A 367707 Eloy Bueno de la Fuente España, entre cristianismo y paganismo SAN PABLO
índice Ptígs. Prólogo 5 Introducción. Una situación inédita 11 PARTE PRIMERA UN ESCENARIO INQUIETANTE 1. La voz preocupada de los pastores 19 1. El cambio de época: algo más que un tópico? 21 2. Una quiebra en la historia religiosa de España?... 24 3. Los Planes pastorales de la Conferencia Episcopal española como expresión de una nueva sensibilidad 32 3.1. Los Planes pastorales, una ocasión desaprovechada? 34 3.2. El servicio a la fe de nuestro pueblo (1983-1986). La irrupción del pluralismo 37 3.3. Anunciar a Jesucristo en nuestro mundo con obras y palabras (1987-1990). La extensión de la increencia 39 3.4. Impulsar una nueva evangelización (1990-1993). El momento del desafío fundamental. 40 3.5. Para que el mundo crea (1994-1997). Ante una situación poscristiana y neopagana 42 3.6. Proclamar el año de gracia del Señor (1997-2000). La celebración del Jubileo 43 Conclusión 44
320 España, entre cristianismo y paganismo Pdgs. 2. A partir de los datos, pero más allá de los datos.. 47 1. Felices y con poca fe 49 2. Una nueva configuración religiosa entre los españoles 51 3. La creatividad del sujeto en la configuración de las creencias 56 4. El difícil destino del cristianismo 59 5. La secularización no lo explica todo 65 6. Los muchos estratos y dimensiones de la religión 67 7. La posibilidad pagana, 71 3. De qué hablamos cuando hablamos de los jóvenes? 77 1. El panorama de los datos 81 1.1. La asistencia al culto 81 1.2. Actitud ante Dios y ante la experiencia religiosa 83 1.3. Posicionamiento ante la Iglesia 84 1.4. Observaciones conclusivas 87 2. Dos ejemplos contrapuestos pero próximos 89 2.1. El botellón: el reino de la noche y de la alternativa 89 2.2.Una admiración que rehuye el seguimiento... 92 3. Los jóvenes, protagonistas y víctimas de una cultura 96 3.1. La imagen que los jóvenes tienen de sí mismos 97 3.2. Tipología de los jóvenes actuales 99 3.3. El espacio vital compartido por los jóvenes actuales 102 4. De qué hablamos cuando hablamos de los jóvenes? 112 4. Más allá de la modernidad y la posmodernidad: el encuentro con la tragedia y lo sagrado 117 1. La modernidad satisfecha: el gozo de la finitud... 119 2. La conciencia desdichada de una razón sin esperanza 122
índice 321 3. La ultramodernidad: el náufrago se hace navegante 126 4. La conciencia trágica y la revalorización de lo sagrado 130 4.1. La religión más allá del cristianismo: J. Sádaba 132 4.2. Lo sagrado como matriz y fundamento: E. Trías 133 4.3. El gozo jubiloso de lo sagrado: E Savater 136 5. Una Iglesia humillada y un cristianismo incomprendido 139 1. La humillación por la presión del escándalo 140 2. Por debajo del escándalo y más allá del escándalo... 143 3. La complejidad de un tejido eclesial necesitado de articulación 148 4. Un cristianismo incomprendido 151 4.1. Una excepción: las advertencias desde dentro.. 154 4.2. La presencia perniciosa de la Iglesia 156 4.3. Un cristianismo para niños o aburridos 157 4.4. Ateos, porque no se puede ser otra cosa 158 4.5. Conclusión: Hay que ir a otra parte 159 PARTE SEGUNDA EL CAMBIO DE ESCENARIO 6. Anécdotas o síntomas? 163 1. El nuevo ritmo del tiempo 164 2. La espontaneidad como moral: sin pecado y sin responsabilidad 166 3. Los márgenes fluidos de la experiencia religiosa.. 167 4. La nueva mitología de las celebraciones rituales.. 170 5. Recuperación y reivindicación de elementos precristianos, anticristianos, paganos 171 7. Un nuevo reparto de papeles: el acto de despedida 179 1. «Nos vamos... Ahí os quedáis» 179
