asamblea, no sólo los ministros ordenados.

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201 la naturaleza misma de la liturgia exige, pues, la participación del pueblo de Dios, pueblo sacerdotal en virtud del bautismo.

202 la naturaleza misma de la liturgia exige, pues, la participación del pueblo de Dios, pueblo sacerdotal en virtud del bautismo. este concepto de participación está en la línea de la necesidad de la fe para recibir fructuosamente los sacramentos.

203 la naturaleza misma de la liturgia exige, pues, la participación del pueblo de Dios, pueblo sacerdotal en virtud del bautismo. este concepto de participación está en la línea de la necesidad de la fe para recibir fructuosamente los sacramentos. en el antiguo canon romano, testigo de la tradición litúrgica, encontramos ya expresado este sentido de participación.

204 la naturaleza misma de la liturgia exige, pues, la participación del pueblo de Dios, pueblo sacerdotal en virtud del bautismo. este concepto de participación está en la línea de la necesidad de la fe para recibir fructuosamente los sacramentos. en el antiguo canon romano, testigo de la tradición litúrgica, encontramos ya expresado este sentido de participación.

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206 en el antiguo canon romano, testigo de la tradición litúrgica, encontramos ya expresado este sentido de participación.

207 en el antiguo canon romano, testigo de la tradición litúrgica, encontramos ya expresado este sentido de participación. Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia, hasta el altar del cielo, por medio de tu ángel, para que cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, al participar aquí de este altar (ex hac altari participatione), bendecidos por tu gracia, tengamos parte también en la plenitud de tu reino.

208 en el antiguo canon romano, testigo de la tradición litúrgica, encontramos ya expresado este sentido de participación. Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia, hasta el altar del cielo, por medio de tu ángel, para que cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, al participar aquí de este altar (ex hac altari participatione), bendecidos por tu gracia, tengamos parte también en la plenitud de tu reino.

209 2 Exigencias de la participación

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211 Exigencias que miran a la acción externa, pero son imprescindibles por estar al servicio de los aspectos trascendentes de la celebración:

212 Exigencias que miran a la acción externa, pero son imprescindibles por estar al servicio de los aspectos trascendentes de la celebración: la participación es actividad humana que exige acción común, apertura social, renuncia a particularismos de expresión y autenticidad.

213 Exigencias que miran a la acción externa, pero son imprescindibles por estar al servicio de los aspectos trascendentes de la celebración: la participación es actividad humana que exige acción común, apertura social, renuncia a particularismos de expresión y autenticidad.

214

215 la participación exige una actitud comunitaria que integra lo individual y lo eclesial y se adapta a una forma de comunicación en que cada gesto es una palabra, cada rito una frase y el conjunto un mensaje completo.

216 la participación exige una actitud comunitaria que integra lo individual y lo eclesial y se adapta a una forma de comunicación en que cada gesto es una palabra, cada rito una frase y el conjunto un mensaje completo.

217

218 la participación exige actitudes cultuales cristianas: conversión, fe, entrega de sí mismo, comunión con el hermano y compromiso.

219 la participación exige actitudes cultuales cristianas: conversión, fe, entrega de sí mismo, comunión con el hermano y compromiso.

220 3 Ministerios y participación litúrgica

221

222 Los ministerios en la Iglesia son un factor esencial de comunión y participación.

223 Los ministerios en la Iglesia son un factor esencial de comunión y participación. Los ministerios son la concreción en determinadas personas de unas tareas que corresponden a toda la comunidad eclesial.

224 Los ministerios en la Iglesia son un factor esencial de comunión y participación. Los ministerios son la concreción en determinadas personas de unas tareas que corresponden a toda la comunidad eclesial.

225

226 Existen diversas clases de ministerios o funciones:

227 Existen diversas clases de ministerios o funciones: ministerios ordenados: obispos, diáconos, presbíteros.

228 Existen diversas clases de ministerios o funciones: ministerios ordenados: obispos, diáconos, presbíteros. ministerios instituidos: lector, acólito, ministro extraordinario de la comunión.

229 Existen diversas clases de ministerios o funciones: ministerios ordenados: obispos, diáconos, presbíteros. ministerios instituidos: lector, acólito, ministro extraordinario de la comunión.

230

231 ministerios u oficios confiados de forma estable u ocasional al servicio de la asamblea, de la Palabra de Dios, del altar, de los ministros ordenados, etc.

232 ministerios u oficios confiados de forma estable u ocasional al servicio de la asamblea, de la Palabra de Dios, del altar, de los ministros ordenados, etc.

233

234 Los ministerios laicales, lector, acólito, etc., refuerzan la eclesialidad de la celebración litúrgica.

235 Los ministerios laicales, lector, acólito, etc., refuerzan la eclesialidad de la celebración litúrgica. Deben de existir en las comunidades cristianas de forma estable y no puramente ocasional.

236 Los ministerios laicales, lector, acólito, etc., refuerzan la eclesialidad de la celebración litúrgica. Deben de existir en las comunidades cristianas de forma estable y no puramente ocasional.

237 4El equipo litúrgico

238

239 El equipo litúrgico bien organizado es un instrumento de primer orden para la buena marcha de las celebraciones y la pastoral de la liturgia y de los sacramentos.

240 El equipo litúrgico bien organizado es un instrumento de primer orden para la buena marcha de las celebraciones y la pastoral de la liturgia y de los sacramentos. Debe tener una relativa institucionalización y una presencia asegurada en el consejo de pastoral de la parroquia.

241 El equipo litúrgico bien organizado es un instrumento de primer orden para la buena marcha de las celebraciones y la pastoral de la liturgia y de los sacramentos. Debe tener una relativa institucionalización y una presencia asegurada en el consejo de pastoral de la parroquia.

242

243 Los integrantes del equipo han de tener preparación y competencia y estar bajo la dirección del párroco o rector de la Iglesia.

244 Los integrantes del equipo han de tener preparación y competencia y estar bajo la dirección del párroco o rector de la Iglesia.

245 6El equipo litúrgico Segunda Parte Tema 5. La Palabra de Dios en la celebración web:

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247 Cristo, actor principal y sujeto último y trascendente de toda la liturgia, ejerce su sacerdocio a través de la liturgia, actor asociado, y, unido al principal, sujeto integral de la acción litúrgica.

248 Cristo, actor principal y sujeto último y trascendente de toda la liturgia, ejerce su sacerdocio a través de la liturgia, actor asociado, y, unido al principal, sujeto integral de la acción litúrgica.

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250 La participación activa y fructuosa de los fieles consiste en que todos los miembros del pueblo de Dios que toman parte en una celebración litúrgica ejerzan de hecho todo aquello que como tales les corresponde.

251 La participación activa y fructuosa de los fieles consiste en que todos los miembros del pueblo de Dios que toman parte en una celebración litúrgica ejerzan de hecho todo aquello que como tales les corresponde.

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