322 España, entre cristianismo y paganismo Págs. 2. Un día que se está apagando 182 3. Europa se ha despedido de Dios 185 4. Y si el cristianismo desapareciera 190 8. Se hace Europa pagana? 195 1. Los antecedentes: un personaje llamado a ser protagonista 195 2. Se hace pagana Europa? 202 3. Se hace pagana Francia? 206 4. La encrucijada actual 210 9. La efervescencia del paganismo 213 1. Entre paganismo y cristianismo 214 2. Las insuficiencias de las interpretaciones habituales 219 2.1. El Vaticano II y la modernidad 220 2.2. La ampliación de perspectiva a raíz del Vaticano II 221 3. Los excesos de interpretación 224 3.1. La mirada a la religión exclusivamente desde el cristianismo 224 3.2. Una cristianización insuficiente 226 3.3. El cristiano no nace, se hace 229 4. El paganismo como clave de interpretación 232 10. El paganismo, nuevo protagonista 235 1. Un personaje con muchas máscaras 236 1.1. El paganismo como modo de vida humano y natural 238 1.2. El paganismo como religión y visión del mundo 240 1.3. El paganismo como gozo pletórico de la vida 241 1.4. La lógica profunda del paganismo actual 244 2. Principios y rasgos del paganismo 245 3. El hombre pagano: un ser trágico abandonado en la Vida 252 3.1. Las máscaras del hombre sin nombre 253
índice 323 Págs. 3.2. La nada con sueldo a fin de mes 255 3.3. El hombre sin nombre en el anonimato de la Vida 258 4. Tras las huellas de Sísifo y Dionisio: de la vida a la Vida 259 11. La eclosión del paganismo dionisíaco 263 1. Dionisio contra el Crucificado: la profecía de una nueva religión 266 1.1. Dios ha muerto porquelo hemos matado 267 1.2. La religión nueva de Dionisio 268 2. Dionisio, el más pagano de los dioses 270 3. Su pervivencia latente bajo el cristianismo 273 4. La propuesta dionisíaca en España 275 4.1. Frente a los tiempos emputecidos de una sociedad eclesial 277 4.2. Más allá del Dios único y personal 278 4.3. Dionisio contra el Crucificado 281 4.4. La transgresión de los tabúes 283 PARTE TERCERA LA IGLESIA, PROTAGONISTA EN UN ESCENARIO NUEVO 12. Qué es entonces ser cristiano? 289 1. Un personaje distinto en una historia distinta 289 2. La Iglesia también tiene mucho que aprender 291 3. La diferencia del nuevo protagonista 294 4. La originalidad de la insolencia cristiana 296 4.1. Una historia de alianza 296 4.2. Porque hay historia de la alianza se tiene un nombre 298 4.3. En la historia de la alianza hay responsabilidad 298 4.4. La encarnación en la lógica de la com-pasión responsable 299 4.5. La Iglesia parábola de la Pascua 300
324 España, entre cristianismo y paganismo Págs. 4.6. Desde el sufrimiento de los hombres y mujeres concretos 301 13. El coraje de un cristianismo humillado 303 1. Una misión en la historia 303 1.1. Un nuevo protagonismo histórico 304 1.2. Una analogía histórica válida pero engañosa. 305 1.3. La comprensión del otro 306 2. Una presencia gratuita y gratificante 307 2.1. Espejo de lo gratuito 307 2.2. Prioridad (en el presente) de lo específico 308 2.3. Formación de los agentes de pastoral 309 2.4. Experiencia personal y comunitaria de oración 309 2.5. La liturgia de la vida 310 2.6. Iglesia como sujeto y comunidad 311 2.7. La sinodalidad de la iglesia concreta 312 2.8. Sintonía con el destino y la marcha del mundo 313 2.9. La Iglesia, hogar y altavoz de los más pobres.. 313 3. Puntos candentes de la pastoral futura 314 Epílogo 317